Azan čítanie. Azan a Iqamat (podrobná analýza). Povinný Sajdas z Koránu

Zachovanie

Tento a ďalšie články o moslimskej modlitbe nájdete vždy v sekcii.

Prorok Mohamed (mier a Božie požehnanie s ním) povedal: „Ak nastal čas na modlitbu, nech vám jeden z vás prečíta azan a ten najhodnejší bude váš imám. V snahe ukázať, do akej miery je čítanie azanu prejavom zbožnosti a povzbudivým skutkom, Prorok zdôraznil: „Keby ľudia vedeli, koľko sawab (odmeny) [obsahuje] čítanie azanu a státie v prvom rade počas modlitby, a nenašli by inú možnosť priznať toto právo jednému z nich čo najskôr žrebom, potom by sa uchýlili k tomuto.

Čítanie azanu a iqamatu v mešite pred piatkom a piatich povinných modlitieb je pre mužov „sunna muakkiad“. Nevysloviť ich pred modlitbou je odsúdeniahodné, ale nie hriešne. Pokiaľ ide o modlitbu počas zatmenia slnka, modlitbu Tarawih, ako aj slávnostné a pohrebné modlitby, keď sa vykonávajú spoločne, namiesto adhan sa vyslovuje „ as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Čítanie adhan a iqamat ženami nie je vítané.

Azan – toto je upozornenie na čas modlitby a výzva na jej vykonanie. Hneď po vhodnom čase sa vysloví nahlas. Čítanie azanu na základe ustanovení Sunny dvíha ruky do úrovne uší tak, aby sa palec dotýkal ušného lalôčika.

Ak bol azan čítaný v mešite mesta alebo okresu, nie je potrebné, aby ho ľudia, ktorí neprišli do mešity, čítali v apartmánoch. V tomto prípade si stačí prečítať iba iqamat, s čím súhlasia Ulama (teológovia) všetkých madhhabov, okrem Shafi'i. Podľa šafijských teológov je čítanie adhan aj v tomto prípade žiaduce.

adhanské slová

Vyslovované pomaly a natiahnuté:

Alláhu akbarul-laahu akbar(2 krát)

(Alah je nad všetkým).">

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 krát)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Svedčím o tom, že neexistuje nič a nikto, kto by sa dal porovnávať s Jediným Bohom.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 krát)

(Svedčím, že Mohamed je poslom Alaha).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala salaya (2 krát)

(Ponáhľajte sa k modlitbe).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya 'alal-falyah (2 krát)

(Ponáhľajte sa na záchranu).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Alláhu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Položiť ilyayahe illa llaah

(Niet boha okrem Alaha).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Vo výzve k rannej modlitbe sa po slovách „haya ‚alal-falyah‘ vyslovuje dvakrát „ as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ („Modlitba je lepšia ako spánok“).

iqamat –je to volanie tesne pred vykonaním povinnej časti modlitby (farda).

Slová Iqamah

Vyslovuje sa odmerane:

Hanafis:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 krát).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 krát).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 krát).

Haya ‘ala salaya (2 krát).

Haya ‘alal-falyah (2 krát).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Začína sa modlitba.)

Alláhu akbarul-laahu akbar.

Laya ilyayahe illa llaah.

Shafii:

Alláhu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala ssalaya.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Alláhu akbarul-laahu akbar

Laya ilyayahe illa llaah.

Obe možnosti sú kánonicky správne a zodpovedajú Sunne proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním).

Akcie tých, ktorí počujú adhan alebo iqamah

Pre tých, ktorí počujú adhan, je povinné opakovať si to, čo hovorí muazzin (vyzývanie k modlitbe) a iqamat je žiaduci. Výnimkou sú slová „haya ‚alayaja ssalaya‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘, pri ktorých vyslovovaní by tí, ktorí počúvajú azan, mali povedať: ‚laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah‘ (“ žiadna skutočná sila a nie skutočnú moc okrem Najvyššieho Pána“) a po slovách „kad kamatis-sala“ - povedzte: „akaamahe llaahu wa adaamahe“ („nech sa modlitba vykonáva a neustále“).

Na konci adhan ten, kto čítal, aj ten, kto to počul, povedali „salavat“ a zdvihli ruky na úroveň hrudníka a obrátili sa k Všemohúcemu s nasledujúcou modlitbou:

prepis:

„Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Tieto muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab‘ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.“

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

preklad:

„Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby! Dajte prorokovi Mohamedovi „neporiadne“ a dôstojnosť. Poskytnite mu sľúbené vysoké postavenie. A pomôž nám využiť jeho príhovor v deň súdu. Veru, sľub neporušíš!"

Ibn ‘Amr rozpráva tieto slová Posla Pánovho: Ak počujete muazzin, zopakujte, čo hovorí. Potom pros Pána, aby ma požehnal. Naozaj, kto prosí o jedno požehnanie pre mňa, tomu Pán dá desať. Potom sa ma opýtajte "al-wasily" - titul v raji, ktorý sa udeľuje jednému zo služobníkov Všemohúceho. Chcem ním byť. Ktokoľvek ma prosí „nezáväzne“, ten prijme môj príhovor [v deň súdu]» .

Je žiaduce čítať du‘a medzi adhan a iqamat. Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal: Modlitba medzi adhanom a iqamah nebude odmietnutá". Pýtali sa ho: „ Ako sa môžeme obrátiť k Pánovi? Prorok odpovedal: Požiadajte Všemohúceho o odpustenie a prosperitu v oboch svetoch» .

St. x. al-Bukhari a moslim. Pozri napríklad: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadith z Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari a moslim. Pozri: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, hadís č. 1032.

To znamená, že výkon adhan aj iqamah je nevyhnutný na úrovni sunny.

To platí pre madhhab Hanafi, ktorého učenci zakladajú svoj názor na hadísoch, v ktorých je to odsúdené. Šafijskí učenci, hoci súhlasia s tým, že čítanie adhan je nežiaduce, pripúšťajú možnosť pokojného čítania iqamatu ženami a považujú to za žiaduce (sunna). Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch T. 1. S. 541; On je. Al fiqh al islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

Nepotrebuje sa umývať.

„Naozaj, Bilal [prvý muezzín v histórii] čítal adhan a palcami sa dotýkal jeho uší“ (hadís z Abu Jahifa; sv. h. al-Bukhari a Muslim); „Prorok povedal Bilalovi, aby si priložil palce k ušiam a poznamenal: „Takže vás bude lepšie počuť“ (hadís z ‘Abdurahman ibn Sa’d; sv. h. Ibn Maja a al-Hakim). Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; popol-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadís č. 497.

Niektorí veriaci, keď počujú tieto slová, bozkávajú falangy palcov a prechádzajú si nimi cez oči (obočie). Toto je tradícia, ktorá prišla po Prorokovi. V teologickej literatúre sa o tom takmer nič nehovorí, s výnimkou knihy učenca al-‘Ajluniho „Keshful-hafa“, ktorá hovorí: „Ad-Daylami to uvádza ako čin Abu Bakra. Al-Qari povedal: "Ak je isté, že Abu Bakr s tým súvisí, potom táto akcia získa kanonický základ a môže sa praktizovať."

Ale hlavný záver moslimských teológov je tento: „Wallam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun“ (žiadny z príbehov, ktoré to spomínajú, nemá nič spoločné so Sunnou (slová alebo činy Proroka), nie je spoľahlivý. Pozri: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: O 2. hodine Bejrút: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Časť 2. S. 184, 185, (položka) č. 2294.

Pri vyslovovaní týchto slov v adhan muazzin otáča trup doprava bez posúvania nôh. Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547.

Azan sa číta hneď po modlitbe. Azan je výzva pre moslimov, aby si prečítali povinnú modlitbu. Azan je ohlásenie času modlitby. Osoba, ktorá podáva adhan, sa nazýva muezzín. Je žiaduce, aby muazzin mal krásny hlas. Monoteisti čítajú deň, respektíve pred každou modlitbou zaznie azan. Ikamat (kamat) je pozvanie pre moslimov k povinnej kolektívnej modlitbe. Azan je sunna-mu'akkad, svojou silou a dôležitosťou má blízko k wajibu.

Allahu akbarul-laahu akbar (2-krát)
(Alah nadovšetko)
Ashkhadu alla ilyaha illallah (2 krát)
(Svedčím, že neexistuje žiadny predmet hodný uctievania okrem jediného Boha)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (dvakrát)
(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov)
Haya ‘ala solenie (dvakrát)
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Hayya ‘alal-falah (dvakrát)
(Ponáhľajte sa na záchranu)
Alláhu akbarul lahu akbar
(Alah nadovšetko)
La ilaha illallah
(Nikto a nič nie je hodné nasledovania zákonov, okrem dokonalých zákonov Všemohúceho Alaha)

Ikamat (kamat) s prepisom do ruštiny

Ikamat (kamat) je výzva k modlitbe, vyslovená bezprostredne pred vykonaním fardovej modlitby (povinná modlitba)

Treba poznamenať, že pri zvolávaní rannej modlitby sa za slová: „Haya ‘alal-falyah“ pred „Allahu akbar“ pridávajú slová: „Assalatu khairum minan naum! Assalatu khairum minan naum!“

Slová Iqamat podľa madhhabu Hanafi

Allahu akbarul-laahu akbar (2-krát)
(Alah nadovšetko)
Ashkhadu alla ilaha illallah (2 krát)
(Svedčím, že nie je nikto a nič hodné uctievania okrem Alaha)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (dvakrát)
(Svedčím, že Mohamed je posol Boží)
Haya 'ala ssolya (dvakrát)
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Haya ‘alal-falyah (dvakrát)
(Ponáhľajte sa na záchranu)
Cad camatis-solatu cad camatis-solya
(Modlitba začína)
Alláhu akbarul-laahu akbar
(Alah nadovšetko)
La ilaha illallah
(Nie je nikto a nič, neexistuje žiadny predmet hodný uctievania okrem Alaha)

Slová Iqamah podľa madhhabu Shafi'i

Alláhu akbarul lahu akbar
(Alah nadovšetko)
Ashkhadu alla ilaha illallah
(Svedčím, že nie je nič a nikto hodný uctievania okrem Najvyššieho Pána)
Ashkhadu anna muhammadar rasulullah
(Svedčím, že Mohamed je posol jediného Boha)
Haya ‘ala solenie
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Haya ‘alal-falyah
(Ponáhľajte sa na záchranu)
Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya
(Modlitba začína)
Alláhu akbarul lahu akbar
(Alah nadovšetko)
La ilaha illallah
(Neexistuje nič a nikto, neexistuje žiadny predmet uctievania, ktorý by sa dal uctievať okrem Alaha, pretože všetci ostatní „bohovia“ sú fiktívne modly alebo sú stvorenými výtvormi a je zakázané uctievať výtvory Všemohúceho)

Päť denných modlitebných časov

Čas na čítanie 5 povinných modlitieb:

Fajr (ranná modlitba) nastáva od okamihu úsvitu až do samotného východu slnka.
Zuhr (poludňajšia modlitba) začína po zenite slnka až do neskorého večera.
Asr (večerná modlitba) prebieha od neskorého večera do západu slnka.
Maghrib (večerná modlitba) začína od okamihu, keď slnko zapadne, až do súmraku (keď sa obloha úplne stmavne).
Isha (nočná modlitba) nastáva od okamihu súmraku (čiernej tmy) do začiatku úsvitu.

Všetky tieto modlitby by sa mali recitovať v bodoch uvedených vyššie. Existujú však výnimky, kedy je spojenie modlitieb povolené. Napríklad Zuhr a Asr alebo Maghrib a Isha sa dajú prečítať hneď po sebe. Tieto dve modlitby môžete skombinovať, keď cestujete, ak ste chorý, veľmi ospalý, veľmi unavený alebo ak nemôžete ovládať svoj rozvrh (triedy alebo práca). Toto sú výnimky a nemali by byť normou.

Ak sa modlíte v mešite (mešite) v kongregácii za zlých poveternostných podmienok, ako je dážď, sneh, ľad atď., potom je dovolené tieto dve modlitby spojiť.

Cnosti Azanu

Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

„Keď je vyslovené volanie k modlitbe, šaitan ustúpi, vydávajúc vetry s hlukom, aby toto volanie nepočul, a keď sa volanie skončí, (opäť) sa priblíži. A ustúpi počas iqamy, a keď sa skončí oznam o začiatku modlitby, (opäť) vystúpi, postaví sa medzi človeka a jeho srdce a vnukne mu: „Pamätaj na to a to,“ čo ho ani nenapadlo. (pred modlitbou, a on to robí), aby človek zostal (v podobnej) pozícii, nevediac, koľko (rakah) modlitieb vykonal.

Slová adhan sa vyslovujú nahlas a pomaly. Pri vyslovovaní adhan sa ruky dvíhajú podľa madhhabu, ktorého sa čitateľ adhan drží.

Počas modlitby s jamaat v mešite môžu veriaci často počuť, ako sa vyslovuje špeciálne volanie k modlitbe, adhan. Navyše bezprostredne pred začiatkom fardovej časti znejú slová iqamah.

Azan je invokácia, výzva k modlitbe veriacich, vyslovená v určitom čase. Korene tohto náboženského výrazu sú v arabskom slove „azana“, čo znamená sloveso „počúvať, počuť, mať informácie“ a „uzun“, čo sa prekladá ako „ucho“.

V skutočnosti by sa mal adhan vyslovovať päťkrát denne – pred každou povinnou modlitbou. Tradične osoba zodpovedná za túto záležitosť, muezzín, hovorila slová adhana z minaretu mešity, aby čo najviac ľudí informovalo o čase modlitby. Druhý hovor sa nazýva iqamat (alebo qamat, kamyat, iqama). Po ňom vstáva jamaat priamo, aby vykonal modlitbu.

Je dôležité pochopiť, že hlavným účelom adhanu nie je len vyzvať čo najväčší počet veriacich, aby prišli do mešity a modliť sa, ale aj to, aby si čo najviac ľudí uvedomilo podstatu islamu. Preto sa v ére technologického rozvoja začali na minarety mešít inštalovať špeciálne zosilňovače zvuku. Pravda, v tomto prípade ide o moment spojený s nepochopením ľudí vo zvyšku sveta arabského jazyka, ktorý je charakteristický aj pre národy, ktoré sú bežne označované ako „etnický moslim“.

História Azanu

Prehistória toho, ako bol azan zavedený do praxe moslimov, je zvedavý. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) spočiatku sám nevyslovoval ani adhan, ani iqamah. Jeho spoločník, neskôr Umar (r.a.) videl vo sne, ako slová zvolávania k modlitbe Mohameda (as.) učil anjel Jabrail (as.). Okrem neho mali rovnaké vízie aj ďalší spoločníci, najmä Abdullah ibn Zayd (r.a.). Títo ľudia sa následne obrátili na Posledného posla Boha (S.G.V.), ktorému sa páčila myšlienka vysloviť adhan a iqamah. Dôležitým bodom v tomto smere bol aj fakt, že zvolanie, o ktorom spoločníci hovorili, sa výrazne líšilo od toho, čo na volanie praktizovali kresťania (zvonenie zvončeka) a židia (zvuk rohu).

Vyslovenie adhan a iqamat nie je povinná akcia (fard alebo wajib). Výzva k modlitbe je však v ranku sunna muakkada, t.j. akciu, ktorú prorok Mohamed, s.g.v. takmer nikdy neopustil. Ak človek pri individuálnej modlitbe nevysloví adhan s iqamah, nebude na ňom žiadny hriech. To platí pre recitovanie modlitieb doma aj v mešite.

Ako vysloviť adhan a iqamah

V texte adhan a iqamat je takbir a (svedectvo, ktoré moslim vyslovuje, aby dokázal svoju vieru). Tu je prepis oboch hovorov.

Azan text:

Alláhu Akbar (4 krát)

(dvakrát)

Ahoj(dvakrát v miernej zákrute doprava)

Heiye galaya-l-falyakh(dvakrát pri miernej zákrute doľava)

As-salayatu khairum-mine-n-naum(dvakrát) - tieto slová sa vyslovujú iba pred rannou modlitbou

Alláhu Akbar(dvakrát)

Leee ilehe ille-l-lah(raz)

Azanský preklad textu:Alah je veľký! Vydávam svedectvo, že okrem Neho nie je nikto hodný uctievania. Vydávam svedectvo, že Mohamed je poslom Alaha. Ponáhľajte sa k modlitbe, ponáhľajte sa k spaseniu. (Modlitba je lepšia ako spánok - na rannú modlitbu). Alah je veľký! Neexistuje nikto hodný uctievania okrem Alaha.

Text Iqamah:

Alláhu Akbar(štyri krát)

Ashhadu elleee ilehe illa-l-lah(dvakrát)

Ashkhadu enneee Muhammader-rasuulul-Laah(dvakrát)

Ahoj(dvakrát, ale hlava a telo nie sú otočené doprava)

Heiye galaya-l-falyakh(dvakrát, ale bez odbočenia doľava)

Kad kameeti-s-salayah(dvakrát)

Alláhu Akbar(dvakrát)

Leee ilehe ille-l-lah(raz)

Fráza "Kad kameeti-s-salayah" prekladá ako "Je čas pre modlitbu."

V mešite adhan zvyčajne vyslovuje osoba, ktorá má krásny hlas. Výzvu k modlitbe treba čítať v stoji smerom ku Kyiblovi spevavým hlasom, na rozdiel od iqamah, ktorý sa vyslovuje rýchlo. Muezzín počas adhanu dvíha ruky do úrovne uší, pričom ukazováky kladie do ucha tak, aby sa dlane dotýkali strany tváre. Počas iqamah sú ruky muezína spustené.

Veriaci, ktorí počúvajú azan vo vnútri mešity, by mali ticho sedieť a opakovať si slová výzvy. Počas slov "Hej, galaja-s-saliakh" Moslimovia sú povzbudzovaní, aby si povedali vetu: “La heule ue le kuuette ille bil-l-Lehi-l-Galiyil-Gazyim” („Neexistuje žiadna sila a moc, okrem Všemohúceho a Veľkého Alaha“). Keď veriaci počuje slová "Hej galaya-l-falyakh", je žiaduce, aby výraz vyslovil "Ma shaa-Allahu kyane ue me lam yasha lam yakuun"(„Čokoľvek Alah chce, to bude, a čo Všemohúci nechce, nebude.“).

Po adhane sa číta nasledovné dua modlitba:

"Allahumma, Rabbah hezihi-d-dagueti-t-tammeti wes-salatil-qaime, ati Muhammadan al-wesilate ue-l-fadylyate ue-b'as-hu mek" omen mehmuden allazi wa'adte-hu, inne-kya la tukhlifu-l-mi'ade“.

preklad:„Ó, Alah, Pane tohto hovoreného volania a tejto splnenej modlitby, priveď proroka Mohameda do al-Wasily a do vysokého postavenia a nasmeruj ho na miesto chvály, o ktorom si mu sľúbil, veru, nikdy neporušíš sľub!"

Počas iqamatu veriaci zvyčajne nehovoria nič, ale keď hovoria "Hej, galaja-s-saliakh" vstať zo sedadiel a postaviť sa do radu, aby vykonali povinnú modlitbu.

Moslimské náboženstvo má svoje vlastné kánony a normy, ktoré niekedy pre nezasvätených vyzerajú ťažko. Napríklad azan v islame je celkom bežný, hoci tento rituál v kresťanstve neexistuje. Preto ľudia, ktorí sa hlásia k inému náboženstvu, ocitnúc sa medzi moslimami, často nechápu podstatu tohto každodenného náboženského zvolávania k modlitbe.

Žiaľ, aj niektorí moslimovia (najmä mladí ľudia), ktorí neboli od detstva vychovávaní v atmosfére islamu a uctievania Alaha, sa niekedy čudujú, na čo je adhan. Stojí za to pozrieť sa na túto problematiku podrobnejšie.

Na čo slúži výzva k modlitbe?

Každý oddaný moslim vie, čo je adhan. Toto je v skutočnosti výzva k modlitbe, ktorá, ako viete, sa uskutočňuje päťkrát denne. V súlade s tým je volanie v islame vyhlásené rovnako veľakrát - pred každou modlitbou. Avšak mnohí moslimovia, aj keď počujú tieto krásne slová, na ne nemyslia, a preto si to neuvedomujú.

Jeho jedinečnosť spočíva v tom, že modlitba, ku ktorej vyzýva, je povinná, ale samotné zvolanie je len žiaduce - v prípade potreby sa bez nej zaobídete. Zároveň považuje zvolávanie na modlitbu za veľmi dôležitú súčasť rituálu. Muezzín musí vykonať recitáciu adhan v akomkoľvek lokalite kde žijú moslimovia.

Nejde len o akési upozornenie, že sa blíži čas modlitby, ale aj o túžbu pripomenúť, na čo slúži samotná modlitba. V preklade z arabčiny slovo „azan“ znamená „oznámenie, oznámenie“. Moslimovia veria, že čas každej modlitby určil sám Alah. Veriaci však môžu z rôznych dôvodov presne minúť pevný čas, preto medzi povinnosti muezína patrí posolstvo, že nastal čas modlitby.

Ak počet a čas modlitieb určil Všemohúci, potom azanov zaviedol do svojho rituálu prorok Mohamed (saw) v prvej tretine 7. storočia (1. storočie AH). Existuje legenda, ktorá hovorí o vytvorení výzvy k modlitbe. Podľa neho prví moslimovia žijúci v Medine, kde sa v tom čase prorok nachádzal, nepoznali presný čas modlitby a povedali o tom Alahovmu poslovi. Boli dokonca navrhnuté rôzne spôsoby oznamovania – niekto navrhol použiť veľké rúry alebo zvon, niekto navrhol zavesenie špeciálnych značiek.

Nakoniec jeden z nasledovníkov Proroka, Abdullah ibn Zeid, videl vo sne muža, ktorý niesol v ruke zurnu. Abdullah požiadal o predaj nástroja a vysvetlil, že chce ľuďom oznámiť, že je čas na modlitbu. Muž však povedal, že tam Najlepšia cesta urobiť tak a nahlásil úplné znenie Adhanu. Keď sa prebudil, povedal o všetkom prorokovi Mohamedovi (saw) a ten schválil text oznámenia aj jeho samotný spôsob. Odvtedy sa upozornenia na čas modlitby na celom svete čítajú týmto spôsobom.

Niektorí vedci sa domnievajú, že muž, ktorý sa Abdullahovi zjavil vo sne, nebol nikto iný ako anjel Džibríl.

Spočiatku to bola jedna fráza, preložená ako „spoločná modlitba“. Avšak v Arábii, ešte pred vznikom islamu, existovali pohanské rituály, trochu podobné tomuto krásnemu volaniu. Preto sa postupne sformoval moderný text výzvy k modlitbe, čo bolo spôsobené jednak zastaranými pohanskými pravidlami, ale aj novým islamským náboženstvom.

Aby mohol čítať azan, muezzin sa musí otočiť smerom ku Kaabe a vysloviť slová odmeraným a spievajúcim hlasom. Bezprostredne po vyhlásení výzvy nasleduje dua (teda špeciálna krátka modlitba), kde je požehnaný samotný Prorok, ako aj jeho rodina a nasledovníci. Zároveň sa rituál pred modlitbou považuje za neúplný bez vyslovenia iqamah, ktorý sa číta po oznámení času modlitby po niekoľkých minútach.

Číslo a čas oznámenia

Pred začatím čítania musí vykonať očistenie a počas oznamovania sa uistiť, že jeho hlas dosahuje všetkými smermi. Ak je z jednej strany minaretu takmer nepočuteľné, muezín je poverený povinnosťou obchádzať budovu tak, aby volanie počuli všetci. Napokon, bez ohľadu na to, v akom čase je hovor vyhlásený, musí byť touto záležitosťou úplne pohltený a v žiadnom prípade sa nesmie rozptyľovať – najmä pozdravmi.

Hlavnou požiadavkou na osobu, ktorá číta adhan, je prítomnosť krásneho a silného hlasu. Výzva k modlitbe sa číta nahlas, odmerane. Naproti tomu iqamah sa vyslovuje rýchlo (hoci to neznamená, že tieto slová môžu byť vyslovené nezreteľne a pokrčené).

Kanonický azan sa ohlasuje v arabčine, hoci muezzín musí veriacim sprostredkovať význam tejto výzvy, čo znamená čítať ju v jazyku, ktorým hovoria poslucháči. Samotný text výzvy je jednoduchý, vyžaduje si však opakovanie jednotlivých fráz. Takto to vyzerá v arabčine:

الله أكبر الله أكبر (štyrikrát);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvakrát);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvakrát);

حي على الصلاة (dvakrát);

حي على الفلاح (dvakrát);

الله أكبر الله أكبر (dvakrát);

لا إله إلا الله (raz).

Ak si prečítate preklad, frázy vyzerajú veľmi jednoducho, no majú hlboký význam. Zdá sa, že opakovania a zjednodušujúce formulácie sú navrhnuté tak, aby ovplyvnili podvedomie moslimov a vysvetlili im, prečo je modlitba taká dôležitá. Azan v ruštine znie takto:

Veľký je Alah (4 krát)

Svedčím, že neexistuje žiadne iné božstvo okrem Alaha (2 krát)

Tiež svedčím, že posol Alahov je Mohamed (2 krát)

Ponáhľajte sa k modlitbe (2 krát)

Ponáhľaj sa k svojej spáse (2 krát)

Veľký je Alah (2 krát)

Neexistuje žiadny iný boh okrem Alaha (1 krát).

Treba poznamenať, že ranný azan má mierny rozdiel od všetkých ostatných hovorov, ktoré sa vyslovujú počas dňa. Do jeho textu je vložená ďalšia fráza, ktorá sa vyslovuje za slovami „Ponáhľaj sa k svojej spáse“ a tiež sa dvakrát opakuje. Znie to takto: "Modlitba je lepšia ako spánok." Všetky ostatné frázy majú rovnaký zvuk. Zvolávacia formulka nie je náročná, takže je celkom ľahko zapamätateľná.

Pravidlá správania sa pre veriacich

Nemalo by sa predpokladať, že moslimovia, ktorí si vyšli vypočuť volanie, by ho mali brať ako pripomienku začiatku modlitby. Koniec koncov, azan je súčasťou modlitebného rituálu, čo znamená, že od poslucháčov sa vyžaduje určitá reakcia a konanie.

Pravidlá diktujú, že na tieto slová treba okamžite reagovať a odložiť všetky záležitosti, ktorými je človek v tomto čase zaneprázdnený. Aj keď v tej chvíli čítate Korán, pri zaznení výzvy musíte prerušiť lekciu. A nejde len o to, že od tohto momentu sa začínate vnútorne pripravovať na modlitbu, ale že si to musíte opakovať po muezíne – a to si vyžaduje určitú koncentráciu.

Pri vyslovovaní slov človek cíti, ako azan upokojuje dušu. Všetky tieto frázy sa musia opakovať presne tak, ako hovorí volajúci. Existujú však dve výnimky. Na slová „Niet iného boha okrem Alaha“ musíte odpovedať „Iba Alah je silný a všemohúci“. A keď príde čas ranného hovoru a muezzín pripomenie: „Modlitba je lepšia ako spánok,“ veriaci by mali odpovedať: „Naozaj, tieto slová sú pravdivé.“

Modlitebný oznam teda čítajú obe strany – aj tá, ktorá oznamuje výzvu k modlitbe, aj tá, ktorá oznam počúva. To všetko umožňuje človeku naladiť sa na modlitbovú náladu a vykonávať modlitbu po adháne s nadšením a skutočnou pokorou. Navyše, ak ste ďaleko (napríklad na výlete) a viete, že sa blíži čas modlitby, musíte si výzvu prečítať sami a až potom pristúpiť k modlitbe.

V islame existuje množstvo pravidiel, ktoré sa musia prísne dodržiavať. To platí pre všetky aspekty života verného moslima a adhan nie je výnimkou. Keďže modlitba je súčasťou, modlitba a zvolanie spolu úzko súvisia, čo znamená, že vyžadujú dodržiavanie stanovených požiadaviek.

Azan nemôže čítať žena, je to povolené len pre muža. V tomto prípade musí byť vyhlasovateľ výlučne moslim. Ak tam nie je žiadny muž a iba ženy sa zhromaždili k modlitbe, potom namiesto adhan môžu čítať iqamat.
Nedá sa vysloviť v sede a tí, čo počúvajú, by pri oznamovaní týchto slov nemali rozprávať a ešte viac sa smiať. Iqamat číta spravidla tá istá osoba, ktorá vyzvala k modlitbe, hoci to nie je povinná požiadavka. Ale ak ste pri čítaní výzvy, výzva na modlitbu sa po muezíne nemôže opakovať. Čítanie iqamah je však v každom prípade povinné.
Počas ohlasovania hovoru si muezzín musí zakryť uši ukazovákmi (podľa inej verzie držať ušné lalôčiky ukazovákom a palcom). Toto je potrebné na zvýšenie hlasu. S frázou "Ponáhľaj sa k modlitbe" musí otočiť hlavu doprava a povedať "Ponáhľaj sa k svojej spáse" - otočiť sa doľava.

Pravidlá nehovoria nič o tom, aký čistý má byť človek, ktorý volanie počuje. Ale zároveň ten, kto ohlasuje adhan, musí vopred podstúpiť očistu. Veď tieto slová volajú po duchovnej čistote, preto je povinný upovedomiť až po umytí.

Dnes možno invokácie, aj keď sú hlboko zapletené do islamských modlitebných rituálov, považovať za samostatný kultúrny smer. Ak chcete pochopiť, v čom je krása týchto chorálov, môžete si zapnúť adhan video. Stojí za to nielen počúvať hlas muezína, ale aj pozerať sa na výraz jeho tváre pri vyslovení výzvy k modlitbe, aby sme pochopili, aký význam má každé volanie a ako veľmi môže ovplyvniť dušu každého človeka. .

AZAN A IQAMAT

A - Azan

Toto slovo sa prekladá ako: „informovať“, „dať vedieť“. Terminologický význam je nasledujúci: "Azan je špeciálna forma hovoru, v ktorej sa uvádza čas fardových modlitieb a pozostáva zo špeciálnych slov." Osoba, ktorá recituje adhan, sa nazýva muazzin.

Potrebu čítať adhan pred vykonaním fardových modlitieb, to znamená oznámenia začiatku času modlitieb, dokazujú verše Koránu a ustanovenia Sunny. V období zrodu islamu sa azan nečítal v takej podobe, ako sa to robí dnes. Keď prišiel čas na modlitbu, nejaký čas boli moslimovia povolaní k modlitbe takto: „as-salatu, as-salatu (na modlitbu, na modlitbu) alebo „as-salatu jamiyah“ (modlitba zhromažďuje ľudí) t.j. (skupina modlitba)

Ale po dokončení Masjidun Nabawi (Mešita proroka) v prvom roku hidžry sa spoločníci začali pravidelne schádzať v mešite, aby spoločne vykonávali modlitby. Počas tohto obdobia prorok Mohamed (PBUH) zhromaždil svojich spoločníkov a radil sa s nimi o forme výzvy k modlitbe. A potom niektorí spoločníci rozprávali o svojich snoch, ktoré boli potvrdené božskými zjaveniami. Potom sa určili frázy adhan, ktoré sa čítajú dodnes.

Čítanie adhan je pre mužov sunna-muakkada, ktorá má silu wajibu. Naznačujú to nasledujúce verše:

"Keď [adan] vyzývate [ľudí] k modlitbe, potom sa [neveriaci] posmievajú a posmievajú sa tomu."(Súra al-Maida, 5/58).

„Ó vy, ktorí veríte! Keď vás v piatok zavolajú na zborovú modlitbu, horlivo pamätajte na Alaha a zanechajte obchodné záležitosti. Bude pre teba lepšie, ak budeš rozumieť." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Existuje mnoho hadísov Proroka (sallallahu ‘alayhi wa saláma), ktoré hovoria o adhane. Tu sú niektoré z nich:

"Keď príde čas modlitby, nech jeden z vás prečíta adhan a najstarší bude imám!" (Buchari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1; Adab, 27; Magazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Potom, čo jeden zo spoločníkov povedal o svojom sne, Alahov posol (sallallahu ‘alayhi wa saláma) poznamenal:

„Inshaalah, tento sen je skutočne pravdivý! Vstaň a nauč Bilala slová, ktoré si počul vo svojom sne, lebo jeho hlas je krajší ako tvoj!". (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

V nasledujúcich hadísoch čaká veľká odmena za recitovanie adhan.

"Keby ľudia vedeli o cnostiach adhan a stáli v popredí (počas modlitby) a keby pochopili, že bez veľa by to nedokázali, potom by určite hádzali žreb." (Bukhari, Azan, 9, 32; Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Azan, 31)

"Keď pasiete ovce alebo ste na púšti, čítajte nahlas adhan, pretože neexistuje jediný džin, osoba alebo iné stvorenie, ktoré by v súdny deň nesvedčilo v prospech muazzinov."(Bukhari, Azan, 5; Badul-Khalq, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"V deň súdu budú Mu'azzini medzi ľuďmi s najdlhším krkom." (Moslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Ale čítanie iqamah a vykonávanie povinností imáma pri vykonávaní modlitby je obohacujúcejší akt ako čítanie adhan, pretože prorok (sallallahu ‘alayhi wasallam) a štyria kalifovia, ktorí viedli krajinu po jeho smrti, neboli nikdy muazzinmi. Spolu s tým, po imámáte, zostáva pozícia muazzina najzbožnejším druhom služby, pretože Alah v Koráne žiada:

Jeho reč je krajšia ako reč toho, kto vzýva Alaha.(Súra Fussylat, 41/33).

Ctihodná Aisha (radiallahu ‘anha) vysvetlila, že tento verš sa vzťahuje na muazziny. Pri tejto príležitosti Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) povedal:

„Imám je zárukou spoločnosti. Muazzin je spoľahlivý človek. Ó Alah! Ukáž imámom správnu cestu a odpusť hriechy muazínov!“(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Prostredníctvom adhan sú ľudia informovaní o čase modlitieb a o tom, že práve modlitba je prostriedkom na získanie večnej spásy. Prostredníctvom adhanu sa celému svetu oznamujú najdôležitejšie princípy islamu. Ale okrem toho čas modlitieb v rôznych častiach sveta prichádza rôznymi spôsobmi, a preto sa každú hodinu na našej planéte hlasno oznamuje existencia Alaha, Jeho jednoty a moci, že iba misia Mohameda (sallallahu 'alayhi wa salám) a modlitba môže slúžiť ako prostriedok spásy.

1) Forma a slová adhana

Imámovia všetkých madhhabov sú jednotní v otázke formy a slov adhana. Tieto slová sa opakujú dvakrát, ale pri čítaní azanu k rannej modlitbe sa za slová „Haya 'alal-falyah“ pridáva veta: „Assalatu khairun minan-naum“ (modlitba je lepšia ako spánok) a tiež sa opakuje dvakrát. Dôkazom je hadís vyrozprávaný Bilalom (radiallahu ‘anhu). Okrem toho Prorok (sallallahu ‘alayhi wa saláma) s odkazom na Abu Mukhzir (radiallahu ‘anhu) povedal:

„Keď čítate azan rannej modlitby, povedzte dvakrát:“ Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Podľa Hanafiov a Hanbalisov sa adhan skladá z 15 slov, ale pri čítaní neexistuje „tarji“. Inými slovami, skôr ako si nahlas prečítate slová adhana, môžete si najprv prečítať pre seba. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

V hadíse, ktorý rozprával Abdullah ibn Zayd (radiallahu „anhu), adhan pozostáva z nasledujúcich fráz:

Význam adhan:

„Alah je nad všetkým. Alah je nad všetkým!

Vydávam svedectvo, že niet boha okrem Alaha! Vydávam svedectvo, že niet boha okrem Alaha!

Svedčím, že Mohamed je posol Alahov! Svedčím, že Mohamed je posol Alahov!

Ponáhľajte sa k modlitbe! Ponáhľajte sa k modlitbe!

Ponáhľajte sa na záchranu! Ponáhľajte sa na záchranu!

Alah je nad všetkým! Alah je nad všetkým!

Niet boha okrem Alaha!"

Pri čítaní azanu na rannú modlitbu po výraze „Haya ‘alal-falah! (Ponáhľajte sa k spáse!) Pridáva sa fráza „Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz je lepší ako spánok).

2) Adhanove podmienky

Pri čítaní adhanu je potrebné dodržiavať nasledujúce podmienky:

1. Nástup času. Nemôžete čítať adhan, ak nie je čas na modlitbu. Ak si náhodou prečítate adhan, musíte si ho prečítať znova. Podľa imámov troch madhhabov (s výnimkou Abu Yusufa a zvyšku Hanafi faqihov), ktorí čítajú adhan na konci noci, čo je 1/6 noci, v čase pred úsvitom, je mandub. Potom, keď príde „fajru sadik“, tento adhan, ako požiadavka sunny, sa prečíta znova.

Argumentom je hadís, ktorý rozprával Abdullah bin Amr (radiallahu ‘anhu):

"Bilal čítal nočný adhan." A môžete jesť (to platí pre tých, ktorí sa chystali postiť) pred čítaním azanu od Ummu Maktuma..

Bukhari k tomuto hadísu pridal: "Ummu Maktum bol slepý, a kým mu ľudia nepovedali: "Prišlo ráno, nastalo ráno," nečítal azan."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11; Saum, 17; Muslim, Siyam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Azan sa musí čítať v arabčine, pretože azan je symbolom všetkých moslimov na svete. Nezáleží na tom, akým jazykom hovoria. Podľa Hanafis a Hanbalis sa adhan, rovnako ako Korán, od samého začiatku čítal v arabčine, takže čítanie v iných jazykoch sa považuje za neplatné. Iba Shafiiti veria, že pre tých, ktorí nevedia po arabsky, je dovolené čítať v inom jazyku.

3. Zvuky adhan by sa mali ľuďom dostať do uší, ale ak je muezzín sám, potom stačí, že počuje sám seba.

4. Pri čítaní adhan a iqamah treba dodržať postupnosť a poradie. Hoci recitovanie adhan bez dodržania sekvencie je platné, považuje sa to za makruh. Najlepšie je znovu si prečítať takéto adhany.

6. Podľa madhhabu Hanafi môže byť muezínom muž so zdravou mysľou, muž, bohabojný, ktorý pozná ustanovenia Sunny a čas modlitieb. Recitovanie Adhanu Jahilmi a Fasikmi (bezbožnými) je makruh. Je tiež makrooh čítať adhan ženami, ktoré sú šialené a v stave junub. Po nich je vhodné znova prečítať azány, pretože opätovné čítanie adhan, ako sa to stáva v piatok, je povolené šaríou. Je tiež makrooh čítať iqamah bez wudu, ako hovorí hadís:

"Azan čítajú iba tí, ktorí sú v stave wudu." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salaam, 1/129).

7. Muazzin by mal mať krásny a zvučný hlas, keďže v tomto prípade bude adhan počuť veľa ľudí. Dôkazom je nasledujúci hadís:

„Prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) nariadil dvadsiatim ľuďom, aby čítali azan, a tí začali čítať. Páčil sa mu hlas Abu Makhzura a naučil ho slová adhana.". (Darimi, Salat, 7).

8. Aby sa zvuky adhan dostali do uší mnohých ľudí, mu'azzin musí byť umiestnený na vyvýšenine, napríklad na vysokej stene alebo minarete. Urwa bin Zubair oznámil slová svojej manželky, ktorá pochádzala z kmeňa Bani Najar:

„Môj dom bol najvyšší zo všetkých domov neďaleko Masjidun Nabawi. Bilal čítal azan zo strechy môjho domu. Pred úsvitom prišiel do môjho domu a posadil sa a čakal, kým príde úsvit. Hneď ako videl nástup Fajr, vstal a zarecitoval adhan.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Pri čítaní adhan medzi dvoma vetami je potrebné urobiť pauzu, zatiaľ čo iqamat sa musí čítať rýchlo, spájajúc dve frázy. Hadís hovorí:

"Ach Bilal! Pri recitovaní adhan predlžujte slová a recitujte pomaly, ale pri recitovaní iqamah recitujte rýchlo!“ (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Pri čítaní adhan a iqamat by mal muazzin čeliť Kaabe. Vyslovením frázy „haya ‚alas-salah‘ sa otočte doprava a vyslovte frázu ‚haya ‚alal-falah‘ – doľava. Ak je muazzin na minarete, pri čítaní sa musí rýchlo presunúť najprv doprava, potom doľava. Ak chcete čítať adhan nahlas, musíte si zapchať uši končekmi prstov. Abu Juhaifa (radiallahu ‘anhu) povedal:

"Videl som Bilala recitovať adhan." Pri čítaní otáčal hlavou doprava a doľava. Zároveň vyhlásil: „haya ‚alas-salah‘, ‚haya ‚alal-falah‘. Zakryl si uši dvoma prstami.(As-Sanani, 1/122)

11. Čítanie adhan a iqamat je sunna pre fard modlitby aj qada modlitby, keďže adhan a iqamat nie sú sunna času, ale modlitieb. Na druhej strane, qada-modlitby sú kompenzáciou za modlitbu, ktorej čas prišiel.

12. Keď sa na rôznych miestach vykonávajú rôzne modlitby qada, pre každú modlitbu si musíte prečítať adhan a iqamat oddelene. Ak vynecháte veľa modlitieb, aj keď je lepšie čítať adhan a iqamah pre každú modlitbu samostatne, môžete si prečítať adhan pre prvú zmeškanú modlitbu a zvyšok si môžete prečítať iba iqamah. V hadíse, ktorý opísal Ibn Mas'ud (radiyallahu anhu), sa hovorí:

„V deň bitky pri Ahzabe pohania zabránili Prorokovi (PBUH) vykonať štyri fardové modlitby. Boli to modlitby Zuhr, Asr, Maghrib a Isha. Prorok Mohamed (PBUH) nariadil Bilyalovi (Radiallahu ‘Anhu) čítať adhan aj iqamat pre každú modlitbu.(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Podľa Imáma Malika sa pred vykonaním qada-namaz číta iba iqamat a adhan sa nedá čítať. Zároveň sa spolieha na príkaz Alahovho posla (sallallahu ‘alayhi wa saláma) v deň bitky pri Khandaku, keď kvôli náporu nepriateľa moslimovia neboli schopní vykonať niekoľko modlitieb. Potom prikázal Bilalovi, aby čítal iba iqamah. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Medzi adhan a iqamah si musíte urobiť krátku pauzu. Táto pauza pri zvolávaní modlitby al-maghrib by mala byť taká dlhá, ako je potrebné na prečítanie troch krátkych veršov, pri iných modlitbách je potrebné urobiť pauzu natoľko, aby bolo možné vykonať štyri modlitby rak'ah a prečítať 12 ayat tov v každej rak'ah. Dôkazom je nasledujúci hadís:

"Ach Bilal! Medzi adhan a iqamah urobte prestávku, aby ľudia, ktorí jedia, mohli dojesť a potom pokojne uspokojiť svoje potreby.. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafi veria, že po prečítaní adhanu – na inšpiráciu ľudí – zavolajú: „As-salah! As-salaah! Ya Musallin! (Ó tí, ktorí sa modlia! Ponáhľajte sa k modlitbe!) je mustahabb, pretože v poslednom čase sú ľudia v náboženských záležitostiach leniví.

"Kedy a budeš vykonávať povinnosti muazzina, nikdy za to neúčtujte!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiiti a Malikis však od samého začiatku považovali za prípustné dostávať platbu za splnenie povinnosti muazzina, medzi Hanafimi učenci nedávnej minulosti vydali fatvu o prípustnosti platby za to. Toto riešenie vysvetliť tým, že z dôvodu ukončenia platby mzdy náboženských miništrantov zo štátnej pokladnice, je pre nich v poslednom čase ťažšie plniť si svoje povinnosti. Preto má táto fatva zabezpečiť, aby si zamestnanci v budúcnosti plnili svoje povinnosti.

15. Keď ľudia počujú zvuky adhan, ľudia by mali prestať hovoriť. Ak niekto číta Korán, je lepšie prestať čítať a počúvať adhan. Existuje však aj iný názor, že ak niekto číta Korán v mešite alebo doma, počas adhanu, môže pokračovať v čítaní. Niektorí vedci sa domnievajú, že na vedení rozhovoru počas adhanu nie je nič trestuhodné.

3) Opakujte adhan a iqamah

Pre toho, kto počuje azan, je opakovanie slov azan a ika matah po muazzine mustahabb. Ale keď muazzin povie „haya ‚alas-salah‘ a ‚haya ‚alal-falah‘, poslucháč by mal povedať: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billah" (Nikto nemá silu a moc okrem Alaha. Od neposlušnosti voči Alahovi môže byť človek zachránený iba mocou Alaha! Len vďaka sile Alaha môže človek uspieť v uctievaní!)

Keď pri čítaní azanu rannej modlitby muazzin hovorí:

"Assalatu khairun minan-naum" (Modlitba je lepšia ako spánok), poslucháč by mal dodať:

"Sadakta wa barirta" (Skutočne ste hovorili pravdu, ste vlastníkom dobra).

Je potrebné opakovať adhan slovne, a to nielen mentálne. Dôkazom je hadís, ktorý rozprával Abu Said (radiallahu ‘anhu): „Prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) prikázal svojim spoločníkom:

"Keď počujete adhan, opakujte presne po muazzine" . (Buchari, Azan, 7; Moslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Niektorí hanafianski učenci však tvrdia, že odpovedať na mu'azzin znamená pre mu'mina ísť sa v tej chvíli pomodliť.

Po muazzine môžete opakovať v akomkoľvek stave, dokonca aj v stave junubu. Jedinou výnimkou je stav haid a nifas. Tiež to neplatí pre tých, ktorí počúvajú khutbu imáma, vykonávajú namaz-janazah, jedia jedlo, majú pohlavný styk, sú na záchode, študujú alebo učia vedomosti. Všetky tieto osoby môžu počas adhanu pokračovať v štúdiu.

Ak sa v ktorejkoľvek lokalite číta niekoľko adhanov naraz, stačí zopakovať len jeden. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; ash-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po adhan

Z Jabira (radiallahu anhu) bolo vyrozprávané, že prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) povedal, že ktokoľvek bude čítať ďalšie du’a po adhan, bude určite odmenený svojím „shafaat“. (Shafaat je príhovor Mohameda (sallallahu ‘alayhi wa saláma) v deň posledného súdu).

Toto du'a, nazývané „bazalka“, je nasledovné:

„Ó Alah! Pane tohto volania, adhan a modlitby, ktorá bude vykonaná! Ukáž svoje milosrdenstvo prorokovi Mohamedovi a udeľ mu „bazalku“, cnosti a najvyšší stupeň a daj mu príležitosť získať „maqam mahmud“, čo si mu sľúbil! Veru, nikdy neopustíš svoje sľuby!”(Al-Bukhari, ibn Maja).

5) Čítanie adhan pri rôznych príležitostiach

Ak je to potrebné, čítanie adhan na inú príležitosť, okrem modlitieb, je mandub. Dôvody sú nasledovné:

1. Čítanie azanu v uchu novonarodeného dieťaťa je mandub, pretože keď mal prorok (sallallahu 'aleihi wa salámou) vnuka Hasana (radiallahu 'anhu), čítal azan cez ucho. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Azan sa číta počas nepriateľských akcií, v prípade požiaru alebo po odchode cestovateľa na cestu.

3. Je tiež úžasné čítať azan v uchu človeka, ktorého premáha silný hnev, alebo ktorý prežíva nervový šok; osoba, ktorá má epileptický záchvat; v uchu človeka a zvieraťa, ktoré má odporný charakter alebo povahu. Azan sa tiež číta ako štít v prípadoch, keď je džin alebo šaitan videný v hroznom prestrojení, pretože z hadísov je známe, že keď sa azan prečíta, šaitan tieto miesta rýchlo opustí. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Predtým, ako muži vykonajú modlitbu fard alebo qada – individuálne alebo kolektívne – čítanie iqamah je sunna-muakkada.

Niekoľkokrát čítať adhan a iqamat, s výnimkou namaz-jum, shari atom, nie je povolené. Preto, ak v ktorejkoľvek mešite moslimovia po prečítaní azanu a iqamatu vykonali namaz, potom tí, ktorí prišli do mešity neskôr, by si azan a iqamat nemali znova prečítať. Tiež iqamat sa nečíta pred modlitbami witr, bayram a tarawih.

Slová iqamah sú rovnaké ako slová adhana. Až po pripojení slovného spojenia „haya ‘alal-falah“: „qad qamatis-salah“ (modlitba začína, modlitba začína). Nasledujúci hadís naznačuje, že pri čítaní iqamatu sa slová opakujú dvakrát, rovnako ako pri čítaní adhan.

Abdullah ibn Zajd al-Ansari, ktorý prišiel k Mohamedovi (sallallahu ‘alayhi wa saláma), vyrozprával svoj sen:

„Sníval sa mi sen. Niekto, ohoblečený v dvoch zelených plášťoch, vyliezol na stenu a opakovaním každej frázy dvakrát si prečítal azan a potom iqamat.. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Podľa Shafiitov a Hanbalisov sa každá fráza číta iba raz, takže iqamah pozostáva z jedenástich fráz. Iba fráza „Qad qamatis-salah“ sa opakuje dvakrát. V tejto veci sa odvolávajú na hadís od Abdullaha bin Umara. (popol-Shawkani, 2/43).

Je Sunna recitovať Iqamah rýchlo, ale jasne. Rovnako ako pri čítaní adhan, podľa sunny musí byť muazzin v stave rituálnej čistoty. Mal by čeliť qible a počas čítania by sa nemal zapájať do cudzích rozhovorov. Iqamah za zvolávanie mužov k modlitbe, ktorý číta žena, je neplatný.