Jedným z najstarších náboženstiev je islam. Je to známe takmer každému: niekto to vyznáva a niekto o tom práve počul. Osmanská ríša bojovala do poslednej kvapky krvi nielen za zväčšenie územia majetkov, ale aj za šírenie svojej viery. V islamskom náboženstve je slovo „azan“ výzvou k modlitbe. Skúsme prísť na to, prečo si moslimovia už od detstva uvedomujú význam tohto slova a ako sa azan správne číta.

Prorok Mohamed

Napriek tomu, že v islamskom náboženstve bolo viac ako jedného proroka, je to Mohamed, ktorý je považovaný za zakladateľa a posledného vykladača vôle Alaha. Podľa legendy raz zhromaždil svojich spoločníkov na koncil, aby rozhodli, ako má znieť výzva k modlitbe. Každý ponúkal svoju verziu, ktorá bola podobná zvykom iných náboženstiev: zvonenie zvonov (kresťanstvo), obety, pálenie (judaizmus) a iné. V tú istú noc jeden Sahaba (spoločník proroka Mohameda) - Abu Muhammad Abdullah - videl vo sne anjela, ktorý ho naučil správne čítať azan. Zdalo sa to neuveriteľné, ale presne ten istý sen videli aj ďalší prorokoví spoločníci. Takto sa rozhodlo naplniť výzvu k modlitbe.

Čo je podstatou islamu

V arabčine slovo islam znamená poslušnosť. Na tomto je založené celé náboženstvo. Existuje päť povinných prikázaní, ktoré musí veriaci moslim poslušne plniť.

• V prvom rade sú to šahády, ktoré znejú asi takto: Svedčím o tom, že pre mňa niet iného Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok.
• Každý deň sa musí vykonať 5-krát v arabčine s vykonaním určitých pokynov).
• V období sa povinne dodržiava pôst a veriaci od východu do západu slnka neje.
• Aspoň raz za život je potrebné navštíviť Kaabu v meste Mekka.
• A tiež posledným povinným receptom je dar pre núdznych a pre komunitu.

Zaujímavé je, že v islamských krajinách sú náboženstvo a štát veľmi úzko prepojené. Napríklad pred každým zasadnutím rady je zvykom chváliť Alaha. Pre neveriaceho moslima (káfira) je spravidla veľmi ťažké žiť medzi veriacimi, pretože ho možno považovať za nepriateľa. Ak počas azanu človek neopakuje slová, určite mu budú venovať pozornosť a pozerať sa s opovrhnutím. Korán hovorí, že ľudia, ktorí neveria v Alaha, sú nepriatelia a nemôžu byť milovaní, aj keď sú príbuzní. Moslimovia skutočne veria, že jedného dňa príde deň súdu a každý bude odmenený podľa svojej púšte.

Prvý muezzín

Muezzín je služobník, ktorý z minaretu (veže vedľa mešity) zvoláva ľudí k modlitbe. Po schválení príkazu na vykonávanie azanu prorok Mohamed nariadil moslimovi s veľmi krásnym hlasom, aby si tieto pravidlá zapamätal. Tento muž sa volal Bilal ibn Rabah a stal sa prvým muezínom v islamskom náboženstve. Okrem toho existujú dôkazy, že sám Bilal pridal slová „modlitba je lepšia ako spánok“ k rannému azanu a prorok Mohamed to schválil. Výzvu k modlitbe môžu čítať iba muži. Okrem toho sa v islamských krajinách konajú súťaže o najlepší prednes adhanu. Je taká krásna a fascinujúca, že ju radi počúvajú aj nekresťania.

Základy čítania Adhan

Jedinečné je, že v islamskej viere sa aj zvolávanie na modlitbu číta podľa určitých pravidiel a rituálov, ktoré sa nikdy nemenia. Azan v Izraeli sa číta päťkrát denne v rovnakom čase. Muezzín musí tiež čeliť kubickej budove (svätyni) Kaaba, ktorá sa nachádza v meste Mekka. Ide o veľmi dôležitú svätyňu, ktorá je spojená s viacerými rituálmi, modlitbami a samozrejme azanom. Text, ktorý sa číta tvárou ku Kaabe, sa považuje za posvätný.

Taktiež napríklad moslim, ktorý zomrel, je pochovaný na pravej strane, tvárou k svätyni, v tejto polohe sa odporúča aj spať. S týmto smerom je spojené aj čítanie modlitieb, každý veriaci vie približne presne, kde sa nachádza. Čitateľ azanu navyše dvíha ruky približne do úrovne hlavy, pričom sa palcami oboch rúk dotýka ušných lalôčikov.

Adhan text

Výzva k modlitbe moslimského ľudu pozostáva zo siedmich formuliek, ktoré musia bezpodmienečne zaznieť. Nikto sa nikdy nezmení adhan. Text znie asi takto:

1. Boh je oslávený štyrikrát: "Alah je nad všetkým."
2. Šahada sa vyslovuje dvakrát: "Svedčím, že neexistuje žiadne božstvo porovnateľné s Jediným Bohom."
3. Šahada o prorokovi Mohamedovi sa vyslovuje dvakrát: "Svedčím, že Mohamed je posol Boží."
4. Samotné volanie znie dvakrát: "Ponáhľaj sa k modlitbe."
5. Dvakrát: "Hľadajte spásu."
6. Dvakrát (ak sú to slová, ktoré Bilal dodal: "Modlitba je lepšia ako spánok."
7. Boh je opäť dvakrát oslávený: "Alah je nad všetkým."
8. A ešte raz svedectvo viery: "Svedčím, že niet božstva okrem Alaha!"

Ako čítať a počúvať výzvu k modlitbe

Ako už bolo spomenuté, výzvu k modlitbe by mal čítať muž s veľmi krásnym a zvučným hlasom, ktorý si prstami drží ušné lalôčiky. Čítanie azanu pripomína spievanie piesne, slová sa vyslovujú veľmi jasne a spevným hlasom, ale podľa zákonov islamu by volanie nemalo byť ako hudba. Taktiež pri vyslovovaní určitých fráz muezzín otáča hlavu doprava a potom doľava. Ten, kto počúva azan, upokojujúci dušu, musí zase opakovať takmer všetky slová, ktoré počuje. Výnimkou je veta „Niet božstva okrem Alaha“, ktorá je nahradená výrazom: „Sila a moc len s Alahom“. A tiež pred rannou modlitbou, keď sme počuli slová: „Modlitba je lepšia ako spánok“, musíme odpovedať: „Povedal si, čo je pravda a spravodlivé“.

Azan doma

Mnohí z tých, ktorí vo vedomom veku vyznávajú islam, sa zaujímajú o otázku: je potrebné čítať adhan doma? Koniec koncov, toto je výzva k modlitbe, ale má zmysel volať sa k modlitbe? Samozrejme, pre veriacich kresťanov sa táto otázka môže zdať veľmi zvláštna, ale nič viac ako odpoveď na ňu. Aj keď sa modlitba koná v dome alebo hoteli, je potrebné prečítať adhan. Toto je prakticky súčasť modlitby, od ktorej nemožno upustiť. V tureckých hoteloch je na každej izbe dokonca vyznačený smer Kaaba, kam sa treba pri čítaní azanu otočiť.

Čo je vlastne adhan pre moslimov

Zdá sa, že jednoduché volanie k modlitbe, ako je zvonenie zvonov v pravoslávnej viere, by nemalo vyvolávať zvláštnu otázku. Ale veriaci moslimovia majú na túto vec svoj vlastný názor. Korán jasne hovorí, že adhan je cesta k Alahovmu odpusteniu a pravej viere. Sila výzvy k modlitbe je taká veľká, že bez nej modlitba stráca zmysel. Okrem toho v islamskej viere existuje niečo ako sunna - to je želaná povinnosť každého moslima.

A v písme sa hovorí, že adhan je sunna, ktorá otvára cestu do raja. Výzva k modlitbe znie 5-krát denne v každej mešite a veriaci do nej chodia s radosťou. Veria, že azan, ktorý upokojuje dušu a dáva im pokoj, určite pomôže v ich každodenných záležitostiach a zachráni ich pred peklom.

Azan pre deti

Súčasťou tohto veľkého a silného náboženstva je od prvých dní aj dieťa narodené v moslimskej rodine. Azan pre deti je sviatosť podobná krstu v pravoslávnej cirkvi. Verí sa, že prvé slová, ktoré by mal novorodenec počuť, je výzva k modlitbe. Samozrejme, na to je potrebné zavolať duchovnú hlavu. Ale napriek tomu, že azan v Izraeli je častým javom, je pomerne ťažké vykonať tento obrad bezprostredne po narodení dieťaťa. Najčastejšie mu výzvu k modlitbe za novorodenca číta do ucha otec. Potom, keď sú matka a dieťa prepustené z nemocnice, duchovná hlava je pozvaná do domu, aby vykonala obrad.

Táto tradícia má, samozrejme, svoj vlastný význam. V prvom rade je dieťa od narodenia predstavené Alahovi a učené ho chváliť. Okrem toho sa verí, že sväté slová ochránia dieťa pred machináciami šaitana (diabla).

Keďže každý moslim vie čítať adhan, čítať ho v uchu syna alebo dcéry nie je ťažké. Možno je islamská viera taká silná práve preto, že dieťaťu je od narodenia vštepovaná láska a úcta k Alahovi. Verí sa, že rodičia sú povinní vychovávať dieťa podľa zákonov Koránu a veľkú zodpovednosť má vždy hlava rodiny – muž. Medzi jeho povinnosti patrí starostlivosť o rodinu a jej morálne zásady.

Pre pravého moslima sú nevychované deti alebo chodiaca manželka považované za hanbu. Počas adhanu musí hlava rodiny vyjsť von, zopakovať slová po muezínovi a ísť sa modliť. Žena a dieťa môžu zostať doma a modliť sa tam. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia však moslimské ženy a malé deti nemajú zakázaný vstup do mešity. Najčastejšie prichádza na ranný adhan a modlitbu celá rodina. A potom strávia celý deň v povznesenej duchovnej nálade.

Stručne povedané, môžeme povedať, že azan je súčasťou každodenných rituálov islamských národov. Výzva k modlitbe chváli Alaha a proroka Mohameda a svedčí o tom, že Boh je len jeden. Azan znie päťkrát denne pred každou povinnou modlitbou a každý veriaci opakuje slová výzvy k modlitbe.

AZAN A IQAMAT

A - Azan

Toto slovo sa prekladá ako: „informovať“, „dať vedieť“. Terminologický význam je nasledujúci: "Azan je špeciálna forma hovoru, v ktorej sa uvádza čas fardových modlitieb a pozostáva zo špeciálnych slov." Osoba, ktorá recituje adhan, sa nazýva muazzin.

Potrebu čítať adhan pred vykonaním fardových modlitieb, to znamená oznámenia začiatku času modlitieb, dokazujú verše Koránu a ustanovenia Sunny. V období zrodu islamu sa azan nečítal v takej podobe, ako sa to robí dnes. Keď prišiel čas na modlitbu, nejaký čas boli moslimovia povolaní k modlitbe takto: „as-salatu, as-salatu (na modlitbu, na modlitbu) alebo „as-salatu jamiyah“ (modlitba zhromažďuje ľudí) t.j. (skupina modlitba)

Ale po dokončení Masjidun Nabawi (Mešita proroka) v prvom roku hidžry sa spoločníci začali pravidelne schádzať v mešite, aby spoločne vykonávali modlitby. Počas tohto obdobia prorok Mohamed (PBUH) zhromaždil svojich spoločníkov a radil sa s nimi o forme výzvy k modlitbe. A potom niektorí spoločníci rozprávali o svojich snoch, ktoré boli potvrdené božskými zjaveniami. Potom sa určili frázy adhan, ktoré sa čítajú dodnes.

Čítanie adhan je pre mužov sunna-muakkada, ktorá má silu wajibu. Naznačujú to nasledujúce verše:

"Keď [adan] vyzývate [ľudí] k modlitbe, potom sa [neveriaci] posmievajú a posmievajú sa tomu."(Súra al-Maida, 5/58).

„Ó vy, ktorí veríte! Keď vás v piatok zavolajú na zborovú modlitbu, horlivo pamätajte na Alaha a zanechajte obchodné záležitosti. Bude pre teba lepšie, ak budeš rozumieť." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Existuje mnoho hadísov Proroka (sallallahu ‘alayhi wa saláma), ktoré hovoria o adhane. Tu sú niektoré z nich:

"Keď príde čas modlitby, nech jeden z vás prečíta adhan a najstarší bude imám!" (Buchari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1; Adab, 27; Magazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Potom, čo jeden zo spoločníkov povedal o svojom sne, Alahov posol (sallallahu ‘alayhi wa saláma) poznamenal:

„Inshaalah, tento sen je skutočne pravdivý! Vstaň a nauč Bilala slová, ktoré si počul vo svojom sne, lebo jeho hlas je krajší ako tvoj!". (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

V nasledujúcich hadísoch čaká veľká odmena za recitovanie adhan.

"Keby ľudia vedeli o cnostiach adhan a stáli v popredí (počas modlitby) a keby pochopili, že bez veľa by to nedokázali, potom by určite hádzali žreb." (Bukhari, Azan, 9, 32; Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Azan, 31)

"Keď pasiete ovce alebo ste na púšti, čítajte nahlas adhan, pretože neexistuje jediný džin, osoba alebo iné stvorenie, ktoré by v súdny deň nesvedčilo v prospech muazzinov."(Bukhari, Azan, 5; Badul-Khalq, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"V deň súdu budú Mu'azzini medzi ľuďmi s najdlhším krkom." (Moslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Ale čítanie iqamah a vykonávanie povinností imáma pri vykonávaní modlitby je obohacujúcejší akt ako čítanie adhan, pretože prorok (sallallahu ‘alayhi wasallam) a štyria kalifovia, ktorí viedli krajinu po jeho smrti, neboli nikdy muazzinmi. Spolu s tým, po imámáte, zostáva pozícia muazzina najzbožnejším druhom služby, pretože Alah v Koráne žiada:

Jeho reč je krajšia ako reč toho, kto vzýva Alaha.(Súra Fussylat, 41/33).

Ctihodná Aisha (radiallahu ‘anha) vysvetlila, že tento verš sa vzťahuje na muazziny. Pri tejto príležitosti Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) povedal:

„Imám je zárukou spoločnosti. Muazzin je spoľahlivý človek. Ó Alah! Ukáž imámom správnu cestu a odpusť hriechy muazínov!“(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​​​419).

Prostredníctvom adhan sú ľudia informovaní o čase modlitieb a o tom, že práve modlitba je prostriedkom na získanie večnej spásy. Prostredníctvom adhanu sa celému svetu oznamujú najdôležitejšie princípy islamu. Ale okrem toho čas modlitieb v rôznych častiach sveta prichádza rôznymi spôsobmi, a preto sa každú hodinu na našej planéte hlasno oznamuje existencia Alaha, Jeho jednoty a moci, že iba misia Mohameda (sallallahu 'alayhi wa salám) a modlitba môže slúžiť ako prostriedok spásy.

1) Forma a slová adhana

Imámovia všetkých madhhabov sú jednotní v otázke formy a slov adhana. Tieto slová sa opakujú dvakrát, ale pri čítaní azanu k rannej modlitbe sa za slová „Haya 'alal-falyah“ pridáva veta: „Assalatu khairun minan-naum“ (modlitba je lepšia ako spánok) a tiež sa opakuje dvakrát. Dôkazom je hadís vyrozprávaný Bilalom (radiallahu ‘anhu). Okrem toho Prorok (sallallahu ‘alayhi wa saláma) s odkazom na Abu Mukhzir (radiallahu ‘anhu) povedal:

„Keď čítate azan rannej modlitby, povedzte dvakrát:“ Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Podľa Hanafiov a Hanbalisov sa adhan skladá z 15 slov, ale pri čítaní neexistuje „tarji“. Inými slovami, skôr ako si nahlas prečítate slová adhana, môžete si najprv prečítať pre seba. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

V hadíse, ktorý rozprával Abdullah ibn Zayd (radiallahu „anhu), adhan pozostáva z nasledujúcich fráz:

Význam adhan:

„Alah je nad všetkým. Alah je nad všetkým!

Vydávam svedectvo, že niet boha okrem Alaha! Vydávam svedectvo, že niet boha okrem Alaha!

Svedčím, že Mohamed je posol Alahov! Svedčím, že Mohamed je posol Alahov!

Ponáhľajte sa k modlitbe! Ponáhľajte sa k modlitbe!

Ponáhľajte sa na záchranu! Ponáhľajte sa na záchranu!

Alah je nad všetkým! Alah je nad všetkým!

Niet boha okrem Alaha!"

Pri čítaní azanu na rannú modlitbu po výraze „Haya ‘alal-falah! (Ponáhľajte sa k spáse!) Pridáva sa fráza „Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz je lepší ako spánok).

2) Adhanove podmienky

Pri čítaní adhanu je potrebné dodržiavať nasledujúce podmienky:

1. Nástup času. Nemôžete čítať adhan, ak nie je čas na modlitbu. Ak si náhodou prečítate adhan, musíte si ho prečítať znova. Podľa imámov troch madhhabov (s výnimkou Abu Yusufa a zvyšku Hanafi faqihov), ktorí čítajú adhan na konci noci, čo je 1/6 noci, v čase pred úsvitom, je mandub. Potom, keď príde „fajru sadik“, tento adhan, ako požiadavka sunny, sa prečíta znova.

Argumentom je hadís, ktorý rozprával Abdullah bin Amr (radiallahu ‘anhu):

"Bilal čítal nočný adhan." A môžete jesť (to platí pre tých, ktorí sa chystali postiť) pred čítaním azanu od Ummu Maktuma..

Bukhari k tomuto hadísu pridal: "Ummu Maktum bol slepý, a kým mu ľudia nepovedali: "Prišlo ráno, nastalo ráno," nečítal azan."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11; Saum, 17; Muslim, Siyam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Azan sa musí čítať v arabčine, pretože azan je symbolom všetkých moslimov na svete. Nezáleží na tom, akým jazykom hovoria. Podľa Hanafis a Hanbalis sa adhan, rovnako ako Korán, od samého začiatku čítal v arabčine, takže čítanie v iných jazykoch sa považuje za neplatné. Iba Shafiiti veria, že pre tých, ktorí nevedia po arabsky, je dovolené čítať v inom jazyku.

3. Zvuky adhan by sa mali ľuďom dostať do uší, ale ak je muezzín sám, potom stačí, že počuje sám seba.

4. Pri čítaní adhan a iqamah treba dodržať postupnosť a poradie. Hoci recitovanie adhan bez dodržania sekvencie je platné, považuje sa to za makruh. Najlepšie je znovu si prečítať takéto adhany.

6. Podľa madhhabu Hanafi môže byť muezínom muž so zdravou mysľou, muž, bohabojný, ktorý pozná ustanovenia Sunny a čas modlitieb. Recitovanie Adhanu Jahilmi a Fasikmi (bezbožnými) je makruh. Je tiež makrooh čítať adhan ženami, ktoré sú šialené a v stave junub. Po nich je vhodné znova prečítať azány, pretože opätovné čítanie adhan, ako sa to stáva v piatok, je povolené šaríou. Je tiež makrooh čítať iqamah bez wudu, ako hovorí hadís:

"Azan čítajú iba tí, ktorí sú v stave wudu." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salaam, 1/129).

7. Muazzin by mal mať krásny a zvučný hlas, keďže v tomto prípade bude adhan počuť veľa ľudí. Dôkazom je nasledujúci hadís:

„Prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) nariadil dvadsiatim ľuďom, aby čítali azan, a tí začali čítať. Páčil sa mu hlas Abu Makhzura a naučil ho slová adhana.". (Darimi, Salat, 7).

8. Aby sa zvuky adhan dostali do uší mnohých ľudí, mu'azzin musí byť umiestnený na vyvýšenine, napríklad na vysokej stene alebo minarete. Urwa bin Zubair oznámil slová svojej manželky, ktorá pochádzala z kmeňa Bani Najar:

„Môj dom bol najvyšší zo všetkých domov neďaleko Masjidun Nabawi. Bilal čítal azan zo strechy môjho domu. Pred úsvitom prišiel do môjho domu a posadil sa a čakal, kým príde úsvit. Hneď ako videl nástup Fajr, vstal a zarecitoval adhan.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Pri čítaní adhan medzi dvoma vetami je potrebné urobiť pauzu, zatiaľ čo iqamat sa musí čítať rýchlo, spájajúc dve frázy. Hadís hovorí:

"Ach Bilal! Pri recitovaní adhan predlžujte slová a recitujte pomaly, ale pri recitovaní iqamah recitujte rýchlo!“ (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Pri čítaní adhan a iqamat by mal muazzin čeliť Kaabe. Vyslovením frázy „haya ‚alas-salah‘ sa otočte doprava a vyslovte frázu ‚haya ‚alal-falah‘ – doľava. Ak je muazzin na minarete, pri čítaní sa musí rýchlo presunúť najprv doprava, potom doľava. Ak chcete čítať adhan nahlas, musíte si zapchať uši končekmi prstov. Abu Juhaifa (radiallahu ‘anhu) povedal:

"Videl som Bilala recitovať adhan." Pri čítaní otáčal hlavou doprava a doľava. Zároveň vyhlásil: „haya ‚alas-salah‘, ‚haya ‚alal-falah‘. Zakryl si uši dvoma prstami.(As-Sanani, 1/122)

11. Čítanie adhan a iqamat je sunna pre fard modlitby aj qada modlitby, keďže adhan a iqamat nie sú sunna času, ale modlitieb. Na druhej strane, qada-modlitby sú kompenzáciou za modlitbu, ktorej čas prišiel.

12. Keď sa na rôznych miestach vykonávajú rôzne modlitby qada, pre každú modlitbu si musíte prečítať adhan a iqamat oddelene. Ak vynecháte veľa modlitieb, aj keď je lepšie čítať adhan a iqamah pre každú modlitbu samostatne, môžete si prečítať adhan pre prvú zmeškanú modlitbu a zvyšok si môžete prečítať iba iqamah. V hadíse, ktorý opísal Ibn Mas'ud (radiyallahu anhu), sa hovorí:

„V deň bitky pri Ahzabe pohania zabránili Prorokovi (PBUH) vykonať štyri fardové modlitby. Boli to modlitby Zuhr, Asr, Maghrib a Isha. Prorok Mohamed (PBUH) nariadil Bilyalovi (Radiallahu ‘Anhu) čítať adhan aj iqamat pre každú modlitbu.(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Podľa Imáma Malika sa pred vykonaním qada-namaz číta iba iqamat a adhan sa nedá čítať. Zároveň sa spolieha na príkaz Alahovho posla (sallallahu ‘alayhi wa saláma) v deň bitky pri Khandaku, keď kvôli náporu nepriateľa moslimovia neboli schopní vykonať niekoľko modlitieb. Potom prikázal Bilalovi, aby čítal iba iqamah. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Medzi adhan a iqamah si musíte urobiť krátku pauzu. Táto pauza pri zvolávaní modlitby al-maghrib by mala byť taká dlhá, ako je potrebné na prečítanie troch krátkych veršov, pri iných modlitbách je potrebné urobiť pauzu natoľko, aby bolo možné vykonať štyri modlitby rak'ah a prečítať 12 ayat tov v každej rak'ah. Dôkazom je nasledujúci hadís:

"Ach Bilal! Medzi adhan a iqamah urobte prestávku, aby ľudia, ktorí jedia, mohli dojesť a potom pokojne uspokojiť svoje potreby.. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafi veria, že po prečítaní adhanu – na inšpiráciu ľudí – zavolajú: „As-salah! As-salaah! Ya Musallin! (Ó tí, ktorí sa modlia! Ponáhľajte sa k modlitbe!) je mustahabb, pretože v poslednom čase sú ľudia v náboženských záležitostiach leniví.

"Kedy a budeš vykonávať povinnosti muazzina, nikdy za to neúčtujte!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiiti a Malikis však od samého začiatku považovali za prípustné dostávať platbu za splnenie povinnosti muazzina, medzi Hanafimi učenci nedávnej minulosti vydali fatvu o prípustnosti platby za to. Toto riešenie vysvetliť tým, že z dôvodu ukončenia platby mzdy náboženských miništrantov zo štátnej pokladnice, je pre nich v poslednom čase ťažšie plniť si svoje povinnosti. Preto má táto fatva zabezpečiť, aby si zamestnanci v budúcnosti plnili svoje povinnosti.

15. Keď ľudia počujú zvuky adhan, ľudia by mali prestať hovoriť. Ak niekto číta Korán, je lepšie prestať čítať a počúvať adhan. Existuje však aj iný názor, že ak niekto číta Korán v mešite alebo doma, počas adhanu, môže pokračovať v čítaní. Niektorí vedci sa domnievajú, že na vedení rozhovoru počas adhanu nie je nič trestuhodné.

3) Opakujte adhan a iqamah

Pre toho, kto počuje azan, je opakovanie slov azan a ika matah po muazzine mustahabb. Ale keď muazzin povie „haya ‚alas-salah‘ a ‚haya ‚alal-falah‘, poslucháč by mal povedať: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billah" (Nikto nemá silu a moc okrem Alaha. Od neposlušnosti voči Alahovi môže byť človek zachránený iba mocou Alaha! Len vďaka sile Alaha môže človek uspieť v uctievaní!)

Keď pri čítaní azanu rannej modlitby muazzin hovorí:

"Assalatu khairun minan-naum" (Modlitba je lepšia ako spánok), poslucháč by mal dodať:

"Sadakta wa barirta" (Skutočne ste hovorili pravdu, ste vlastníkom dobra).

Je potrebné opakovať adhan slovne, a to nielen mentálne. Dôkazom je hadís, ktorý rozprával Abu Said (radiallahu ‘anhu): „Prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) prikázal svojim spoločníkom:

"Keď počujete adhan, opakujte presne po muazzine" . (Buchari, Azan, 7; Moslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Niektorí hanafianski učenci však tvrdia, že odpovedať na mu'azzin znamená pre mu'mina ísť sa v tej chvíli pomodliť.

Po muazzine môžete opakovať v akomkoľvek stave, dokonca aj v stave junubu. Jedinou výnimkou je stav haid a nifas. Tiež to neplatí pre tých, ktorí počúvajú khutbu imáma, vykonávajú namaz-janazah, jedia jedlo, majú pohlavný styk, sú na záchode, študujú alebo učia vedomosti. Všetky tieto osoby môžu počas adhanu pokračovať v štúdiu.

Ak sa v ktorejkoľvek lokalite číta niekoľko adhanov naraz, stačí zopakovať len jeden. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; ash-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po adhan

Z Jabira (radiallahu anhu) bolo vyrozprávané, že prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) povedal, že ktokoľvek bude čítať ďalšie du’a po adhan, bude určite odmenený svojím „shafaat“. (Shafaat je príhovor Mohameda (sallallahu ‘alayhi wa saláma) v deň posledného súdu).

Toto du'a, nazývané „bazalka“, je nasledovné:

„Ó Alah! Pane tohto volania, adhan a modlitby, ktorá bude vykonaná! Ukáž svoje milosrdenstvo prorokovi Mohamedovi a udeľ mu „bazalku“, cnosti a najvyšší stupeň a daj mu príležitosť získať „maqam mahmud“, čo si mu sľúbil! Veru, nikdy neopustíš svoje sľuby!”(Al-Bukhari, ibn Maja).

5) Čítanie adhan pri rôznych príležitostiach

Ak je to potrebné, čítanie adhan na inú príležitosť, okrem modlitieb, je mandub. Dôvody sú nasledovné:

1. Čítanie azanu v uchu novonarodeného dieťaťa je mandub, pretože keď mal prorok (sallallahu 'aleihi wa salámou) vnuka Hasana (radiallahu 'anhu), čítal azan cez ucho. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Azan sa číta počas nepriateľských akcií, v prípade požiaru alebo po odchode cestovateľa na cestu.

3. Je tiež úžasné čítať azan v uchu človeka, ktorého premáha silný hnev, alebo ktorý prežíva nervový šok; osoba, ktorá má epileptický záchvat; v uchu človeka a zvieraťa, ktoré má odporný charakter alebo povahu. Azan sa tiež číta ako štít v prípadoch, keď je džin alebo šaitan videný v hroznom prestrojení, pretože z hadísov je známe, že keď sa azan prečíta, šaitan tieto miesta rýchlo opustí. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Predtým, ako muži vykonajú modlitbu fard alebo qada – individuálne alebo kolektívne – čítanie iqamah je sunna-muakkada.

Niekoľkokrát čítať adhan a iqamat, s výnimkou namaz-jum, shari atom, nie je povolené. Preto, ak v ktorejkoľvek mešite moslimovia po prečítaní azanu a iqamatu vykonali namaz, potom tí, ktorí prišli do mešity neskôr, by si azan a iqamat nemali znova prečítať. Tiež iqamat sa nečíta pred modlitbami witr, bayram a tarawih.

Slová iqamah sú rovnaké ako slová adhana. Až po pripojení slovného spojenia „haya ‘alal-falah“: „qad qamatis-salah“ (modlitba začína, modlitba začína). Nasledujúci hadís naznačuje, že pri čítaní iqamatu sa slová opakujú dvakrát, rovnako ako pri čítaní adhan.

Abdullah ibn Zajd al-Ansari, ktorý prišiel k Mohamedovi (sallallahu ‘alayhi wa saláma), vyrozprával svoj sen:

„Sníval sa mi sen. Niekto, ohoblečený v dvoch zelených plášťoch, vyliezol na stenu a opakovaním každej frázy dvakrát si prečítal azan a potom iqamat.. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Podľa Shafiitov a Hanbalisov sa každá fráza číta iba raz, takže iqamah pozostáva z jedenástich fráz. Iba fráza „Qad qamatis-salah“ sa opakuje dvakrát. V tejto veci sa odvolávajú na hadís od Abdullaha bin Umara. (popol-Shawkani, 2/43).

Je Sunna recitovať Iqamah rýchlo, ale jasne. Rovnako ako pri čítaní adhan, podľa sunny musí byť muazzin v stave rituálnej čistoty. Mal by čeliť qible a počas čítania by sa nemal zapájať do cudzích rozhovorov. Iqamah za zvolávanie mužov k modlitbe, ktorý číta žena, je neplatný.

Moslimské náboženstvo má svoje vlastné kánony a normy, ktoré niekedy pre nezasvätených vyzerajú ťažko. Napríklad azan v islame je celkom bežný, hoci tento rituál v kresťanstve neexistuje. Preto ľudia, ktorí sa hlásia k inému náboženstvu, ocitnúc sa medzi moslimami, často nechápu podstatu tohto každodenného náboženského zvolávania k modlitbe.

Žiaľ, aj niektorí moslimovia (najmä mladí ľudia), ktorí neboli od detstva vychovávaní v atmosfére islamu a uctievania Alaha, sa niekedy čudujú, na čo je adhan. Stojí za to pozrieť sa na túto problematiku podrobnejšie.

Na čo slúži výzva k modlitbe?

Každý oddaný moslim vie, čo je adhan. Toto je v skutočnosti výzva k modlitbe, ktorá, ako viete, sa uskutočňuje päťkrát denne. V súlade s tým je volanie v islame vyhlásené rovnako veľakrát - pred každou modlitbou. Avšak mnohí moslimovia, aj keď počujú tieto krásne slová, na ne nemyslia, a preto si to neuvedomujú.

Jeho jedinečnosť spočíva v tom, že modlitba, ku ktorej vyzýva, je povinná, ale samotné zvolanie je len žiaduce - v prípade potreby sa bez nej zaobídete. Zároveň považuje zvolávanie na modlitbu za veľmi dôležitú súčasť rituálu. Muezzín musí vykonať recitáciu adhan v akomkoľvek lokalite kde žijú moslimovia.

Nejde len o akési upozornenie, že sa blíži čas modlitby, ale aj o túžbu pripomenúť, na čo slúži samotná modlitba. V preklade z arabčiny slovo „azan“ znamená „oznámenie, oznámenie“. Moslimovia veria, že čas každej modlitby určil sám Alah. Veriaci však môžu z rôznych dôvodov presne minúť pevný čas, preto medzi povinnosti muezína patrí posolstvo, že nastal čas modlitby.

Ak počet a čas modlitieb určil Všemohúci, potom azanov zaviedol do svojho rituálu prorok Mohamed (saw) v prvej tretine 7. storočia (1. storočie AH). Existuje legenda, ktorá hovorí o vytvorení výzvy k modlitbe. Podľa neho prví moslimovia žijúci v Medine, kde sa v tom čase prorok nachádzal, nepoznali presný čas modlitby a povedali o tom Alahovmu poslovi. Boli dokonca navrhnuté rôzne spôsoby oznamovania – niekto navrhol použiť veľké rúry alebo zvon, niekto navrhol zavesenie špeciálnych značiek.

Nakoniec jeden z nasledovníkov Proroka, Abdullah ibn Zeid, videl vo sne muža, ktorý niesol v ruke zurnu. Abdullah požiadal o predaj nástroja a vysvetlil, že chce ľuďom oznámiť, že je čas na modlitbu. Muž však povedal, že tam Najlepšia cesta urobiť tak a nahlásil úplné znenie Adhanu. Keď sa prebudil, povedal o všetkom prorokovi Mohamedovi (saw) a ten schválil text oznámenia aj jeho samotný spôsob. Odvtedy sa upozornenia na čas modlitby na celom svete čítajú týmto spôsobom.

Niektorí vedci sa domnievajú, že muž, ktorý sa Abdullahovi zjavil vo sne, nebol nikto iný ako anjel Džibríl.

Spočiatku to bola jedna fráza, preložená ako „spoločná modlitba“. Avšak v Arábii, ešte pred vznikom islamu, existovali pohanské rituály, trochu podobné tomuto krásnemu volaniu. Preto sa postupne sformoval moderný text výzvy k modlitbe, čo bolo spôsobené jednak zastaranými pohanskými pravidlami, ale aj novým islamským náboženstvom.

Aby mohol čítať azan, muezzin sa musí otočiť smerom ku Kaabe a vysloviť slová odmeraným a spievajúcim hlasom. Bezprostredne po vyhlásení výzvy nasleduje dua (teda špeciálna krátka modlitba), kde je požehnaný samotný Prorok, ako aj jeho rodina a nasledovníci. Zároveň sa rituál pred modlitbou považuje za neúplný bez vyslovenia iqamah, ktorý sa číta po oznámení času modlitby po niekoľkých minútach.

Číslo a čas oznámenia

Pred začatím čítania musí vykonať očistenie a počas oznamovania sa uistiť, že jeho hlas dosahuje všetkými smermi. Ak je z jednej strany minaretu takmer nepočuteľné, muezín je poverený povinnosťou obchádzať budovu tak, aby volanie počuli všetci. Napokon, bez ohľadu na to, v akom čase je hovor vyhlásený, musí byť touto záležitosťou úplne pohltený a v žiadnom prípade sa nesmie rozptyľovať – najmä pozdravmi.

Hlavnou požiadavkou na osobu, ktorá číta adhan, je prítomnosť krásneho a silného hlasu. Výzva k modlitbe sa číta nahlas, odmerane. Naproti tomu iqamah sa vyslovuje rýchlo (hoci to neznamená, že tieto slová môžu byť vyslovené nezreteľne a pokrčené).

Kanonický azan sa ohlasuje v arabčine, hoci muezzín musí veriacim sprostredkovať význam tejto výzvy, čo znamená čítať ju v jazyku, ktorým hovoria poslucháči. Samotný text výzvy je jednoduchý, vyžaduje si však opakovanie jednotlivých fráz. Takto to vyzerá v arabčine:

الله أكبر الله أكبر (štyrikrát);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvakrát);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvakrát);

حي على الصلاة (dvakrát);

حي على الفلاح (dvakrát);

الله أكبر الله أكبر (dvakrát);

لا إله إلا الله (raz).

Ak si prečítate preklad, frázy vyzerajú veľmi jednoducho, no majú hlboký význam. Zdá sa, že opakovania a zjednodušujúce formulácie sú navrhnuté tak, aby ovplyvnili podvedomie moslimov a vysvetlili im, prečo je modlitba taká dôležitá. Azan v ruštine znie takto:

Veľký je Alah (4 krát)

Svedčím, že neexistuje žiadne iné božstvo okrem Alaha (2 krát)

Tiež svedčím, že posol Alahov je Mohamed (2 krát)

Ponáhľajte sa k modlitbe (2 krát)

Ponáhľaj sa k svojej spáse (2 krát)

Veľký je Alah (2 krát)

Neexistuje žiadny iný boh okrem Alaha (1 krát).

Treba poznamenať, že ranný azan má mierny rozdiel od všetkých ostatných hovorov, ktoré sa vyslovujú počas dňa. Do jeho textu je vložená ďalšia fráza, ktorá sa vyslovuje za slovami „Ponáhľaj sa k svojej spáse“ a tiež sa dvakrát opakuje. Znie to takto: "Modlitba je lepšia ako spánok." Všetky ostatné frázy majú rovnaký zvuk. Zvolávacia formulka nie je náročná, takže je celkom ľahko zapamätateľná.

Pravidlá správania sa pre veriacich

Nemalo by sa predpokladať, že moslimovia, ktorí si vyšli vypočuť volanie, by ho mali brať ako pripomienku začiatku modlitby. Koniec koncov, azan je súčasťou modlitebného rituálu, čo znamená, že od poslucháčov sa vyžaduje určitá reakcia a konanie.

Pravidlá diktujú, že na tieto slová treba okamžite reagovať a odložiť všetky záležitosti, ktorými je človek v tomto čase zaneprázdnený. Aj keď v tej chvíli čítate Korán, pri zaznení výzvy musíte prerušiť lekciu. A nejde len o to, že od tohto momentu sa začínate vnútorne pripravovať na modlitbu, ale že si to musíte opakovať po muezíne – a to si vyžaduje určitú koncentráciu.

Pri vyslovovaní slov človek cíti, ako azan upokojuje dušu. Všetky tieto frázy sa musia opakovať presne tak, ako hovorí volajúci. Existujú však dve výnimky. Na slová „Niet iného boha okrem Alaha“ musíte odpovedať „Iba Alah je silný a všemohúci“. A keď príde čas ranného hovoru a muezzín pripomenie: „Modlitba je lepšia ako spánok,“ veriaci by mali odpovedať: „Naozaj, tieto slová sú pravdivé.“

Modlitebný oznam teda čítajú obe strany – aj tá, ktorá oznamuje výzvu k modlitbe, aj tá, ktorá oznam počúva. To všetko umožňuje človeku naladiť sa na modlitbovú náladu a vykonávať modlitbu po adháne s nadšením a skutočnou pokorou. Navyše, ak ste ďaleko (napríklad na výlete) a viete, že sa blíži čas modlitby, musíte si výzvu prečítať sami a až potom pristúpiť k modlitbe.

V islame existuje množstvo pravidiel, ktoré sa musia prísne dodržiavať. To platí pre všetky aspekty života verného moslima a adhan nie je výnimkou. Keďže modlitba je súčasťou, modlitba a zvolanie spolu úzko súvisia, čo znamená, že vyžadujú dodržiavanie stanovených požiadaviek.

1. Azan nemôže čítať žena, je to povolené len pre muža. V tomto prípade musí byť vyhlasovateľ výlučne moslim. Ak tam nie je žiadny muž a iba ženy sa zhromaždili k modlitbe, potom namiesto adhan môžu čítať iqamat.
2. Nedá sa vysloviť v sede a tí, čo počúvajú, by pri oznamovaní týchto slov nemali rozprávať a ešte viac sa smiať. Iqamat číta spravidla tá istá osoba, ktorá vyzvala k modlitbe, hoci to nie je povinná požiadavka. Ale ak ste pri čítaní výzvy, výzva na modlitbu sa po muezíne nemôže opakovať. Čítanie iqamah je však v každom prípade povinné.
3. Počas ohlasovania hovoru si muezzín musí zakryť uši ukazovákmi (podľa inej verzie držať ušné lalôčiky ukazovákom a palcom). Toto je potrebné na zvýšenie hlasu. S frázou "Ponáhľaj sa k modlitbe" musí otočiť hlavu doprava a povedať "Ponáhľaj sa k svojej spáse" - otočiť sa doľava.

Pravidlá nehovoria nič o tom, aký čistý má byť človek, ktorý volanie počuje. Ale zároveň ten, kto ohlasuje adhan, musí vopred podstúpiť očistu. Veď tieto slová volajú po duchovnej čistote, preto je povinný upovedomiť až po umytí.

Dnes možno invokácie, aj keď sú hlboko zapletené do islamských modlitebných rituálov, považovať za samostatný kultúrny smer. Ak chcete pochopiť, v čom je krása týchto chorálov, môžete si zapnúť adhan video. Stojí za to nielen počúvať hlas muezína, ale aj pozerať sa na výraz jeho tváre pri vyslovení výzvy k modlitbe, aby sme pochopili, aký význam má každé volanie a ako veľmi môže ovplyvniť dušu každého človeka. .

1) Azan je výzva k modlitbe. Je to sunna vyslovovať adhan pri päťnásobnej modlitbe, ako aj pri piatkovej modlitbe.

2) Azan vyslovujú iba muži. Adhan vytvorený ženou je neplatný.

3) Pri vyslovovaní azan by mal muezzín čeliť qible.

4) Azan by sa mal dať aj za doplňovaciu (kaza) modlitbu. Ak uctievajúci vykoná niekoľko kaza-namaz naraz, musí povedať azan ako prvý kaza-namaz, potom má na výber: buď povie azan ako zvyšok kaza-namaz, alebo sa obmedzí na vyslovenie iqamat. .

5) Je sunna byť v stave umývania sa pri vyslovení adhan. Je však dovolené vysloviť adhan aj bez malého wudu.

6) Nie je dovolené vyslovovať adhan na modlitbu pred začiatkom času na túto modlitbu.

7) Ak sa azan vysloví pred časom modlitby, takýto azan nebude platný. V tomto prípade by sa mal adhan opakovať.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené 4-krát)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Preklad: "Svedčím, že nikto nie je hodný uctievania okrem Alaha."
(vyslovené dvakrát)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ašchadu Anna Muhammadar Rasulullah
Preklad: „Svedčím, že Mohamed je posol Alahov“
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘bohužiaľ salah
Preklad: "Ponáhľaj sa k modlitbe!"
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya ‘alal-falyah
Preklad: "Ponáhľaj sa k spaseniu!"
(vyslovené dvakrát)

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené dvakrát)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Preklad: Niet boha okrem Alaha

Muezzín by sa mal očistiť od oboch typov nečistôt: od malých aj veľkých. Mal by vyliezť na vyvýšené alebo vysoké miesto mimo mešity a otočiť sa smerom ku qible.

(Upozorňujeme, že adhan by sa nemal podávať vnútri mešity)

Otočením smerom ku qible vloží muezzín ukazováky oboch rúk do ušných otvorov. Potom nahlas povie adhan (bez kriku).

Pri vyslovovaní slov „haya, alas salah“ sa muezín otočí tvárou doprava, takže jeho hruď a nohy sú stále otočené smerom ku qible.

Pri vyslovovaní slov „haya ‚alal-falyah‘ otočí tvár doľava rovnakým spôsobom.

Počas adhan, ktorý sa vyslovuje pre modlitbu Fajr, po slovách „haya ‚alal-falyah‘ musí byť táto veta vyslovená dvakrát:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khairum-minan-naum
Preklad: „Modlitba je lepšia ako spánok“

Po dvojnásobnom vyslovení „Alláhu akbar“ by sa mal muezzín odmlčať dostatočne dlho, aby tí, ktorí počujú adhan, mali čas odpovedať (ako odpovedať bude popísané neskôr).

Okrem tejto pauzy, po „Alláhu akbar“, by mal muezzín urobiť jednu pauzu po každej fráze, aby tí, ktorí počujú azan, mali čas odpovedať.

iqamat

Iqamat je podobný adhanu, ale líši sa od neho nasledujúcimi spôsobmi:

1) Iqamah sa vyslovuje vo vnútri mešity, zatiaľ čo adhan je mimo nej.

3) Počas iqamah sa prsty nevkladajú do uší, ako je to v prípade adhan.

4) Iqamah sa vyslovuje rýchlo, zatiaľ čo adhan sa hovorí pomaly.

5) Fráza „As-salatu khairum-minan-naum“ sa počas iqamatu nevyslovuje.

6) Počas päťnásobnej modlitby iqamah, po „haya ‚alal-falyah‘, sa veta vysloví dvakrát:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah kód
Preklad: "Namaz sa začal"

7) Počas iqamah nie je tvár otočená doprava a doľava ako v adhan.

8) Iqamat sa vyslovuje, keď sa má začať kolektívna (jamaat) modlitba.

Pravidlá Adhan a iqamah

1) Pre cestovateľa (musafir) je vyslovenie adhan, keď vykonáva svoju modlitbu, mustahabb (najlepšie).

2) Azan a iqamah v mešite sú dostatočné pre všetkých obyvateľov tejto oblasti. Preto, ak už v mešite zazneli adhan a iqamah, recitácia adhan a iqamah doma bude mustahabb.

3) Je makruh (odsúdeniahodné a zakázané) vyslovovať adhan a iqamat v mešite, kde sa denne vykonáva spoločná modlitba s adhan a iqamat. Avšak v mešite, kde neexistuje pevný poriadok podľa imáma a muezína, číta adhan a iqamah každá skupina alebo osoba vykonávajúca modlitby v tejto mešite.

5) Azan a iqamah sa čítajú len pre modlitby kategórie "fard "ayn" (päť a piatkové modlitby).

Pre tých, ktorí počujú adhan, je mustahabb odpovedať naň, t. j. mali by potichu opakovať frázy vyslovené muezínom. Odpovedajú počas prestávok, ktoré muezín robí po každej fráze. Po frázach „haya ‚alas salah‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘ by sa však malo povedať:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La howla wa la quwwata illa billah
Preklad: „Niet moci a sily okrem Alaha“

Počas Fajr adhan, po fráze „as-salatu khairum-minan-naum“, by poslucháči mali povedať:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta va bararta

Na konci adhan poslucháči hovoria salavat a nasledujúca modlitba:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'watit-tammati, was-salyatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashhu makamam-mahmudanillazi va 'attahu, varyatzuknahu-scha , Innakya la tukhliful-mi'ad.

Preklad: „Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby! Požehnaj Mohameda s maximálnou blízkosťou k Tebe, daj mu dokonalosť a vyvýš ho do vysokého postavenia, ktoré si sľúbil! A udeľ nám jeho príhovor v deň súdu. Veru, sľub neporušíš.

7) Odpovedať na iqamah je tiež mustahabb. Odpovede na iqamah sú rovnaké ako na adhan a po fráze „kód komatis salah“ musíte povedať nasledovné:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu je adamaha
Preklad: "Nech Alah ustanoví modlitbu a urobí ju stálou!"

8) Nie je potrebné odpovedať na adhan počas nasledujúcich akcií:

A. vykonávanie namaz;

b. počúvanie khutbah (piatok, manželstvo atď.);

V. počas menštruácie a popôrodného krvácania;

počas jedla;

d) s intimitou.

9) Druhý azan na piatkovú modlitbu by sa mal podávať v mešite pred minbarom.

10) Adhan muezínom by sa mal vykonávať v stoji. Ak bol azan podávaný v sede, mal by sa opakovať. Ale ak sa adhan povedal v sede na vlastnú modlitbu (nie na spoločnú modlitbu), nie je potrebné ho opakovať, hoci adhan by sa nemal čítať bez potreby sedieť.

11) Je mustahabb počas adhanu zatvárať ušné otvory prstami.

12) Vyslovovať adhan v stave veľkej nečistoty je prísne odsúdené (makruh-tahrim). Opakovanie takéhoto adhanu je mustahabb.

13) Vysloviť iqamat v stave veľkej alebo malej nečistoty - makrooh-tahrim. Ale na rozdiel od adhana, opakovanie iqamah nie je mustahabb.

14) Je sunna vyslovovať frázy adhan a iqamah postupne. Ak sa urobí chyba v poradí fráz adhan alebo iqamah, takáto chyba by mala byť opravená zopakovaním frázy vyslovenej na nesprávnom mieste v správnom poradí.

15) Ak ho počas vykonávania adhan nemôže muezzín z akéhokoľvek dôvodu dokončiť (napríklad pre chorobu), opätovné opakovanie celého adhanu bude sunna-muakkada.

16) Ak osoba vyslovujúca adhan alebo iqamat poruší malé wudoo, bude lepšie dokončiť adhan alebo iqamat a potom vykonať wudu.

17) Vysloviť iqamah je právo toho, kto povedal adhan. Ale môže dať súhlas na recitovanie iqamah inou osobou.

18) Muezzín by mal ukončiť iqamah na rovnakom mieste, kde ho začal. Počas recitovania iqamah by sa nemal pohybovať z miesta na miesto.

19) Ak po odrecitovaní iqamatu imám vykoná sunny fajr, čas potrebný na ich dokončenie sa nebude považovať za významný. Preto iqamah nie je potrebné opakovať.

Aby sme sa zoznámili s ustanoveniami a predpismi modlitby, najprv si pripomeňme, že existujú povinné a žiaduce modlitby. Povinné modlitby sú dvojakého druhu: niektoré z nich sú denné povinnosti, ktoré sa musia vykonávať v určitom čase, a niektoré sa vykonávajú niekedy zo zvláštnych dôvodov a nie sú zahrnuté v bežnom dennom programe.

Časy na každodenné modlitby

Všemohúci Alah hovorí vo Svätom Koráne:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
„Naozaj, modlitba za veriacich je prikázanie v [určený] čas“ – Surah An-Nisa (4) – ayat 103

Denné povinné modlitby sú päť modlitieb, ktoré sa spolu rovnajú sedemnástim rak'atom:

1. Ranná modlitba (Salat as-Subh) - dva rak'aty
2. Poludňajšia modlitba (Salat al-Zuhr) - štyri rak'aty
3. Popoludňajšia modlitba (Salat al-'Asr) - štyri rak'aty
4. Večerná modlitba (Salat al-Maghrib) - tri rak'aty
5. Po večernej modlitbe (Salat al-'Isha') - štyri rak'aty

Čas rannej modlitby

Ranná modlitba začína za úsvitu a trvá do východu slnka. Počas tohto časového obdobia je potrebné vykonať modlitbu a čím bližšie k začiatku času, tým lepšie.

Na konci noci sa na oblohe objaví zvislý, spočiatku sotva rozoznateľný svetelný pás, pripomínajúci líščí chvost, ktorý sa svojim úzkym koncom opiera o líniu horizontu. Toto je takzvaný „falošný úsvit“. Čoskoro sa objaví úplne rozlíšiteľný horizontálny pás svetla, pripomínajúci svetelnú niť priliehajúcu k čiernej nite noci. Postupne sa rozširuje a zaplavuje celú oblohu jasným svetlom, označujúcim koniec noci a začiatok dňa. Toto je „pravý úsvit“ a s jeho začiatkom môžete začať rannú modlitbu.

Svätý Korán hovorí:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"... kým nerozoznáte bielu niť od čiernej ..."- Súra Al-Baqarah (2) - aját 187

Jedna z legiend hovorí, ako istý veriaci Udaj ibn Chatam raz prišiel k Prorokovi (nech Alah žehná jeho a jeho rodinu!) a povedal, ako pred seba položil bielu a čiernu niť a zo všetkých síl sa na nich pozeral. , ale nikdy nevidel úsvit. Prorok (nech Alah žehná jeho a jeho rodinu!) sa srdečne zasmial a povedal: „Ó syn Khatam! Hovoríme o belosti svetla dňa (úsvitu) a tme noci ... “-“ Majma‘ al-Bayan, zväzok 2, s. 281.

Modlitebné časy na poludnie a popoludní (zuhr a „asr)

Čas týchto modlitieb začína na poludnie (podľa šaríe) a pokračuje až do západu slnka.

Poludnie podľa šaríe sa dá určiť pomocou gnómonu – teda dlhého predmetu inštalovaného vertikálne tak, aby vrhal jasný tieň. Pri východe slnka bude tieň padať v smere západu slnka. S východom slnka sa tieň zmenšuje. Po poludní prechádza tieň gnómona smerom na východ a pred západom slnka opäť rastie. Poludnie z pohľadu šaríje je, keď je slnko čo najvyššie, to znamená, že tieň nášho gnómona má minimálnu dĺžku.

Dôležitosť povinných denných modlitieb, najmä poludňajšej modlitby, je v Koráne opakovane zdôrazňovaná, pretože modlitba je najúčinnejším prostriedkom na spojenie človeka s Všemohúcim Alahom.

Svätý Korán hovorí:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

„Buďte pozorní na modlitby a [najmä] na strednú modlitbu. Pokorne sa postavte pred Alaha." Súra Al-Baqarah (2) – aját 238

A ani teplo, ani zima, ani svetské starosti by vám nemali zasahovať do plnenia tejto veľkej povinnosti.

Výraz / as-salat al-wusta / - "stredná modlitba" znamená presne poludňajšiu modlitbu - Az-Zuhr.

Bezprostredne po poludní je čas, počas ktorého môžete vykonávať modlitbu 4-rak'at, určený iba na modlitbu zuhr. Posledný čas pred západom slnka, ktorý stačí na vykonanie iba štyroch modlitieb rak'at, je určený výlučne na popoludňajšiu modlitbu - Al-‘Asr. Zvyšok času od poludnia do západu slnka je medzi týmito dvoma modlitbami bežný a môžete ich vykonávať spoločne, pričom dodržujte poradie - najprv Zuhr, potom - Asr.

Časy večerných a po večerných modlitbách

Čas večernej / Al-Maghrib / a povečernej / Al-‘Isha / sa začína po západe slnka, keď červeň, ktorá sa objaví na východe po západe slnka, zmizne na obzore a končí o polnoci. Bezprostredne po západe slnka sa čas, počas ktorého je možné vykonať modlitbu 3-rak'at, vzťahuje len na večernú modlitbu a čas, ktorý zostáva do polnoci a v ktorom je možné vykonať iba modlitbu 4-rak'at vykonaná, je určená len na popoludňajšiu modlitbu. Zvyšok času od Maghrib do polnoci je spoločný pre tieto dve modlitby, podobne ako v prípade modlitieb Zuhr a ‚Asr.

Na určenie polnočného času, ktorý je posledným časom pre povečernú modlitbu, je potrebné skrátiť časový interval medzi Maghrib (večerný azan) a úsvitom (ranný azan) na polovicu. Stredom tohto časového úseku je polnoc.

Dôležitá poznámka: Vôbec nie je potrebné toto všetko určiť sami tieňom gnómona alebo nejakými výpočtami, teraz existuje dostatok zdrojov, ktoré vám ukážu čas každej modlitby pre ktorýkoľvek dátum a bod na svete. Napríklad môžete použite modlitebný harmonogram na našej webovej stránke .

Qibla - smer modlitby

Kaaba, ktorá sa nachádza v posvätnom meste Mekka v Al-Masjid al-Haram, je qibla pre moslimov. Pri modlitbe sa vyžaduje, aby smerovali k smeru qibla.

Tým, ktorí sú mimo Mekky, stačí, aby sa postavili tak, aby bolo zboku vidieť, že sa modlí v smere qibla, t.j. mestá Mekka a Kaaba v nej.

Qibla je symbolom monoteizmu a je znakom islamu. V Nahj al-Balagha (kázeň 173) je qibla charakterizovaná ako „znamenie rozlišovania“ a „zástava viery“. Modloslužobníci a tí, ktorí vo svojich modlitbách uctievali nebeské telá, obrátili svoju tvár k modlám, hviezdam, mesiacu. Islam, ktorý prekonal tieto mylné predstavy, vyhlásil Kaabu za qiblu pre moslimov. Obrátenie sa k Svätej mešite sa teda považuje za znamenie, že veriaci si pamätá Boha. Niektoré tradície uvádzajú, že prorok islamu (nech Alah požehná jeho a jeho rodinu) sedel spravidla oproti Kaabe. Imámovia z rodiny Proroka (mier so všetkými) často odporúčali sedieť, ľahnúť si, spať a usadiť sa pri akejkoľvek činnosti, otáčajúc sa týmto smerom. Toto sa považuje za jednu z foriem uctievania Pána, nezabudnite na to!

Svätý Korán hovorí:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

„A nech ste kdekoľvek, otočte svoju tvár k Zakázanej mešite. Tu je, Pravda od vášho Pána a Alah vie, čo robíte “- Surah Al-Baqarah (2) - ayat 149

Smer Qibla pre takmer akýkoľvek bod na Zemi nájdete aj na našej webovej stránke v časti rozpisy modlitieb . Zelená čiara bude ukazovať smer posvätnej Kaaby v bode, ktorý ste označili.

Modlitebné rúcho

Svätý Korán hovorí o oblečení:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

„Ó synovia Adamovi! Poslali sme vám spodné šaty, aby ste zakryli vaše hanebné časti...“- Súra Al-A'raf (7) - aját 26

Pri modlitbe by muži mali zakrývať hanebné časti tela (awrah) a je lepšie, ak šaty zakrývajú telo aspoň od pupka po kolená.

Oblečenie žien počas modlitby by malo pokrývať celé telo, s výnimkou tváre, rúk a nôh.

Oblečenie veriacich musí spĺňať tieto podmienky:

Musí byť rituálne čistý (nie najis);

Malo by byť prípustné (z pohľadu šaríje), t.j. nesmú byť ukradnuté alebo spreneverené;

Nemal by byť vyrobený z mršiny – napríklad by nemal byť vyrobený z kože zabitého zvieraťa nie podľa práva šaría, dokonca ani opasok alebo klobúk (ako povinné opatrenie), nemal by byť vyrobený z kože predátorov, a dokonca – ako povinné preventívne opatrenie – by sa nemali vyrábať z kože tých zvierat, ktorých mäso sa podľa šaríje nedá jesť. Napríklad by nemal byť vyrobený z kože leoparda alebo líšky. Ak je uctievačom muž, jeho oblečenie by nemalo byť vyšívané zlatom ani z prírodného hodvábu.

Miesto modlitby

Miesto, kde sa človek modlí, musí spĺňať tieto podmienky:

Veriaci musí mať zákonné právo používať toto miesto. Napríklad, človek sa nemôže modliť v niekom dome, ak je majiteľ proti.

Miesto modlitby by nemalo byť v pohybe (okrem vynútených situácií, ako je modlitba v lietadle), čo bude prekážkou pri postavení, poklone alebo poklone k zemi. Ako povinné opatrenie musí byť miesto nepohyblivé, aby veriaci mohol počas modlitby ľahko udržať pokojnú polohu tela.

Miesto by nemalo byť stiesnené alebo mať nízky strop, aby ste sa mohli správne ukloniť alebo klaňať.

Miesto dotyku čela pri poklone musí byť čisté.

Ak je miesto uctievajúceho poškvrnené, nemalo by byť také mokré, aby zmáčalo šaty alebo telo uctievajúceho, pretože potom budú tiež znečistené.

Miesto, kde sa čelo dotkne počas klaňania, by nemalo byť približne na rovnakej úrovni ako miesto, kde sa dotýkajú nohy, okrem prípadu, keď je človek nútený modliť sa na svahu alebo podobne, keď neexistujú žiadne iné možnosti. Povolený je aj mierny výškový rozdiel – v rámci štyroch zložených prstov ruky.

Ako povinné opatrenie by miesto ženy počas modlitby malo byť za mužom.

Azan a iqamah

Odporúča sa, aby ste si pred vykonaním piatich povinných denných modlitieb najprv prečítali azan(výzva k modlitbe) a potom po nej iqamat(oznámenie, že modlitba sa začala).

Azan- výzva oznamujúca moslimskej komunite začiatok času tej či onej povinnej modlitby.

Originál

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Prepis

Allahu Akbar - 4 krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2 krát.

Hayya ‘ala-l-falah - 2 krát.

Allahu Akbar - 2 krát.

La ilaha illallah - 2 krát.

Preklad

Alah je veľký

Ponáhľajte sa k modlitbe

Ponáhľajte sa na záchranu

Poponáhľajte sa na dobrú vec

Alah je veľký

Niet boha okrem Alaha

Počúvaj

iqamat- oznámenie, že sa začína modlitba.

Originálاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Prepis

Allahu Akbar - 2 krát.

Ashkhadu en la ilaha illallah - 2 krát.

Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2 krát.

Ashkhadu Anna ‘Aliyan Valiyullah - 2 krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2 krát.

Hayya ‘ala-l-falah - 2 krát.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2 krát.

Qad kamati-s-salah - 2 krát.

Allahu Akbar - 2 krát.

La ilaha illallah - 1 krát.

Preklad

Alah je veľký

Vydávam svedectvo, že niet boha okrem Alaha

Vydávam svedectvo, že Mohamed je posol Alahov

Vydávam svedectvo, že Ali je Alahov Wali

Ponáhľajte sa k modlitbe

Ponáhľajte sa na záchranu

Poponáhľajte sa na dobrú vec

Modlitba je vykonaná

Alah je veľký

Niet boha okrem Alaha

Počúvaj

Modlitebný poriadok

Modlitba začína s Takbirat Al-Ihram- vyslovenie slov "Alláhu Akbar" a končí slovami pozdravu.

Povinné činnosti a podmienky pri vykonávaní modlitby sú nasledovné:

1 — Niyat - /النية/- zámer

2 — Takbirat al-Ihram- chválenie Všemohúceho slovami „Alláhu Akbar“ na začiatku modlitby

3 — Qiyam - /القيام/- pozícia v stoji

4 — Ruku' - /الركوع/- mašlička v páse

5 — Sujud - /السجود/- poklona

6 — Qiraat - /القراءة/- Čítanie Svätého Koránu

7 — Dhikr - /الذكر/- spomienka na Alaha Všemohúceho

8 — Tashahhud - /التشهد/- vyhlásenie islamského svedka

9 — Taslim - /التسليم/- vyslovenie konkrétneho pozdravu

10 —Tartib - /الترتيب/- správne poradie operácií

11 — Muwalyat - /الموالاة/- kontinuita modlitby

Prikázania pre povinné časti modlitby

1. Niyat (zámer)

Modlitba musí vedieť, akú modlitbu sa chystá vykonať, a tiež ju musí vykonať, aby sa priblížil k Alahovi Všemohúcemu - Pánovi svetov.

Zámer netreba vyslovovať nahlas, ale nie je na tom nič zlé. Je potrebné zachovať čistotu úmyslu od začiatku do konca modlitby a tiež sa zdržať akéhokoľvek pokrytectva a pretvárky.

2. Takbirat-al-Ihram (chvála Všemohúceho slovami „Allahu Akbar“)

Ako už bolo spomenuté, modlitba sa začína slovami „Allahu Akbar“ a nazýva sa to „takbirat al-ihram“, pretože s výslovnosťou takbir sa mnohé z tých prípadov, ktoré boli predtým povolené pred modlitbou, od tej chvíle, zakázať modlitbu až do konca modlitby. Napríklad počas modlitby nemôžete jesť, piť, smiať sa a vyslovovať cudzie slová.

Originálالله أكبر

Prepis

Alláhu Akbar

Preklad

Alah je veľký!

Počúvaj

Počas modlitby, v momente vyslovovania takbirat al-ihram, ako aj iných takbírov, je vhodné zdvihnúť ruky do úrovne uší.

3. Qiyam (pozícia v stoji)

Modlitba pri vyslovovaní takbirat al-ihram a čítaní súr by mala byť v stoji a bez zbytočných pohybov.

Ak sa veriaci zabudne pokloniť od pása a po qiraate sa chce pokloniť až k zemi, ale pred sujudom si spomenie na vynechanú poklonu od pása, potom sa musí úplne narovnať, potom sa pokloniť od pása, a až potom pokračujte k luku.

Uctievajúci by sa mal ako povinné opatrenie v stoji pevne oprieť o obe nohy, no nie je vôbec potrebné, aby medzi ne rovnomerne rozložil váhu svojho tela.

Každý, kto sa za žiadnych okolností nemôže modliť v stoji, aj keď sa opiera o palicu alebo o stenu, by sa mal modliť v sede čelom ku Qible. Ak sa nemôže modliť v sede, musí to robiť poležiačky.

Po vykonaní ruky sa musíte úplne narovnať a potom sa ukloniť k zemi. Ak sa osoba, ktorá sa špeciálne modlí po podaní ruky, nenarovná, jeho modlitba sa považuje za neplatnú.

4. Qiraat (čítanie)

Pri vykonávaní prvého a druhého rak'atu denných modlitieb si musíte najskôr prečítať súru "Al-Fatiha"(prvá súra Svätého Koránu) a po nej si prečítajte ďalšiu súru z Koránu v plnom znení, napríklad súru „Ihlyas“ (112. súra Svätého Koránu).

Sura "Al-Fatiha"

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Prepis

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabil a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ihdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi 'alaihim wa la-d-dallin.

Preklad

1) V mene Alaha, najmilostivejšieho, milosrdného.

2) Chvála [patrí] iba Alahovi, Pánovi svetov.

3) Najmilosrdnejší, milosrdní!

4) Vládca súdneho dňa!

5) [Iba] Teba uctievame a [iba] Ty žiadaš o pomoc.

6) Veďte nás priamou cestou.

7) Cesta tých, ktorých si uprednostňoval, nie tých, ktorí vyvolali tvoj hnev, a tých, ktorí nezablúdili.

Počúvaj

Súra Al-Ihlyas

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Prepis

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

Kul huwal-lahu Ahad.

Allahu-s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lahu kufuvan ahad.

Preklad

V mene Alaha, najmilosrdnejšieho, milosrdného.

1) Povedz: „On je Alah, Jediný.

2) Alah, Večný.

3) Nerodil a nenarodil sa.

4) A nikto sa Mu nevyrovná.

Počúvaj

Pri vykonávaní tretieho a štvrtého modlitebného rak'atu, ak sú potrebné, namiesto súry je lepšie čítať "at-tasbihat al-arba"- štvornásobná chvála Všemohúceho. Je lepšie si to prečítať trikrát, ale podľa mnohých vedcov stačí raz. Namiesto chvály si tiež môžete jednoducho prečítať súru Al-Fatiha raz, ale tasbihat sa považuje za preferovanú možnosť.

"At-Tasbihat Al-Arba'a"

Originál

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Prepis

Subhanallahi wal hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Preklad

"Svätý je Alah, chvála Alahovi a niet božstva okrem Alaha a Alah je Veľký."

Počúvaj

Niektoré prikázania na čítanie (qiraat)

Pri vykonávaní tretej a štvrtej modlitby rak'ats sa ako povinné preventívne opatrenie musí súra Al-Fatiha alebo At-Tasbihat Al-Arba'a prečítať šeptom.

Pri vykonávaní modlitieb Zuhr a Asr by sa súry v prvých dvoch rak'atoch mali čítať aj šeptom.

Mužské osoby, keď vykonávajú ranné, večerné a nočné modlitby, ako povinné preventívne opatrenie, súru Al-Fatiha a ďalšia súra v prvom a druhom rak'ate by sa mali čítať nahlas. Pokiaľ ide o ženy, mali by čítať súry nahlas len za podmienky, že ich hlas nepočuje muž zvonku.

Ak si veriaci počas čítania súry Al-Fatiha a inej súry uvedomí, že urobil chybu, napríklad ak namiesto hlasného čítania čítal šeptom, nie je povinný začať čítať súru od začiatok.

Modlitbu sa človek musí naučiť, aby pri jej vykonaní nerobil chyby. Ak niekto nie je schopný zapamätať si celú súru Al-Fatiha, mal by sa naučiť a odrecitovať toľko veršov, ktoré je schopný si zapamätať. Ak je však počet týchto veršov malý, tak ako povinnú opatrnosť je potrebné k nim pridať tie verše z iných súr Koránu, ktoré je schopný si zapamätať pri vykonávaní modlitby. Ak to nedokáže, potom je potrebné pridať tasbihat k veršom zo súry Al-Fatiha. Ak niekto nie je schopný zapamätať si druhú súru, potom nie je potrebné čítať namiesto tejto súry niečo iné a preventívne je lepšie, ak sa modlí za imámom (jammat).

5. Ruku (úklon od pása)

Modlitba je povinná v každom rak'ate po qiraate s úmyslom urobiť ruku', aby sa zohla tak, aby sa prsty dotýkali kolien - tento úkon sa nazýva "ruku".

V polohe ruku je povinné vysloviť dhikr. Pri podávaní ruky „je lepšie povedať aspoň trikrát:

Originál

سُبْحَانَ اللهِ

Prepis

Subhanallah

Preklad

Sláva Alahovi

Počúvaj

alebo len raz povedz:

Originál

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Prepis

Subhana rabbiyal ‘azimi wa bihamdih

Preklad

Čistý je môj Pán, Veľký a Slávny

Počúvaj

Ešte lepšie je, ak sa recitujú obe dhikr.

Zikr by sa mal vyslovovať vtedy, keď poloha tela pri úklone v páse bude bez pohybu.

Ak niekto schválne povie dhikr predtým, ako urobí ruku, a jeho telo zaujme stabilnú polohu úklonu, potom je jeho modlitba anulovaná.

Ak niekto úmyselne zmení polohu svojho tela a narovná sa pred dokončením dhikr, potom je jeho modlitba tiež anulovaná.

6. Sujud (poklona)

Ako uvádza šejk Muhammad al-Tusi vo svojej knihe „Tahdhib al-Ahkam“ – zväzok 2, strana 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam povedal Imámovi Džaafarovi As-Sadiqovi (mier s ním): "Povedz mi o tom, čo je dovolené padnúť na zem a čo nie." Imám (mier s ním) povedal: „Poklona nie je povolená na ničom okrem zeme alebo toho, čo vyrastá zo zeme, okrem toho, čo sa je alebo oblieka.

Modlitba je povinná v každom rak'ate modlitby po vykonaní ruky 'urobiť dve pozemské poklony (sajda).

Sajda je taká poloha tela uctievača, keď sa s úmyslom pokory dotkne zeme čelom, dlaňami, kolenami, končekmi palcov na nohách. Modliaci sa osoba by mala vysloviť dhikr pri klaňaní sa.

Pri vykonávaní sajdahu môžete povedať trikrát:

Originál سُبْحَانَ اللهِ

Prepis

Subhanallah

Preklad

Sláva Alahovi

Počúvaj

Alebo to povedzte raz:

Originál سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Prepis

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Preklad

Svätý je môj Pán, Najvyšší a Slávny

Počúvaj

A je lepšie, ak sa povedia obe dhikr.

Zikr by sa mal vyslovovať vtedy, keď poloha tela pri úklone k zemi bude bez pohybu.

Ak sa modlitba úmyselne zikr pred jeho čelom dotkne zeme a telo zaujme stabilnú polohu na zemi, potom je jeho modlitba anulovaná. Ak však tento čin vykoná zo zabudnutia, potom musí dhikr recitovať v stave pokoja tela.

Po dokončení dhikr prvej poklony je uctievajúci povinný posadiť sa tak, aby jeho telo bolo nehybné, a až potom urobiť druhú poklonu.

Ak uctievajúci pred dokončením čítania dhikr úmyselne zdvihne hlavu z poklony a narovná sa, potom bude táto modlitba anulovaná.

Ak niekto zdvihne jednu zo siedmich častí tela, ktorá sa má pri vykonávaní sadždu dotýkať zeme, pri vykonávaní dhikr pozemskej poklony, potom je jeho modlitba anulovaná. Ak v čase, keď nie je zaneprázdnený čítaním dhikr, zdvihne jednu z častí tela, okrem čela, a znova ju zníži, potom v tom nebude nič odsúdeniahodné, iba ak bude pokoj tela nápadne narušený.

Ak sa pri úklone k zemi spolu s veľkými prstami dotknú zeme aj ostatné prsty, tak v tom nie je nič odsúdeniahodné.

Počas vykonávania sajda má byť čelo modlitby v kontakte so zemou alebo s tým, čo rastie zo zeme, ale nie na jedle alebo oblečení. Môžete sa napríklad pokloniť listom stromu.

Človek by sa nemal klaňať na minerály ako zlato, striebro, achát atď.

Ak sa pozemská poklona robí niečomu, čo vyrastá zo zeme a je potravou zvierat, ale nie človeka, ako je tráva alebo slama, potom je takáto poklona platná.

Ak je luk k zemi vyrobený na papieri a zároveň bude vyrobený z vecí, ktoré sa môžu klaňať zemi, napríklad z bavlny alebo ľanu, potom v tom nie je nič odsúdeniahodné.

Najlepšie je vykonať sajdah v krajine posvätnej Karbaly, kde bol za vieru umučený vnuk proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním a jeho rodinou) - imám Husajn (mier s ním). Ak nie je žiadna zem odobratá z Karbaly, potom je lepšie pokloniť sa zemi na jednoduchej zemi, ak nie je zem, potom na kameni, ak nie je zem a kameň, potom na suchej rastline.

Ak sa počas prvého sajdahu „turbat“ (malá doštička z utlačenej hliny používanej pri modlitbe) prilepí na čelo, potom sa musí z čela odstrániť a položiť na miesto, aby sa na ňom urobila druhá poklona.

Povinnosti toho, kto nemôže normálne padnúť na zem

Každý, kto sa pri vykonávaní sajdu nemôže dotknúť čelom zeme, by sa mal čo najviac zohnúť a dať si „turbat“ vyššie, a tak sa skloniť k zemi, no zároveň musia dlane, kolená, prsty na nohách. nevyhnutne prísť do kontaktu so zemou.

Ak sa veriaci vôbec nedokáže zohnúť, aby vykonal sajd, mal by si sadnúť a hlavou dať najavo, že sa skláňa k zemi, ale ako žiaduce opatrenie bude lepšie, keď zdvihne „ turbat“ a priloží k nemu čelo.

Povinný Sajdas z Koránu

Vo Svätom Koráne sú štyri verše, po ktorých prečítaní alebo priamom počúvaní je potrebné sa pokloniť až k zemi. V tomto ohľade čítanie týchto súr počas modlitby nepovolené.

Tieto verše sú uvedené nižšie:

- 15. verš súry As-Sajda

- 37. verš súry Al-Fussilat

- 62. verš súry An-Najm

- 19. verš súry Al-‘Alaq

Ak uctievač zabudol vykonať sadždu, vždy, keď si na to spomenie, musí sa pokloniť až po zem.

Ak človek v nahrávke počuje ayat s povinnou prostráciou, potom nie je potrebné vykonávať sajdu.

Ak človek počuje verš z povinná sajda, potom sa musí pokloniť až po zem. Ak sa nevysiela naživo, ale zo záznamu, tak netreba sajda vykonávať. Ak nevie, či ide o priamy prenos z čítania alebo zo záznamu, tak sa ani netreba klaňať.

Pri takýchto poklonách nie je potrebné hovoriť dhikr, ale je to žiaduce.

7. Tashahhud (svedectvo)

V druhom a poslednom rak'ats povinných modlitieb, po druhom sajdahu, si musí veriaci sadnúť a prečítať „tashahhud“ v polohe bez pohybu.

Tashahhud slová:

Originál

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Prepis

Ashkhadu alla ilaha illallahu wahdahu la shara lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa Ali Mohamed

Preklad

Svedčím o tom, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha, On je Jeden, nemá partnera a že Mohamed je Jeho služobník a posol. Boh žehnaj Mohamedovi a Mohamedovej rodine!

Počúvaj

8. Taslim (pozdrav)

V poslednej rak'ah modlitby, po vyslovení „tashahhud“-a, je potrebné prečítať „Taslim“ a dokončiť modlitbu o tomto. To znamená, že musíte povedať nasledovné:

Originál

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Prepis

As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Preklad

Mier s tebou, ó Prorok, milosť Alaha a Jeho požehnania

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Mier s nami a spravodlivými služobníkmi Alaha

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Mier s vami, milosť Alaha a Jeho milosť

9. At-Tartib (poradie vykonania)

Modlitba sa musí vykonávať v nasledujúcom poradí

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sujud
• V druhom rak'at po sujud, čítanie "tashahhud"
• V poslednom rak'at po „tashahhud“ -a povedzte „taslim“.

10. Al-Muwalyat (kontinuita vykonávania)

„Muwalyat“ je kontinuita modlitby bez viditeľných prestávok alebo prerušení od začiatku do konca.

Ak niekto počas modlitby urobí dlhú pauzu, takže pre vonkajšieho pozorovateľa to nebude považovať za modlitbu, potom je jeho modlitba anulovaná.

Utiahnutie ruky, sujud, ako aj čítanie veľkých súr Koránu nenaruší kontinuitu modlitby.

11. Kunut (modlitba - prosba)

Odporúča sa obrátiť sa na Všemohúceho s prosbou o modlitbu v druhej rak'ah po prečítaní súry Al-Fatiha a niektorej inej súry Koránu predtým, ako podáte ruku. Ak to chcete urobiť, zdvihnite ruky na úroveň tváre a povedzte akúkoľvek modlitbu alebo dhikr.

Pri výrobe qunutu stačí akýkoľvek dhikr, aj keď poviete iba dhikr „subhanallah“. Jednou z bežných variácií je čítanie nasledujúcich slov:

Originál

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Prepis

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanatan va kina ‘azababan-nar

Preklad

Náš Pane, daj nám dobrotu v blízkej budúcnosti a v posmrtný život a chráň nás pred trestom gehenny.

Počúvaj

Činy, ktoré anulujú modlitbu

Od chvíle, keď uctievač povie „takbirat al-ihram“ a začne sa modliť, a kým to nedokončí, páchanie určitých skutkov je pre neho zakázané. Ak počas modlitby spácha jeden z týchto skutkov, potom je jeho modlitba anulovaná. Tieto akty sú uvedené nižšie:

• cudzia reč
• Plač zo svetského dôvodu
• vyhýbanie sa qibla
• Jedenie a pitie
• Skreslenie typu modlitby
• Zmenšenie alebo zvýšenie "ruky"

Prikázania pre činy, ktoré rušia modlitbu

cudzia reč

Ak veriaci vyslovene vysloví slovo (aj keď pozostáva z jedného písmena), ktoré bude niečo znamenať, jeho modlitba bude zrušená.

Ak človek modliaci sa zo zabudnutia počas modlitby vysloví slovo napríklad z nepozornosti, že sa modlí, tak sa jeho modlitba neruší. Kašeľ alebo kýchanie neruší modlitbu.

Počas modlitby by veriaci nemal nikoho pozdraviť, ale ak ho niekto pozdraví, je povinný odpovedať na tento pozdrav v rovnakej forme, v akej bol vyslovený, napríklad ak povedia „As-salamu alaikum!“, potom ako odpoveď musíte povedať „As-salamu alaikum!“ a nič viac.

Smiech a plač spôsobený svetskými príčinami

Ak sa modlitba zámerne nahlas smeje, potom to zruší jeho modlitbu.

Úsmev neruší modlitbu.

Tiež modlitba je anulovaná kvôli plaču zo svetských dôvodov, plač zo strachu pred Všemohúcim alebo z lásky k Nemu ju neruší.

vyhýbanie sa qible

Ak sa modlitba špecificky odvráti od qibla, takže pre vonkajšieho pozorovateľa nie je jeho telo nasmerované na qiblu, potom je jeho modlitba anulovaná.

Ak sa kvôli zabudnutiu alebo z akéhokoľvek iného dôvodu počas modlitby modlitba odvráti od qibla tak, že pravá ani ľavá strana nebude mať smer k qible, potom bude jeho modlitba anulovaná. Ak si osoba, ktorá sa modlí po modlitbe, ale nie pred uplynutím času, uvedomí, že sa nemodlila v smere qibla, potom sa táto modlitba musí vykonať znova, ale ak sa o tom dozvie po skončení čas modlitby, potom to nie je potrebné.

Ak uctievajúci pri modlitbe odvráti tvár od qibla, ale jeho telo zachová smer, ak je jeho krk otočený tak, aby za sebou niečo videl, bude to považované za odchýlku od qibla, ktorá bola spomenutá. v predchádzajúcej polohe a jeho modlitba je anulovaná.

Jedenie a pitie

Ak počas modlitby niečo zjete alebo vypijete, takáto modlitba je anulovaná.

Vykonávanie činností, ktoré deformujú formu modlitby

Ak veriaci pri modlitbe vykoná činnosť, ktorá zmení typ modlitby, napríklad začne mávať rukami, vyskakovať alebo niečo podobné, a aj keď sú tieto činnosti vykonávané zo zabudnutia, jeho modlitba bude zrušené.

Ak je človek, ktorý sa modlí počas modlitby, taký tichý a tichý, že sa nedá povedať, že sa modlí, jeho modlitba bude anulovaná.

Prerušenie povinnej modlitby bez platného dôvodu ako povinné opatrenie je zakázané, s výnimkou núdzových prípadov, napr.

• Život zachraňujúce.
• Zachovanie majetku.
• Prevencia zranenia tela alebo majetku.

Prerušenie modlitby s cieľom zaplatiť dlh ľuďom za nasledujúcich podmienok nebude trestuhodné:

• Pri modlitbe je nemožné zaplatiť dlh.
• Veriteľ žiada zaplatiť dlh.
• Ešte je čas na modlitbu, t.j. môže najprv splatiť dlh a potom sa znova modliť.

Je nežiaduce prerušiť modlitbu kvôli záchrane majetku, čo nemá veľký význam.

Pri vykonávaní modlitby je nežiaduce vykonávať nasledujúce činnosti:

• Zatvor oči.
• Hrajte sa prstami alebo rukami.
• Ticho pri čítaní súry Al-Fatiha alebo inej súry, ako aj Zikr, aby ste si vypočuli niečí rozhovor.
• Akékoľvek konanie, ktoré je neskromné ​​a neúctivé.
• Otočte tvár mierne na pravú alebo ľavú stranu (pretože výrazné otočenie tváre ruší modlitbu).

Pochybnosti, ktoré vznikajú pri modlitbe

Niekedy sa môže stať, že modlitba bude mať pochybnosti o splnení niektorej časti modlitby. Napríklad nebude vedieť, či čítal Tashahhud alebo nie, alebo nebude vedieť, či urobil jednu alebo dve poklony, a niekedy môže mať pochybnosti o počte dokonalých rak'atov. Napríklad, ak veriaci nevie, či vykonáva tretí alebo štvrtý rak'at in tento moment. Pokiaľ ide o pochybnosti, ktoré vznikajú pri vykonávaní modlitby, existujú špeciálne pokyny a všetky sú podrobne vysvetlené, ale vzhľadom na malý objem tohto článku sú uvedené v skrátenej forme.

Pochybnosti o splnení častí modlitby

Ak má uctievajúci pochybnosti o splnení niektorej časti modlitby, t.j. nebude vedieť s istotou, či dokončil túto časť modlitby alebo nie, ak zároveň ešte nezačal vykonávať druhú časť modlitby, ale je v pozícii tej časti modlitby, o ktorej má pochybnosti. , potom je povinný ju vykonať. Ak však má pochybnosti o vykonaní niektorej časti modlitby po tom, čo už začal vykonávať ďalšiu časť, potom by v tomto prípade nemal pochybovať. Osobitná pozornosť a je povinný pokračovať v modlitbe a táto modlitba bude považovaná za správnu.

Ak má modlitba nejaké pochybnosti o správnom vykonaní časti modlitby, ktorú vykonal, potom by tomu v tejto situácii nemal prikladať dôležitosť, ale je povinný pokračovať v modlitbe až do konca a takáto modlitba sa považuje za platnú. .

Pochybnosť anulujúca modlitbu

Ak počas vykonávania povinných dvoch alebo troch rak'at modlitieb, ako je ranná modlitba alebo večerná modlitba, má modlitba pochybnosti o počte rak'atov, potom je jeho modlitba zrušená.

Ak má uctievač pochybnosti medzi prvým a ostatnými rak'atmi. Napríklad medzi prvým a druhým rak'atom alebo medzi prvým a tretím rak'atom je jeho modlitba zrušená.

Ak pri vykonávaní modlitby modlitba vôbec nevie, koľko rak'atov vykonal, potom je jeho modlitba anulovaná.

Pochybnosti, ktoré nerušia modlitbu

V deviatich prípadoch, pri vykonávaní 4-rak'at modlitieb, ak má uctievajúci pochybnosti o počte dokonalých rak'atov, potom jeho modlitba nie je anulovaná a mal by si to dobre premyslieť a potom, ak si je istý alebo predpokladá, že urobil správne rozhodnutie, potom musí podľa tohto rozhodnutia dokončiť modlitbu. Ak si veriaci nie je istý alebo pochybuje o správnosti svojho rozhodnutia, musí podľa vyššie uvedených pokynov pokračovať v modlitbe a jeho modlitba bude považovaná za správnu. Z deviatich vyššie uvedených pochybností sú štyri bežnejšie. Vysvetlíme len tie, s ktorými sa musíme najviac zaoberať:

• Ak má modlitba po vykonaní druhého Sajdu pochybnosti, či vykonal dva rak'aty alebo tri, potom by mal zvážiť, že vykonal tri rak'aty, potom vykonať ďalší rak'at a dokončiť modlitbu. Po modlitbe je ako povinné opatrenie potrebné vykonať modlitbu 1-rak'at-ihtiyat.
• Ak vzniknú pochybnosti medzi druhým a štvrtým rak'atom po druhom sajde, potom sa veriaci musí rozhodnúť, že vykonal modlitbu 4-rak'at a dokončiť modlitbu na tejto, a potom sa musí postaviť a vykonať 2- rak'at modlitba-ihtiyat .
• Ak medzi tretím a štvrtým rak'atom vzniknú pochybnosti, potom v ktorejkoľvek časti modlitby, ktorá vznikne, by mal uctievač zvážiť, že vykonal modlitbu 4-rak'at, a potom sa musí postaviť, aby vykonal jeden rak' pri modlitbe-ihtiyat alebo dve rak'ata modlitby-ihtiyat sedenie.
• Ak má modlitba v stojacej polohe pochybnosti medzi štvrtým a piatym rak'atom, mal by si sadnúť a prečítať si tashahhud a taslim a potom by sa mal postaviť, aby vykonal jeden alebo dva rak'at z modlitby-ihtiyat. rak'at modlitby-ikhtiyat pri sedení.

Pochybnosti ignorovať

• Pri vykonávaní požadovaných modlitieb.
• Pri vykonávaní verejnej modlitby.
• Po dokončení modlitby.
• Po skončení modlitebného času.

Ak má uctievajúci pri vykonávaní želanej modlitby pochybnosti o počte rak'atov, t.j. ak nevie s istotou, či vykonal jeden rak ́at alebo dva, tak si v tomto prípade môže uctievač vybrať ktorúkoľvek stranu pochybností, t.j. môže sa domnievať, že prečítal iba jeden rak'at, a potom si musí prečítať ďalší, alebo môže zvážiť, že už urobil dva rak'aty.

Ak pri vykonávaní verejnej modlitby má imám z modlitby jama'at pochybnosti o rak'atoch modlitby, ale osoba za imámom nepochybuje a dá imámovi jasne najavo, že rak'at je vykonávané podľa grófa, potom by imám z jama'at nemal dávať zmysel vašim pochybnostiam. Ak majú veriaci pochybnosti o rak'atoch modlitby, ale imám z jama'at tieto pochybnosti nemá, potom musia veriaci vykonať modlitbu tak, ako ju vykonáva imám, a takáto modlitba bude považovaná za správnu.

Ak veriaci po dokončení modlitby pochybuje o správnosti modlitby, napríklad pochybuje, že urobil ruku „alebo nie, alebo pochybuje, že prečítal štyri alebo päť rak'atov, potom by v tomto prípade nemal platiť žiadne pozornosť na jeho pochybnosti, ale ak sa obe strany jeho pochybností mýlia, t.j. po vykonaní modlitby 4-rak'at bude mať veriaci pochybnosti, že vykonal tri alebo päť rak'at, potom v tomto prípade bude jeho modlitba zrušená.

Ak po uplynutí času modlitby vzniknú pochybnosti a modlitba nevie, či modlitbu vykonal alebo nie, alebo predpokladá, že modlitbu nečítal, potom túto modlitbu nie je potrebné opakovať. Ak vznikli pochybnosti pred uplynutím času na modlitbu a bude predpokladať, že ju nevykonal, potom by sa táto modlitba mala vykonať.

Modlitba-Ihtiyat (modlitba opatrnosti)

V situáciách, keď sa modlitba-ihtiyat stane povinnou, napríklad ak existujú pochybnosti medzi tretím a štvrtým rak'at, ak tieto pochybnosti nezničia typ modlitby a modlitba nevykonáva úkon, ktorý modlitbu anuluje , potom po vyslovení taslimu musí bez prečítania adhan a iqamah rýchlo urobiť úmysel vykonať modlitbu-ihtiyat, povedať takbirat al-ihram a potom vykonať modlitbu-ihtiyat.

Rozdiel medzi modlitbou Ihtiyat a inými modlitbami:

• Úmysel vykonať modlitbu-ihtiyat nemožno vysloviť nahlas.
• Pri vykonávaní modlitby Ihtiyat sa číta iba súra Al-Fatiha. V modlitbe Ikhtiyat sa nečítajú žiadne iné súry a kunut (aj keď je táto modlitba 2-rak'at).
• Na základe povinnej opatrnosti sa musí súra Al-Fatiha v modlitbe ihtiyah čítať šeptom.

Ak sa výkon 1-rak'at modlitby-ihtiyat stane povinným, potom po druhom sajde musí uctievač prečítať tashahhud a taslim. Ak sa výkon 2-rak'at modlitby-ihtiyat stane povinným, potom v prvom rak'at by uctievač po vykonaní dvoch sajdah nemal čítať tashahhud a taslim, ale mal by urobiť ďalší rak'at (bez takbirat al -ihram) a až potom by ste mali čítať tashahhud a taslim.