História Nokhchi vo svetových archívoch. Staroveká história Čečencov. Téma končiaca na pravom bočnom paneli
Samotní Čečenci si hovoria Nokhchi. Niektorí to prekladajú ako Noeho ľudia. Zástupcovia tohto ľudu žijú nielen v Čečensku, ale aj v niektorých regiónoch Dagestanu, Ingušska a Gruzínska. Celkovo je na svete viac ako jeden a pol milióna Čečencov.
Názov „Čečen“ sa objavil dávno pred revolúciou. Ale v predrevolučnej ére a v prvých desaťročiach sovietskej moci boli niektoré iné malé kaukazské národy tiež často nazývané Čečenci - napríklad Inguši, Batsbi, gruzínski Kisti. Existuje názor, že sú to v podstate jedni a tí istí ľudia, jednotlivé skupiny ktoré boli v dôsledku historických okolností od seba izolované.
Ako sa zrodilo slovo „Čečen“?
Existuje niekoľko verzií pôvodu slova „Čečen“. Podľa jedného z nich ide o ruský prepis slova „šašan“, ktorým tento ľud označovali kabardskí susedia. Prvýkrát sa spomína ako "ľud Sassan" v perzskej kronike XIII-XIV storočia, ktorej autorom je Rashid ad-Din, ktorá odkazuje na vojnu s Tatar-Mongolmi.
Podľa inej verzie toto označenie pochádza z názvu dediny Veľký Čečen, kde sa na konci 17. storočia Rusi prvýkrát stretli s Čečencami. Čo sa týka názvu obce, ten pochádza z 13. storočia, kedy tu sídlilo sídlo mongolského chána Sechena.
Od 18. storočia sa v oficiálnych zdrojoch v ruštine a gruzínčine objavilo etnonymum „Čečenci“ a neskôr si ho požičali aj iné národy. Čečensko sa stalo súčasťou Ruska 21. januára 1781.
Medzitým sa množstvo vedcov, najmä A. Vagapov, domnieva, že toto etnonymum používali susedia Čečencov dávno pred objavením sa Rusov na Kaukaze.
Odkiaľ pochádza čečenský ľud?
Počiatočné štádium histórie formovania čečenského ľudu nám zostáva skryté temnotou dejín. Je možné, že predkovia Vainakhov (tak sa nazývajú rodení hovorcovia nakhských jazykov, napr. Čečenci a Inguši) migrovali zo Zakaukazska na sever Kaukazu, ale je to len hypotéza.
Tu je verzia, ktorú predložil Georgy Anchabadze, doktor historických vied:
„Čečenci sú najstaršími domorodými obyvateľmi Kaukazu, ich vládca niesol meno „Kavkaz“, z ktorého pochádza aj názov oblasti. V gruzínskej historiografickej tradícii sa tiež verí, že Kaukaz a jeho brat Lek, predok Dagestancov, osídlili vtedy opustené územia severného Kaukazu od hôr až po ústie rieky Volgy.
Existujú aj alternatívne verzie. Jedna z nich hovorí, že Vainakhovia sú potomkami kmeňov Hurrian, ktorí odišli na sever a usadili sa v Gruzínsku a na severnom Kaukaze. Potvrdzuje to podobnosť jazykov a kultúry.
Je tiež možné, že predkovia Vainakhov boli tigridy - ľudia, ktorí žili v Mezopotámii (v oblasti rieky Tigris). Ak veríte starým čečenským kronikám - Teptarom, východiskovým bodom kmeňov Vainakh bol Shemaar (Shemar), odkiaľ sa usadili na severe a severovýchode Gruzínska a na severnom Kaukaze. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to však týka iba časti tukhkumov (čečenských komunít), pretože existujú dôkazy o presídľovaní pozdĺž iných trás.
Väčšina moderných kaukazských učencov sa prikláňa k názoru, že čečenský národ vznikol v 16. – 18. storočí v dôsledku zjednotenia národov Vainakh, ktoré ovládli predhorie Kaukazu. Najdôležitejším zjednocujúcim faktorom pre nich bola islamizácia, ktorá prebiehala súbežne s osídľovaním kaukazských krajín. Tak či onak, nemožno poprieť, že jadrom čečenského etnika sú východné vainakhské etniká.
Od Kaspického po západná Európa
Čečenci nežili vždy na jednom mieste. Ich najstaršie kmene teda žili v oblasti, ktorá sa rozprestierala od hôr neďaleko Enderi až po samotné Kaspické more. Keďže však Grebenským a donským kozákom často kradli dobytok a kone, v roku 1718 na nich zaútočili, mnohých rozsekali a zvyšok odohnali.
Po skončení kaukazskej vojny v roku 1865 sa na toto územie presťahovalo asi 5 000 čečenských rodín. Osmanská ríša. Začali sa nazývať Muhajirs. Dnes ich potomkovia predstavujú väčšinu čečenských diaspór v Turecku, Sýrii a Jordánsku.
Vo februári 1944 bolo na príkaz Stalina deportovaných viac ako pol milióna Čečencov do oblastí Strednej Ázie. 9. januára 1957 dostali povolenie vrátiť sa do svojho bývalého bydliska, no určitý počet imigrantov zostal vo svojej novej vlasti – v Kirgizsku a Kazachstane.
Prvá a druhá čečenská vojna viedla k tomu, že sa značný počet Čečencov presťahoval do krajín západnej Európy, Turecka a arabských krajín. Čečenská diaspóra sa rozrástla aj v Rusku.
Podľa početných štúdií sú Čečenci jedným z najstarších národov Kaukazu s výrazným antropologickým typom, charakteristickou etnickou tvárou, originálnou kultúrou a bohatým jazykom. Už koncom 3. – prvej polovice 2. tisícročia pred Kr. na území Čečenskej republiky sa rozvíja pôvodná kultúra miestneho obyvateľstva. Čečenci priamo súviseli s formovaním takých kultúr na Kaukaze, ako sú rané poľnohospodárske kultúry, Kuro-Arak, Maikop, Kajakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Kombinácia moderných ukazovateľov archeológie, antropológie, lingvistiky a etnografie stanovila hlboko lokálny pôvod čečenského (nakhského) ľudu. Zmienky o Čečencoch (pod rôznymi názvami), ako o domorodých obyvateľoch Kaukazu, sa nachádzajú v mnohých starovekých a stredovekých prameňoch. Prvé spoľahlivé písomné informácie o predkoch Čečencov nachádzame od grécko-rímskych historikov 1. storočia. BC. a začiatkom 1. stor. AD Archeologický výskum dokazuje existenciu úzkych ekonomických a kultúrnych väzieb Čečencov nielen so susednými územiami, ale aj s národmi západnej Ázie a východnej Európy. Spolu so zvyškom obyvateľov Kaukazu sa Čečenci zúčastnili na boji proti inváziám Rimanov, Iráncov a Arabov. Od deviateho storočia rovinatá časť Čečenskej republiky bola súčasťou Alanského kráľovstva. Hornaté oblasti sa stali súčasťou kráľovstva Serir. Postupný rozvoj stredovekej Čečenskej republiky zastavila invázia v trinástom storočí. Mongol-Tatári, ktorí na jeho území zničili prvé štátne útvary. Pod náporom nomádov boli predkovia Čečencov nútení opustiť roviny a odísť do hôr, čo nepochybne oddialilo sociálno-ekonomický rozvoj čečenskej spoločnosti. V štrnástom storočí Čečenci, ktorí sa spamätali z mongolskej invázie, vytvorili štát Simsir, ktorý neskôr zničili Timurské jednotky. Po páde Zlatej hordy sa rovinaté oblasti Čečenska dostali pod kontrolu kabardských a dagestanských feudálnych pánov. Až do 16. storočia boli Čečenci vyhnaní z nížin mongolskými Tatármi. žili hlavne v horách, delili sa na územné skupiny, ktoré dostali mená od hôr, riek atď. (Michikovtsy, Kachkalykovtsy), v blízkosti ktorých žili. Zo šestnásteho storočia Čečenci sa začínajú vracať na rovinu. Približne v rovnakom čase sa na Tereku a Sunze objavili ruskí kozáci, ktorí sa čoskoro stali neoddeliteľnou súčasťou severokaukazskej komunity. Terecko-grebenskí kozáci, ktorí sa stali dôležitým faktorom v hospodárskych a politických dejinách regiónu, pozostávali nielen z Rusov na úteku, ale aj zo samotných predstaviteľov horských národov, predovšetkým z Čečencov. V historickej literatúre panovala zhoda, že v počiatočnom období formovania terecko-grebenských kozákov (v 16. – 17. storočí) sa medzi nimi a Čečencami rozvíjali pokojné, priateľské vzťahy. Pokračovali až do konca 18. storočia, kým cárizmus nezačal využívať kozákov na svoje koloniálne účely. Stáročné mierové vzťahy medzi kozákmi a horalmi prispeli k vzájomnému ovplyvňovaniu horalskej a ruskej kultúry. Od konca šestnásteho storočia začína sa formovanie rusko-čečenskej vojensko-politickej aliancie. O jej vznik mali záujem obe strany. Rusko potrebovalo pomoc severokaukazských horalov, aby úspešne bojovalo s Tureckom a Iránom, ktoré sa už dlho pokúšali ovládnuť severný Kaukaz. Pohodlné komunikačné cesty so Zakaukazskom viedli cez Čečensko. Z politických a ekonomických dôvodov mali Čečenci životný záujem aj o spojenectvo s Ruskom. V roku 1588 prišlo do Moskvy prvé čečenské veľvyslanectvo s petíciou za prijatie Čečencov pod ruskú ochranu. Moskovský cár vydal zodpovedajúcu chartu. Vzájomný záujem čečenských vlastníkov a cárskych úradov o mierové politické a ekonomické vzťahy viedol k vytvoreniu vojensko-politickej aliancie medzi nimi. Na základe dekrétov z Moskvy Čečenci neustále pokračovali v kampaniach spolu s Kabardianmi a Terekskými kozákmi, a to aj proti Krymu a iránsko-tureckým jednotkám. So všetkou istotou možno tvrdiť, že v XVI-XVII storočí. Rusko nemalo na severnom Kaukaze lojálnejších a dôslednejších spojencov ako Čečenci. O vznikajúcom blízkom zblížení medzi Čečencami a Ruskom v polovici XVI-začiatku XVII storočia. hovorí skutočnosť, že časť kozákov z Tereka slúžila pod velením „Okotského Murzasa“ – čečenských majiteľov. Všetko vyššie uvedené je potvrdené veľké množstvo archívne dokumenty. V druhej polovici 18. storočia, a najmä v jeho posledných dvoch desaťročiach, množstvo čečenských aulov a spoločností prijalo ruské občianstvo. Najväčší počet prísaha vernosti pripadá na rok 1781, čo dalo niektorým historikom dôvod napísať, že to znamenalo pripojenie Čečenskej republiky k Rusku. Avšak v poslednej tretine osemnásteho storočia. v rusko-čečenských vzťahoch sa objavili aj nové negatívne aspekty. Ako Rusko posilňuje na severnom Kaukaze a oslabuje svojich rivalov (Turecko a Irán) v boji o región, cárizmus sa čoraz viac začína presúvať od spojeneckých vzťahov s horalmi (vrátane Čečencov) do ich priamej podriadenosti. Zároveň sú zachytené horské krajiny, na ktorých sú postavené vojenské opevnenia a kozácke dediny. To všetko sa stretlo s ozbrojeným odporom horalov. Od začiatku devätnásteho storočia dochádza k ešte ostrejšej aktivácii kaukazskej politiky Ruska. V roku 1818 s výstavbou pevnosti Grozny začala masívna ofenzíva cárstva proti Čečensku. Vicekráľ Kaukazu A.P. Yermolov (1816-1827), ktorý zahodil predchádzajúce stáročné skúsenosti s prevažne mierovými vzťahmi medzi Ruskom a horalmi, začal silou mocou rýchlo ustanoviť ruskú moc v regióne. V reakcii na to stúpa oslobodzovací boj horalov. Začína sa tragická kaukazská vojna. V roku 1840 v reakcii na represívnu politiku cárskej administratívy došlo v Čečenskej republike k všeobecnému ozbrojenému povstaniu. Šamil je vyhlásený za imáma Čečenskej republiky. Čečenská republika sa stáva integrálnou súčasťou teokratického štátu Šamil – imámát. Proces pripojenia Čečenskej republiky k Rusku sa končí v roku 1859, po konečnej porážke Šamila. Čečenci počas kaukazskej vojny veľmi trpeli. Desiatky čečenských dedín boli úplne zničené. Takmer tretina obyvateľstva zomrela na vojenské operácie, hlad a choroby. Treba poznamenať, že ani v rokoch kaukazskej vojny neboli prerušené obchodné, politické, diplomatické a kultúrne väzby medzi Čečencami a ruskými osadníkmi pozdĺž Tereku, ktoré vznikli v predchádzajúcom období. Aj v rokoch tejto vojny bola hranica medzi ruským štátom a čečenskými spoločnosťami nielen líniou ozbrojeného kontaktu, ale aj akousi kontaktno-civilizačnou zónou, kde sa rozvíjali ekonomické a personálne (kunaské) väzby. Proces vzájomného poznania a vzájomného ovplyvňovania Rusov a Čečencov, ktorý oslaboval nepriateľstvo a nedôveru, sa od konca 16. storočia neprerušil. Počas rokov kaukazskej vojny sa Čečenci opakovane pokúšali mierovou cestou politicky riešiť vznikajúce problémy v rusko-čečenských vzťahoch. V 60-70 rokoch devätnásteho storočia. v Čečenskej republike sa uskutočnili administratívne reformy a reformy pozemkových daní, vznikli prvé sekulárne školy pre čečenské deti. V roku 1868 bol vydaný prvý základ v čečenskom jazyku. V roku 1896 bola otvorená mestská škola v Groznom. Od konca devätnásteho storočia začala komerčná produkcia ropy. V roku 1893 železnica spojila Groznyj s centrom Ruska. Už na začiatku dvadsiateho storočia. Groznyj sa začal meniť na jedno z priemyselných centier severného Kaukazu. Napriek tomu, že tieto premeny sa niesli v duchu nastolenia koloniálnych poriadkov (práve táto okolnosť spôsobila povstanie v Čečenskej republike v roku 1877, ako aj presídlenie časti obyvateľstva v rámci Osmanskej ríše), prispeli k začleneniu Čečenskej republiky do jednotného ruského administratívneho, hospodárskeho a kultúrneho a vzdelávacieho systému. Počas rokov revolúcie a občianska vojna v Čečensku dominovala anarchia a anarchia. V tomto období Čečenci prežili revolúciu a kontrarevolúciu, etnickú vojnu s kozákmi, genocídu Bielej a Červenej armády. Pokusy o vytvorenie nezávislého štátu, náboženského (emirát šejka Uzun-Khadzhi), aj sekulárneho (Horská republika), neboli korunované úspechom. Nakoniec sa chudobná časť Čečencov rozhodla v prospech sovietskej vlády, ktorá im sľúbila slobodu, rovnosť, pôdu a štátnosť. Vyhláška Celoruského ústredného výkonného výboru z roku 1922 vyhlásila vytvorenie Čečenského autonómneho regiónu v rámci RSFSR. V roku 1934 sa čečenská a ingušská autonómia zjednotili do Čečensko-Ingušskej autonómnej oblasti. V roku 1936 sa transformovala na Čečensko-Ingušskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Počas rokov Veľkej Vlastenecká vojna(1941 - 1945) nacistické vojská vtrhli na územie autonómie (na jeseň 1942). V januári 1943 bola oslobodená Čečensko-Ingušská ASSR. Čečenci statočne bojovali v radoch Sovietska armáda. Niekoľko tisíc vojakov bolo ocenených rádmi a medailami ZSSR. Titul Hrdina získalo 18 Čečencov Sovietsky zväz. V roku 1944 bola autonómna republika zlikvidovaná. Dvestotisíc vojakov a dôstojníkov NKVD a Červenej armády vykonalo vojenskú operáciu na deportáciu viac ako pol milióna Čečencov a Ingušov do Kazachstanu a Stredná Ázia. Značná časť deportovaných zomrela počas presídlenia a v prvom roku exilu. V roku 1957 bola obnovená Čečensko-Ingušská ASSR. Niektoré horské oblasti Čečenskej republiky zároveň zostali pre Čečencov uzavreté. V novembri 1990 bola na zasadnutí Najvyššej rady Čečensko-Ingušskej republiky prijatá Deklarácia o suverenite. 1. novembra 1991 bolo vyhlásené vytvorenie Čečenskej republiky. Nové čečenské úrady odmietli podpísať Federatívnu zmluvu. V júni 1993 sa pod vedením sovietskeho generála D. Dudajeva uskutočnil v Čečenskej republike vojenský prevrat. Na žiadosť D. Dudajeva boli ruské jednotky stiahnuté z Čečenskej republiky. V republike vládla neistota a boj o moc, ktorý vyústil do otvorenej konfrontácie. V auguste 1994 teda opozičná Dočasná rada Čečenskej republiky oznámila odvolanie D. Dudajeva od moci. Nasadený v Čečenskej republike v novembri 1994 bojovanie skončil porážkou opozície. Dňa 11.12.1994 na základe dekrétu prezidenta Ruskej federácie Borisa Nikolajeviča Jeľcina „O opatreniach na potlačenie činnosti ilegálnych ozbrojených skupín na území Čečenskej republiky“ bol vstup ruských vojsk do Čečenska. Začala sa republika. Napriek zajatiu Grozného federálnymi silami a vytvoreniu vlády národného obrodenia sa nepriateľstvo nepodarilo zastaviť. Počas nepriateľských akcií zahynulo veľké množstvo civilistov, značná časť obyvateľstva bola nútená opustiť republiku a žiť v utečeneckých táboroch v regiónoch susediacich s Čečenskom. Prvá čečenská kampaň sa skončila podpísaním 30. augusta 1996 v meste Khasavyurt dohody o zastavení bojov a úplnom stiahnutí federálnych jednotiek z územia Čečenskej republiky Ičkeria. Po stiahnutí ruských jednotiek sa stal Aslan Maschadov hlavou Ičkerie. Čoskoro bol v republike vyhlásený systém vlády šaría. Namiesto samostatného štátu sa Ičkeria stala miestom koncentrácie bánd, v samotnej republike zavládol chaos a úplná anarchia. Khasavjurt dohody bola narušená vysokoprofilovými teroristickými útokmi a po invázii basajevských gangov v auguste 1999 na územie susedného Dagestanu sa v Čečenskej republike začala druhá etapa bojov. Vo februári 2000 bola dokončená hlavná fáza operácie kombinovaných zbraní na zničenie banditských formácií. V lete 2000 bol Achmat-Khadzhi Kadyrov vymenovaný za vedúceho dočasnej správy Čečenskej republiky. Začal sa ťažký proces obnovy Čečenskej republiky. 23. marca 2003 sa v Čečenskej republike konalo referendum, v ktorom sa obyvatelia drvivou väčšinou vyslovili za to, aby Čečenská republika bola súčasťou tzv. Ruská federácia. Bola prijatá nová Ústava Čečenskej republiky, schválené zákony o voľbe prezidenta a vlády Čečenskej republiky. Na jeseň 2003 bol Achmat-Khadži Kadyrov zvolený za prvého prezidenta Čečenskej republiky. 9. mája 2004 zomrel A.A. Kadyrov na následky teroristického činu. 5. apríla 2007 bol Ramzan Achmatovič Kadyrov schválený za prezidenta Čečenskej republiky. Pod jeho priamym vedením došlo v Čečenskej republike vo veľmi krátkom čase k dramatickým zmenám. V regióne sa obnovila politická stabilita a bezpečnosť, mestá a obce republiky, úplne sa obnovilo zdravotníctvo a školstvo. Dnes je Čečenská republika jedným z najstabilnejších a najdynamickejšie sa rozvíjajúcich regiónov Ruska.
Otázka pôvodu čečenského ľudu je stále diskutabilná. Podľa jednej verzie sú Čečenci autochtónnym obyvateľstvom Kaukazu, exotickejšia verzia spája vzhľad čečenského etnika s Chazarmi.
Ťažkosti v etymológii
Vznik etnonyma „Čečenci“ má mnoho vysvetlení. Niektorí učenci naznačujú, že toto slovo je prepisom mena čečenského ľudu medzi Kabardianmi - "shashan", ktorý môže pochádzať z názvu dediny Big Chechen. Pravdepodobne to bolo v 17. storočí, kde sa Rusi prvýkrát stretli s Čečencami. Podľa inej hypotézy má slovo „Čečen“ nogajské korene a prekladá sa ako „lupič, temperamentný, zlodejský človek“.
Samotní Čečenci si hovoria „Nokhchi“. Toto slovo má nemenej zložitú etymologickú povahu. kaukazský učenec koniec XIX- začiatkom 20. storočia Bashir Dalgat napísal, že meno "Nokhchi" možno použiť ako bežné kmeňové meno pre Ingušov aj Čečencov. V moderných kaukazských štúdiách je však zvykom používať výraz „Vainakhs“ („naši ľudia“) pri označení Ingušov a Čečencov.
Nedávno vedci venovali pozornosť inému variantu etnonyma "Nokhchi" - "Nakhchmatians". S týmto pojmom sa prvýkrát stretávame v „arménskej geografii“ v 7. storočí. Podľa arménskeho orientalistu Kerope Patkanova sa etnonymum „Nakhchmatians“ porovnáva so stredovekými predkami Čečencov.
etnická rôznorodosť
Vainakhská ústna tradícia hovorí, že ich predkovia prišli spoza hôr. Mnoho vedcov súhlasí s tým, že predkovia kaukazských národov sa sformovali v západnej Ázii asi 5 000 rokov pred naším letopočtom a počas nasledujúcich niekoľkých tisíc rokov aktívne migrovali smerom k Kaukazskej šiji a usadili sa na brehoch Čierneho a Kaspického mora. Časť osadníkov prenikla za hranice Kaukazského pohoria pozdĺž rokliny Argun a usadila sa v hornatej časti moderného Čečenska.
Podľa väčšiny moderných kaukazských učencov celý nasledujúci čas prebiehal zložitý proces etnickej konsolidácie vainakhského etna, do ktorého pravidelne zasahovali susedné národy. Doktorka filológie Katy Chokaev poznamenáva, že argumenty o etnickej „čistote“ Čečencov a Ingušov sú mylné. Podľa vedca oba národy vo svojom vývoji prešli dlhú cestu, v dôsledku ktorej obaja absorbovali črty iných etnických skupín a stratili niektoré zo svojich čŕt.
V zložení moderných Čečencov a Ingušov nachádzajú etnografi významný podiel predstaviteľov turkického, dagestanského, osetského, gruzínskeho, mongolského a ruského národa. Svedčia o tom najmä čečenské a ingušské jazyky, v ktorých je značné percento prevzatých slov a gramatických foriem. Pokojne však môžeme hovoriť aj o vplyve etnickej skupiny Vainakh na susedné národy. Napríklad orientalista Nikolaj Marr napísal: „Nebudem skrývať skutočnosť, že v horaloch Gruzínska, spolu s nimi v Khevsurs, Pshavs, vidím čečenské kmene, ktoré sa stali gruzínskymi.
Starovekí Kaukazania
Doktor historických vied profesor Georgy Anchabadze si je istý, že Čečenci sú najstaršími pôvodnými obyvateľmi Kaukazu. Pridržiava sa gruzínskej historiografickej tradície, podľa ktorej bratia Kavkaz a Lek položili základ dvom národom: prvým je Čečensko-Inguš, druhým Dagestan. Potomkovia bratov následne osídlili opustené územia severného Kaukazu od hôr až po ústie Volhy. Tento názor je do značnej miery v súlade s vyhlásením nemeckého vedca Friedricha Blubenbacha, ktorý napísal, že Čečenci majú kaukazský antropologický typ, čo odráža vzhľad úplne prvých kromaňonských belochov. Archeologické údaje tiež naznačujú, že staroveké kmene žili v horách severného Kaukazu už v dobe bronzovej.
Britský historik Charles Rekherton sa v jednom zo svojich diel odchyľuje od autochtónnej povahy Čečencov a odvážne vyhlasuje, že pôvodom čečenskej kultúry sú huriánske a urartské civilizácie. Súvisiace, aj keď vzdialené súvislosti medzi hurrianskym a moderným vainakhským jazykom naznačuje najmä ruský lingvista Sergej Starostin.
Etnograf Konstantin Tumanov vo svojej knihe „O prehistorickom jazyku Zakaukazska“ navrhol, že slávne „nápisy Van“ – urartijské klinové texty – vytvorili predkovia Vainakhov. Na dôkaz staroveku čečenského ľudu Tumanov citoval obrovské množstvo toponým. Etnograf najmä poznamenal, že v jazyku Urartu sa chránená opevnená oblasť alebo pevnosť nazývala „khoi“. V rovnakom zmysle sa toto slovo nachádza aj v čečensko-ingušskej toponymii: khoi je dedina v Cheberloi, ktorá mala skutočne strategický význam a blokovala cestu do Cheberloevskej kotliny z Dagestanu.
Noemovi ľudia
Vráťme sa k vlastnému názvu Čečencov „Nokhchi“. Niektorí bádatelia v ňom vidia priame označenie mena starozákonného patriarchu Noeho (v Koráne - Nuh, v Biblii - Noe). Rozdeľujú slovo "nokhchi" na dve časti: ak prvá - "nokh" - znamená Noe, potom druhá - "chi" - by sa mala preložiť ako "ľudia" alebo "ľudia". Na to poukázal najmä nemecký lingvista Adolf Dyrr, ktorý povedal, že prvok „chi“ v akomkoľvek slove znamená „človek“. Príklady netreba hľadať ďaleko. Na označenie obyvateľov mesta v ruštine nám v mnohých prípadoch stačí pridať koncovku „chi“ - Moskovčania, Omsk.
Sú Čečenci potomkami Chazarov?
Verzia, že Čečenci sú potomkami biblického Noeho, má pokračovanie. Množstvo bádateľov tvrdí, že Židia z Chazarského kaganátu, ktorých mnohí nazývajú 13. kmeň Izraela, nezmizli bez stopy. Porazení kyjevským kniežaťom Svyatoslavom Igorevičom v roku 964 odišli do hôr na Kaukaze a tam položili základy čečenského etna. Najmä niektorých utečencov po víťaznej kampani Svyatoslava stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Khaukal.
V sovietskych archívoch sa zachovala kópia kuriózneho pokynu NKVD z roku 1936. Dokument vysvetlil, že až 30 % Čečencov tajne vyznáva náboženstvo svojich predkov judaizmus a zvyšok Čečencov považuje za cudzincov s nízkou urodzenosťou.
Je pozoruhodné, že Khazaria má preklad do čečenského jazyka - „Krásna krajina“. Magomed Muzaev, vedúci oddelenia archívov prezidenta a vlády Čečenskej republiky, pri tejto príležitosti poznamenáva: „Je celkom možné, že hlavné mesto Khazaria bolo na našom území. Musíme vedieť, že Chazaria, ktorá na mape existovala 600 rokov, bola najmocnejším štátom na východe Európy.
„Mnohé staroveké zdroje naznačujú, že údolie Terek obývali Chazari. V storočiach V-VI. táto krajina sa volala Barsilia a podľa byzantských kronikárov Theophanes a Nicephorus sa tu nachádzala vlasť Chazarov, “napísal slávny orientalista Lev Gumilyov.
Niektorí Čečenci sú stále presvedčení, že sú potomkami chazarských Židov. Takže očití svedkovia hovoria, že počas čečenskej vojny jeden z vodcov militantov, Šamil Basajev, povedal: "Táto vojna je odplatou za porážku Chazarov."
Moderný ruský spisovateľ - Čečenec podľa národnosti - German Sadulaev sa tiež domnieva, že niektorí čečenskí teipovia sú potomkami Chazarov.
Ďalší zaujímavý fakt: na najstaršom obraze čečenského bojovníka, ktorý prežil dodnes, sú jasne viditeľné dve šesťcípe hviezdy izraelského kráľa Dávida.
1.História Čečencov.
1.2 Vzdialení predkovia
2. Teipovo-tukhumská demokracia
4. Invázia Timuru
5. Folklór
5.1 Legenda o výstupe na horu Tebulos-Mta
5.2 Nokhchalla
5.3 Vzájomná pomoc, vzájomná pomoc
5.4 Pohostinnosť
5.5 "V kruhu rodiny"
5.6 "Česť rodiny".
5.7 etiketa svadobného obradu
5.8 Klobúk - symbol cti
5.9 Špeciálne čísla – 7 a 8
5.10 Postoj k ženám
5.11 Obrad „privolávania dažďa“
5.12 Sviatok hromobitia dediny
5.13 Sviatok bohyne Tusholi
5.14 Dovolenka pluhu
5.15 Sviatok jari
5.16 Nový rok
6. Čečenská republika
7. Ďalšie Čečensko
7.1 Anarchisti
7.4 O čom všetci historici mlčia...
7.4 medzietnická kríza v Čečensku
1.História Čečencov.
1.1 Legenda o pôvode Čečencov
Predkovia Čečencov opustili krajinu Šem pred mnohými tisícročiami. Potom žili dlho v krajine Nakhchuvan. Z Nakhchuvanu sa traja bratia presťahovali do Kazygmanu, kde žili otcovi príbuzní vrátane strýka. Žili v Kagyzmane 10 rokov. Tam zomreli mladší brat. Preživší dvaja bratia odišli do Erzrumu, kde žili šesť rokov. Tam zomrel druhý brat. Zvyšný starší brat potom navštívil Khalibovcov, ktorí žili na juhovýchodnom pobreží Čierneho mora. Tu istý čas žil so svojou rodinou, ktorú tvorili jeho manželka, traja synovia, štyri dcéry a synovec. Synovec sa oženil a zostal s Khalibmi a on sám a jeho rodina sa presťahovali na miesto, kde prúdil Baksan. Odtiaľ sa jeho potomkovia usadili v smere na dnešné Čečensko.
Je zaujímavé, že táto legenda spomína oblasť Khalib. Teraz také meno neexistuje, ale v dávnych dobách žili Khalibovia blízko juhovýchodného pobrežia Čierneho mora ...
1.2 Vzdialení predkovia
Etnická história Vainakhov (Čečencov a Ingušov) siaha až do najstaršej civilizácie Blízkeho východu. V Mezopotámii (medzi Tigrisom a Eufratom), v Anatólii, na Sýrskej a Arménskej vysočine, v Zakaukazsku a na brehoch Stredozemné more zostali majestátne a tajomné stopy hurrianskych štátov, miest, sídiel datovaných do 4. – 1. tisícročia pred Kristom. Sú to Hurriáni, ktorí tvorili prevažnú časť sumerskej spoločnosti – najstaršej civilizácie na našej planéte –, ktorých moderná historická veda považuje za najstarších predkov národov Nakh (Čečencov, Ingušov, Tsova-Tushinov).
Početné huriánske štáty a komunity sa v rôznych historických časoch rozpustili do nových štátnych útvarov. Posledným, najmocnejším štátom Hurrianov je Urartu. Časť urartských kmeňov sa časom spojila s dominantnými etnickými skupinami. Ale druhá časť sa zachovala, zostala reliktnými ostrovmi a podarilo sa jej prežiť dodnes. Práve týmito reliktnými etnikami sú dnešní Čečenci, Inguši, Tsovatuši, iné národy a národnosti, ktorým sa podarilo prežiť v roklinách starovekého Kaukazu.
Ďalší prapredkovia moderných Čečencov a Ingušov sú domorodci, ktorí žili od staroveku na severných svahoch centrálnej zóny Veľkého Kaukazu. Na území moderného Čečenska, v oblasti jazera Kezenoy-Am v okrese Vedensky, sa našli stopy ľudí, ktorí tu žili pred 40 000 rokmi. Možno teda konštatovať, že súčasná vlasť Čečencov je domovom najstarších ľudí. Tu sa navrstvilo množstvo hmotných kultúr jedna na druhú. Tichými svedkami histórie Vainakhov sú stavby z obrovských balvanov, staroveké mohyly, stredoveké veže...
1.3 Etnogenéza moderných Čečencov
Ako vzdialení predkovia Vainakhov - Hurriáni - prekročili hlavné kaukazské pohorie a usadili sa v údoliach? Medzi zdroje objasňujúce tento proces patrí Kartlis Tskhovreba, zbierka gruzínskych kroník pripisovaných Leontimu Mrovelimu. Väčšina týchto kroník sa objavila na konci 1. tisícročia pred Kristom. Vzdialení predkovia Vainakhov sú v nich označovaní ako Dzurdzukovia. Spomínajú sa ako významná politická sila v súvislosti s mnohými významnými udalosťami tej doby: súrodenecké strety, dynastické manželstvá atď. Manželkou prvého gruzínskeho kráľa Farnavaza bola Dzurdzuk žena.
Dzurdzukovia sú vzdialení predkovia moderných Čečencov, ktorí migrovali z Urartu na sever. A preto. Východné hurriansko-urartijské kmene žili na brehoch Urmijského jazera. Bolo tam mesto Durdukka. Podľa názvu mesta sa kmene, ktoré migrovali do Zakaukazska, nazývali „durduks“ (dzurdzuks). Jazyk, ktorým hovorili, súvisí s jazykom Vainakhov. Identické jazyky nemohli vzniknúť súčasne v Malej Ázii a na severnom Kaukaze. A jazyky sa samy od seba nehýbu. Jazykové analógie teda vysvetlili výskyt Hurrianov - predstaviteľov starovekej sumerskej civilizácie - na území moderného Čečenska.
Nakhské kmene, zväzky kmeňov a kráľovstiev, nachádzajúce sa v strede Kaukazu na oboch stranách hrebeňa na začiatku a prvej pol. Nová éra- to sú éry, dzurdzuky, kahi, ganakhovia, khalibi, mecheloni, honi, tsanari, tabaly, diauky, myalkhovia, sódovky.
V tých oblastiach, kde rieka Araks (staroveký názov - Yeraskhi) pretekala biotopom epoch, v ére arménskeho kráľovstva sa okres Yeraz nachádzal v rokline Yeraskhadzor ("dzor" - roklina). Kuriózne je, že sú tam zmienky aj o komunite Nakhchradzor, t.j. komunita rokliny Nakhchra. Slovo "nakhchra" priamo odráža vlastné meno Čečencov - nakhche.
Od staroveku časť predkov Vainakhov obývala severokaukazské stepi susediace s územím dnešného Čečenska. Tieto krajiny boli v prvom tisícročí vo vlastníctve Chazarského kaganátu, ktorého štátnym náboženstvom bol judaizmus. Väzby s Chazarmi sú v čečenskej etnografii stále cítiť. Moderná etnologická pamäť čečenského etna uchováva poznatky o krajinách ďaleko od Čečenska, susediacich s Čiernym morom, Donom a Volgou.
Predkovia Čečencov sa aktívne podieľali na politickom živote na juhu východnej Európy, v histórii toho istého Khazarského kaganátu.
Pozoruhodným momentom v etnickej identifikácii Čečencov je ich postoj k Židom.
Niektorí teipovia sa jednoducho vystopujú k jednému alebo druhému židovskému predkovi. Jeden ľudový vtip hovorí, že keď sa stretnú traja ľudia, jeden z nich bude Žid (zhukti). Názov známej spoločnosti Shotoi pochádza podľa Achmada Suleymanova zo slova shot, shubut - židovského označenia pre sobotu. V Čečensku sú názvy miest, ktoré sa prekladajú: „Armáda Židov“, „Mohyla, kde zomreli Židia“. Možno je to dôkaz chazarskej minulosti.
Čečenci sú si istí, že ich najhlbšie korene siahajú historicky do Sumerského kráľovstva (30. storočie pred Kristom). Tiež sa považujú za potomkov starých Urartov (9.-6. storočie pred Kristom). V každom prípade, rozlúštené klinové písmo týchto dvoch civilizácií naznačuje, že v čečenskom jazyku sa zachovalo veľa autentických slov.
Horní Aorsi v Strabónovom „geografii“, ktorí sa podľa územia osídlenia (a podľa najnovších jazykových údajov a podľa jazyka) dajú stotožniť s predkami Čečencov, sú popisovaní ako mocní ľudia, ktorí majú kráľ a sú schopní postaviť obrovskú armádu, ktorá bude kontrolovať veľké územia od ústia Donu až po pobrežie Kaspického mora. Staroveký grécky autor naznačuje, že Aorsi sú utečenci z národov žijúcich vyššie, t.j. v horách Kaukazu.
Kaukazské Albánsko bolo tiež monarchiou, ktorej hlavnou a pravdepodobne aj najkultúrnejšou časťou obyvateľstva boli Gargari (porov. čech. Gyargar -
„blízky, príbuzenský“), jeden z kmeňov Nakhov, kladený do 1. storočia pred Kristom. BC. Strabón vo východnej časti Kaukazu. Podľa Strabóna sú v kaukazskom Albánsku „všetci obyvatelia podriadení jednej osobe a v staroveku mala každá skupina so špeciálnym jazykom špeciálneho kráľa“.
Aktívnu úlohu kmeňov Nakh na Kaukaze si všíma v „Živote kráľov Kartli“ Leonty Mroveli, gruzínsky historik z 11. storočia. Staroveká arménska verzia prameňa hovorí, že potomkovia Torgomu „prekročili hory Kaukazu a naplnili krajiny Khazrats rukami syna Tireta – Dutsuka“, t.j. Durdzuk (Durdzuk je etnonymum horských Čečencov). V informácii zo „Života Vakhtanga Gorgasala“ gruzínsky historik píše: „Potom kráľ uvoľnil veľké dary svojim spojencom – Peržanom a kráľom Kaukazov...“ . Dá sa predpokladať, že „králi Kaukazov“ znamenali vládcov, ktorí mali určité sociálne postavenie, a nech už má tento pojem akýkoľvek význam, znamená to prítomnosť sociálnej stratifikácie medzi kmeňmi Nakhov v tomto historickom období.
Predkovia Čečencov neboli o nič menej mocní neskôr, v období arabského dobývania Zakaukazska a Dagestanu. V tejto dobe sa "horské oblasti javia ako oblasti rozvinutého poľnohospodárstva, husto osídlené, so silným opevnením, oblasti, kde sa naplno formovali pretrvávajúce etnopolitické formácie. Na čele väčšiny z nich stáli dynastie panovníkov, ktorí v čase arabských výbojov už mali vyvinuté genealógie“. Podľa arabských autorov (Ibn Ruste, al-Masudi) za Serirom, ktorý historici stotožňujú s modernou Avariou, je veľmi husto osídlený štát Al-Lan s mnohými pevnosťami a hradmi, schopnými postaviť 30 000 armády. Podľa Ibn Rusteho sú Alani rozdelení do štyroch kmeňov, z ktorých najmocnejší je kmeň Dahsas. SOM S. Vagapov veril, že „dakhsas“ v arabských zdrojoch by sa mal čítať ako „nah-sas“, kde druhý prvok siaha až k starovekému etnonymu Čečencov „Sasan“. V predvečer mongolsko-tatárskej invázie na úpätí a rovinách stredného a severovýchodného Kaukazu existoval veľký ranofeudálny štát - Alania. Spoločnosť tohto štátu pozostávala z triedy feudálov, vrstvy slobodných členov komunity, závislých roľníkov a domácich otrokov.
2. Teipovo-tukhumská demokracia.
Čečenci tak mali až do invázie do Timuru rôzne štátne útvary s formalizovanou monarchickou formou vlády a dobre definovanou sociálnou stratifikáciou spoločnosti. A ak hovoríme o historickej skúsenosti s budovaním štátu medzi Čečencami, nemožno sa obmedziť len na demokraciu teip-tukhum, ktorú niektorí bádatelia považujú za jedinú formu politickej organizácie čečenskej spoločnosti v minulosti. Teip-tukhum demokracia je tradičná forma politickej organizácie čečenskej spoločnosti od 14. do začiatku 20. storočia. Najvyšší orgán - Mehk-khel alebo Rada krajiny reprezentovala zákonodarnú a súdnu moc v jednej osobe. Členovia Mehk-khel boli volení podľa pyramídového systému zo zástupcov rôznych teipov.
Organizácia teip-tukhum vo svojej klasickej podobe sa s najväčšou pravdepodobnosťou formovala v období po invázii do Timuru, keď čečenský štát so svojimi inštitúciami, vládnucimi dynastiami a civilizačnými schopnosťami, ktoré vyvinuli predkovia Čečencov v tisícročia boli zničené, keď sa čečenská krajina ponorila do temnoty nepokojných čias, v ktorých vládne jeden zákon – právo silného. V tomto období boli Čečenci nútení opustiť roviny a podhorie a odísť do hôr.
Aby sme mohli hovoriť o úlohe organizácie teip-tukhum v dejinách Čečenska, je potrebné definovať, čo rozumieme pod pojmami „teip“ a „tukhum“. Tento problém je veľmi zložitý a neprehľadný a zatiaľ nedostal viac-menej jasné riešenie. „Zisťovanie a štúdium kmeňových zoskupení na Kaukaze je mimoriadne komplikované a bráni tomu skutočnosť, že mnohé kaukazské rody niekedy používajú na označenie týchto zoskupení množstvo výrazov, miestnych aj prevzatých z iných jazykov,“ napísal M.A. Nepriame. Rôzni bádatelia pod týmito pojmami rozumeli ako priezvisko, tak jednotlivé spoločnosti, ako aj rod a kmeňové spoločenstvo. Ale čečenský teip vo svojej klasickej podobe nie je ani patronymom, ani rodom.
Čečenci mali výraz "var" - rod (ktorý, mimochodom, zachovali Inguši, ale v inom význame). Svojou štruktúrou a obsahom má oveľa bližšie k pojmu rod. Var je pokrvná organizácia, ktorej všetci členovia siahajú k jedinému predkovi, ktorý skutočne existoval. Môže to potvrdiť reliktný koncept, ktorý sa doteraz zachoval v čečenskom jazyku v idiomatických výrazoch: „Vari da je otcom rodu, praotcom“, hoci ľudová etymológia ho často reinterpretuje na „Vorhi da – otec sedem (čo znamená sedem generácií)“, ale je dosť pravdepodobné, že „var“ – rod a „vorh/varh“ – sedem stúpajú k rovnakému koreňu. Definícia teipu od M. Mamakaeva ako „patriarchálnej exogamnej skupiny ľudí pochádzajúcich z jednej spoločný predok“, je vhodnejší pre pojem „var“ alebo neskoršie „neki“.
STRUČNÁ ETNICKÁ HISTÓRIA VAINAKHOV
Etnická história Vainakhov (Čečencov, Ingušov, Tsovatushinov) siaha tisíce rokov dozadu. V Mezopotámii (medzi riekami Tigris a Eufrat), v Sumeri, v Anatólii, na Sýrskej a Arménskej vysočine, v Zakaukazsku a na brehoch Stredozemného mora majestátne a tajomné stopy hurrianskych štátov, miest, sídiel siahajú až do 4. -1. tisícročia pred Kristom zostali. e. Sú to Hurriáni, ktorých moderná historická veda označuje za najstarších prapredkov národov Nakh.
O práve Nakhov zdediť genetickú, kultúrnu a historickú pamäť svojich vzdialených predkov svedčia početné údaje z oblasti jazyka, archeológie, antropológie, toponymie, annalistických a folklórnych prameňov, paralely a kontinuita vo zvykoch, rituáloch a tradíciách. .
Nejde však o jednorazový proces presídlenia kmeňov Hurrianov zo západnej Ázie na severné úpätie pohoria Veľkého Kaukazu, kde v súčasnosti kompaktne žijú Čečenci a Inguši. Početné a majestátne v minulosti huriánske štáty a spoločenstvá: Sumeri, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) a ďalší - v rôznych historických časoch rozpustení v nových štátnych útvaroch a hlavná časť Hurriánov, Etruskov, Urartov, asimilovali početnejšie kočovné kmene Semitov, Asýrčanov, Peržanov, Turkov a iných.
Senzačnú správu o úzkom spojení medzi starovekými Nakhmi a civilizáciami Blízkeho východu napísal v polovici šesťdesiatych rokov vynikajúci kaukazský učenec, profesor, laureát Leninovej ceny Jevgenij Ivanovič Krupnov:
“... So štúdiom minulosti mnohonárodnostného Kaukazu sa spája aj problém etnogenézy istého okruhu starých a pôvodných národov, tvoriacich osobitnú jazykovú skupinu (tzv. ibersko-kaukazskú rodinu jazykov). Ako viete, výrazne sa líši od všetkých ostatných jazykových rodín na svete a ukázalo sa, že je s nimi spojený staroveké národy Malá Ázia a Malá Ázia ešte pred vystúpením indoeurópskych, turkických a ugrofínskych národov na historickej scéne.
Po prvý raz v sovietskej historiografii materiály o úzkom vzťahu hurriansko-urartianského jazyka s nakhskými jazykmi publikovali v roku 1954 poľský lingvista J. Braun a sovietsky lingvista A Klimov. Neskôr bol tento objav potvrdený v prácach významných vedcov a miestnych historikov: Yu.D. Desheriev, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Jamirzaev, R. M. Nashkhoev a ďalší.
Medzi zahraničnými vedcami, ktorí upozorňovali na etnolingvistickú blízkosť Čečencov so starovekým obyvateľstvom západnej Ázie, bol aj nemecký lingvista Joseph Karst. V roku 1937 vo svojom diele „Začiatok Stredomoria. Praveké stredomorské národy, ich pôvod, osídlenie a príbuzenstvo. Etnolingvistické štúdie“ (Heidelberg) napísal:
„Čečenci v skutočnosti nie sú Kaukazčania, ale etnicky a jazykovo: sú ostro oddelení od ostatných horských národov Kaukazu. Sú potomkami veľkého hyperborejsko-paleoázijského (predoázijského) kmeňa, vysídleného na Kaukaz, ktorý siahal od Turanu (Turecko - N.S.-Kh.) cez Severnú Mezopotámiu až po Kanaán. Svojím eufologickým vokalizmom, štruktúrou, ktorá netoleruje žiadne hromady spoluhlások, je čečenský jazyk charakterizovaný ako člen rodiny, ktorá bola kedysi geograficky a geneticky bližšie k protohamitským ako k vlastným kaukazským jazykom.
Kras nazýva čečenský jazyk „vyskočeným severským potomkom prajazyka“, ktorý kedysi zaberal oveľa južnejšie územie v predarménsko-alarodskej (t. j. urartskej) Malej Ázii.
Z ruských predrevolučných autorov Konstantin Michajlovič Tumanov napísal o pôvode Vainakhov s úžasným vedeckým pohľadom už v roku 1913 vo svojej knihe „O prehistorickom jazyku Zakaukazska“, ktorá vyšla v Tiflise. Po rozbore početných materiálov z oblasti jazyka, toponymie, písomných prameňov a legiend autor dospel k záveru, že ešte pred vstupom do historickej arény súčasných zakaukazských národov tu boli široko osídlení predkovia Čečencov a Ingušov.
Tumanov už vtedy navrhol, že slávne „nápisy Van“ – urartovské klinové texty – vytvorili predkovia Vainakhov. Tento predpoklad sa následne plne potvrdil. Vedci dnes nepochybujú o tom, že zo všetkých známych jazykov sveta je jazyk moderných Čečencov a Ingushov najbližšie k Urarto-Hurrian.
Na etnogenéze súčasných Čečencov a Ingušov sa samozrejme podieľali aj domorodci, ktorí od pradávna žili na severných svahoch pohoria Veľkého Kaukazu a v stepnej zóne, rozprestierajúcej sa až po dolný tok Volhy na severe a r. pobrežia Kaspického mora na východe.
Na území moderného Čečenska, v oblasti jazera Kezenoy Am v okrese Vedensky, sa našli stopy ľudí, ktorí tu žili pred 40 000 rokmi. Môžeme teda konštatovať, že moderní Čečenci, Inguši, Tsovatushini sú potomkami zakladateľov starovekých civilizácií Blízkeho východu a Zakaukazska a ich súčasná vlasť je biotopom. starovekých ľudí kde sa navrstvilo mnoho hmotných a duchovných kultúr jedna na druhú.
Svedkami dramatickej, hrdinskej histórie Novonachov na severnom Kaukaze sú rôzne kyklopské stavby z obrovských balvanov, skýtske mohyly týčiace sa v rovinatej zóne Nakhistanu, staroveké a stredoveké veže, ktoré aj dnes ohromujú svojou gráciou a zručnosťou svojich tvorcov.
Ako vzdialení predkovia Vainakhov prekročili hlavné kaukazské pohorie a usadili sa na jeho severných úpätiach a údoliach? Mnohé zdroje objasňujú tento proces. Hlavným a najspoľahlivejším z nich je „Kartlis Tskhovreba“ (Život Gruzínska) – súbor gruzínskych kroník pripisovaných Leontimu Mrovelimu.
V týchto kronikách, idúcich do prehistorických hlbín, je zaznamenaná úloha Dzurdzukov, predkov Vainakhov, ktorí migrovali z blízkovýchodnej spoločnosti Durdukka (okolo jazera Urmia) v historických procesoch Zakaukazska v 1. tisícročí pred Kristom. Je zrejmé, že hlavná z týchto kroník vznikla na konci 1. tisícročia pred Kristom. e. , po kampaniach Alexandra Veľkého, hoci rozprávajú o udalostiach, ktoré predchádzali kampani z čias štátu Urartu, ako aj o udalostiach oveľa neskôr.
Legendárna forma rozprávania, v ktorej sa, ako inak, zamieňajú udalosti rôznych období, jasne naznačuje, že vzdialení predkovia Vainakhov hrali veľmi aktívnu politickú úlohu na celom Zakaukazsku a Severnom Kaukaze. Kroniky uvádzajú, že najvýznamnejším a najmocnejším zo všetkých detí Kavkazos (mýtický predok všetkých kaukazských národov) bol Dzurdzuk. Bol to prvý gruzínsky kráľ Farnavaz, ktorý sa na prelome novej doby obrátil na dzurdzukov so žiadosťou o pomoc, keď sa chcel presadiť na tróne v boji proti rozdrobeným eristavstvám (feudálnym kniežatstvám).
Spojenectvo Dzurdzukov s Ibermi a Kartvelianmi upevnilo manželstvo Farnavaza so ženou od Dzurdzukov.
Východné kmene Hurrianov v štáte Urartu, ktoré žili v blízkosti jazera Urmia, sa nazývali Matiens. V „arménskej geografii“ raného stredoveku sú predkovia Čečencov a Ingušov známi ako Nakhchmatians.
Na brehu Urmijského jazera bolo mesto Durdukka, týmto etnonymom sa začali nazývať kmene Nakhov, ktoré odtiaľ migrovali do Zakaukazska. Hovorilo sa im dzurdzuks (durduks). Matiens, Nakhchmatians, Dzurdzuks sú tie isté kmene Nakhov, ktoré zostali na očiach po dlhé historické obdobie, zachovali si svoju materiálnu a duchovnú kultúru, mentalitu, zabezpečili kontinuitu tradícií a spôsobu života.
Iné príbuzné kmene a komunity tiež slúžili ako podobný historický a etnický most medzi obyvateľstvom starovekého hurriansko-urartianskeho sveta a samotnými Vainakhmi zo stredného Kaukazu.
Urartiáni neboli Arméni úplne asimilovaní, po stáročia žili nezávislým životom tak v centrálnom Zakaukazsku, ako aj na pobreží Čierneho mora. Časť urartských kmeňov sa časom spojila s dominantnými etnickými skupinami. Druhá časť sa zachovala, zostali reliktné ostrovy a podarilo sa jej prežiť dodnes. Práve týmito reliktnými etnikami sú dnešní Čečenci, Inguši, Tsova-Tushinovia, iné národy a národnosti, ktorým sa z vôle Božej podarilo prežiť v roklinách starovekého Kaukazu.
Málo preštudovaná, no plná spoľahlivých údajov, história Nakhov medzi hurriansko-urartskými kráľovstvami v západnej Ázii a novonakhskými štátnymi útvarmi počas mongolsko-tatárskej invázie naznačuje, že Nakhovia boli prakticky základom pre vznik nových národov a etnických skupín na strednom Kaukaze, ktoré dovtedy v prírode vôbec neexistovali. Etnos Nakhov je základom vzniku Osetov, Khevsurov, Dvalov, Svanov, Tushinov, Udinov a iných kmeňov a národov.
Historik Vakhushti (1696-1770) tiež uviedol, že Kacheťania považujú Dzurdzukov, Glivov a Kistov za svojich, „a nevedia o tom od chvíle, keď zmizli“.
Kmene Nakhov, zväzky kmeňov a kráľovstiev, ktoré sa nachádzajú v strede Kaukazu na oboch stranách hrebeňa na začiatku prvej polovice novej éry, sú Dzurdzukovia, éry, kahi, ganakhovia, khalibi, mechelóny, khonovia, tsanari, tabals, di-auhi, myalkhs, sodovky .
Hurrito-Nakh a im blízke kmene a komunity skončili v strednom a východnom Zakaukazsku nielen po páde Urartu, posledného, najmocnejšieho kráľovstva Hurrianov. Akademik G. A. Melikishvili tvrdí, že „rýchly rozvoj týchto krajín (zakaukazských), ich premena na organickú súčasť ríše, je do značnej miery spôsobená tým, že sa tu Urartiáni museli vysporiadať s obyvateľstvom, ktoré bolo etnicky blízke obyvateľom centrálne oblasti Urartu“.
A predsa nachádzame spoľahlivé, jednoznačné stopy pobytu kmeňov Hurrian-Nakh v Zakaukazsku s ich menami a konkrétnymi lokalitami až po rozpade Urartianskeho kráľovstva. Možno je to kvôli nedostatku písomných prameňov v tej vzdialenej dobe. Ale v najstaršom písomnom zdroji od Leontyho Mroveliho nájdeme frázu z obdobia Alexandra Veľkého (4. storočie pred Kristom): usadil sa v Kartli.
Historik Khasan Bakaev dokázal, že Urartianske éry, jeden z najväčších kmeňov v štáte, patril k Hurrito-Nakhom. Mená Erebuni sú spojené s obdobiami, ktoré boli možno najsilnejšie v Urartu (obydlie z období, „buchta“ - v čečenskom jazyku - obydlie); meno Yeraskh (i) je rieka Erov. „Khan“ je špeciálny formant Hurrito-Nakh, ktorý tvorí hydronymá,“ hovorí Kh. Bakaev.
Rieka Tigris sa v Hurrianovi nazývala Arantsakhi, čo v čečenčine znamená „prostá rieka“. Rieka, ktorá pretekala územím Čiernomorských Hurrianov (Macheloni, Khalibovia a iní), sa volala a dodnes nazýva Chorokhi, čo v čečenskom jazyku znamená „vnútorná rieka“. Terek sa v staroveku nazýval Lomekhi, t.j. „horská rieka“.
Moderné Liakhvi v Južnom Osetsku nazývajú Osetčania Leuakhi, t. j. v Nakh, „ľadová rieka“. Názov Yerashi sémanticky dopĺňa túto sériu a umožňuje takýto preklad – „Erov river“. Leonty Mroveli pomenoval „Oretské more“ ako jednu z hraníc „krajiny Targamos“.
V starovekej arménskej verzii diela Leontyho Mroveliho sa toto meno označuje ako „more Eret“ (Hereta). Z textu je zrejmé, že tento názov neznamená Čierne a Kaspické more, ale „more Eret“ znamenalo v staroveku jazero Sevan.
V tých oblastiach, kde Araks (Yerakhi) pretekal biotopom epoch, už v ére arménskeho kráľovstva existovala vláda (okres) Yeraz, bola roklina Yeraskh (Yeraskhadzor, kde dzor je „roklina“ ) a nachádzal sa tam aj „vrchol Yeraskhadzoru“. Je zvláštne, že neďaleko tohto vrcholu sa spomína komunita Nakhchradzor, teda komunita rokliny Nakhchra. Je zrejmé, že „nakhchra“ odráža vlastné meno Čečencov - nakhche, ako sa správne uvádza v jeho najnovší výskum Bakajev.
Na prelome novej éry bola najväčšia kachetská spoločnosť zo všetkých strán obklopená nakhskými kmeňmi a komunitami. Z juhu k nej priliehali nakhsky hovoriaci cári, zo západu nakhsky hovoriaci Dvali, z východu nakhsky hovoriace éry (ktoré žili aj v samotnom Kakheti) a zo severu nakhsky hovoriaci Dzurdzuci. Čo sa týka kmeňa Kahs, ktorí dali meno Kakhetii, ide o časť nakhsky hovoriacich Tushetia, ktorí žili v rovinatej časti historického Tushetia a nazývali sa krčmami a ich územím bolo Kah-Batsa.
Zakaukazské kmene Tabals, Tuali, Tibarens, Khaldovia tiež hovorili nakhsky.
Rozkvet kamenných stavieb v pohorí Nakh sa datuje do raného stredoveku. Všetky rokliny horných tokov Darial, Assy, Argun, Fortanga boli postavené s komplexnými kamennými architektonickými štruktúrami, ako sú vojenské a obytné veže, hrady, krypty, chrámy a svätyne.
Neskôr sa objavili celé osady - pevnosti, ktoré dodnes udivujú svojou nádherou, zručnosťou architektov. Mnohé bojové veže boli postavené na vrcholkoch skál a boli pre nepriateľa prakticky nedostupné. Takéto architektonické štruktúry, ktoré sa považujú za umelecké diela, sa mohli objaviť len na vysokej úrovni produkcie, s vysoko rozvinutým spoločensko-kultúrnym životom.
V čase veľkých historických otrasov, ku ktorým patrí epos s mongolsko-tatárskym vpádom, sa kráľovstvo Alania nachádzalo v západnej časti Čečenska a čečenské kráľovstvo Simsir sa nachádzalo vo východnej časti rovinatých a podhorských oblastí. Čečensko, v oblasti súčasných regiónov Gudermes a Nozhai-Yurt. Zvláštnosťou tohto kráľovstva (v histórii je známe meno najvplyvnejšieho vládcu Simsira - Gayurkhana) bolo, že to bol jeden z islamských štátov a mal úzke vzťahy so susednými Dagestanskými kniežatstvami.
ALANYA
V ranom stredoveku sa v rovinatých oblastiach Ciscaucasia, ktoré sa začali nazývať Alania, začala formovať multikmeňová a viacjazyčná únia.
Do tohto zväzku patrili, ako dokazujú archeológovia, lingvisti, antropológovia a iní špecialisti, tak sarmatskí nomádi, ako aj pôvodní obyvatelia týchto miest, hlavne nakhsky hovoriaci. Očividne išlo o plochých Nakhov, ktorých grécky geograf Strabo poznal pod menom gargarei, čo v jazyku Nakh znamená „blízki“, „príbuzní“.
Stepní kočovníci, ktorí boli súčasťou kmeňového zväzu Alania, prijali od Nakhov ustálený spôsob života a čoskoro sa ich osady a osady (opevnené osady) rozmnožili pozdĺž brehov Tereku a Sunzha.
Cestovatelia tých rokov si všimli, že alanské osady boli tak blízko pri sebe, že v jednej dedine počuli kohúty kikiríkať a v druhej štekať psy.
Okolo osád sa týčili obrovské mohyly, z ktorých niektoré prežili dodnes. Existujú aj stopy alanských osád, jednou z nich je osada Alkhan-Kalinsky na území regiónu Grozny, 16 km západne od Grozného, na ľavom brehu Sunzha. S najväčšou pravdepodobnosťou, ako naznačujú kaukazskí učenci, kedysi existovalo hlavné mesto Alanie, mesto Magas (Maas), čo v jazyku Vainakh znamená „hlavné mesto“, „hlavné mesto“. Napríklad hlavné osídlenie spoločnosti Cheberloev - Makazha - sa nazývalo Maa-Makazha.
Cenné nálezy, ktoré sa tam ťažili počas archeologických vykopávok, získali naraz nielen celoúnijnú, ale aj svetovú slávu.
STREDOVEKÉ KMENY A KRÁĽOVSTVO NAKH
Čečenci a Inguši z prvej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu, ktorí žili na severných svahoch pohoria Veľkého Kaukazu, sú známi pod názvami „Nakhchmatians“, „Kists“, „Durdzuks“, „Gligvas“, „Melkhs“ , "Khamekovci", "záhrady". V horách Čečenska a Ingušska sa dodnes zachovali kmene a priezviská Sadoy, Khamkhoev, Melkhi.
Pred jeden a pol tisíc rokmi sa ku kresťanstvu hlásilo obyvateľstvo Čečenska a Ingušska (Nakhistan), ktoré žilo v pohraničných oblastiach s Gruzínskom a v samotnom Gruzínsku.
Dodnes sa v horách zachovali ruiny kresťanských kostolov a chrámov. Takmer úplne sa zachoval kresťanský chrám Tkhaba-Erda pri dedine Targim v Assinovskej rokline. Odborníci tvrdia, že chrám bol postavený v ranom stredoveku.
To isté obdobie zahŕňa intenzívne väzby medzi horalmi a susednými a vzdialenými rozvinuté krajiny a štáty. Podľa štúdií abcházskeho vedca Gurama Gumbu bol napríklad kráľ Myalkhov Adermakh ženatý s dcérou bosporského kráľa zo severnej oblasti Čierneho mora. Väzby s Byzanciou a Chazariou boli intenzívne. V boji medzi kyjevským a chazarským kniežaťom Svjatoslavom a kniežaťom Igorom proti Polovcom sa Čečenci a Inguši očividne postavili na stranu svojich slovanských spojencov. Svedčia o tom najmä riadky z Rozprávky o Igorovom ťažení, kde je Igorovi, zajatému Polovcami, ponúknutý útek do hôr. Tam Čečenci, ľudia z Avluru, zachránia a ochránia ruského princa.
V VIII-XI storočí prechádzali cez územie Čečenska veľké karavanové cesty z chazarského mesta Semender, ktoré sa údajne nachádzalo v severnom Dagestane, k Čiernemu moru, na polostrov Taman a ďalej do európskych krajín.
Pravdepodobne vďaka tejto ceste sa v Čečensku rozšírili domáce potreby a umelecké diela vzácnej krásy a vynikajúceho remeselného spracovania.
Ďalšou dôležitou cestou spájajúcou Nakhov s vonkajším svetom bol priechod Darial. Táto cesta spájala Čečencov s Gruzínskom a s celým ázijským svetom.
INVÁZIA TATARSKO-MONGOLOV
V období tatársko-mongolskej invázie bolo kráľovstvo Alania, ktoré sa nachádzalo v západnej časti Čečenska, úplne zničené nomádskymi hordami dvoch veliteľov Džingischána – Jebeho a Subedeia. Prerazili z Derbentu a ukázalo sa, že nížinné obyvateľstvo Nakhistanu je zraniteľné voči stepnej armáde.
Tatar-Mongolovia nešetrili nikoho. Civilné obyvateľstvo bolo buď zabité, alebo vzaté do otroctva. Dobytok a majetok boli vyrabované. Popolom ľahli stovky dedín a osád.
Ďalšia rana pre predhorie Kaukazu. Spôsobili ho hordy Batu v rokoch 1238-1240. V tých rokoch. kočovné hordy Tatar-Mongolov sa prehnali krajinami východnej Európy a spôsobili im ťažké škody. Tomuto osudu neušlo ani Čečensko. Jeho ekonomický, politický, sociálny a duchovný vývoj bol vrhnutý späť o stáročia.
Obyvateľom planiny Nakhistan sa čiastočne podarilo utiecť do hôr, k svojim príbuzným. Tu, v horách, Vainakhovia, vediac dobre, že invázia Tatar-Mongolov im hrozí úplným zničením alebo asimiláciou, kladú Tatar-Mongolom tvrdohlavý, skutočne hrdinský odpor. Vzhľadom na to, že časť Nakhov išla vysoko do hôr, ľuďom sa podarilo nielen zachovať svoj jazyk, zvyky, kultúru, ale aj chrániť sa pred nevyhnutnými procesmi asimilácie početnými stepnými obyvateľmi. Čečenci si preto z generácie na generáciu odovzdávali tradície a legendy o tom, ako si ich predkovia v nerovnom boji zachovali slobodu a identitu svojho ľudu.
ALERT
V horách bol premyslený varovný systém pred objavením sa nepriateľa. Na vrcholkoch hôr, za jasnej vzájomnej viditeľnosti, boli postavené kamenné signálne veže. Keď sa v údolí objavili kočovníci, na vrchole veží boli zapálené vatry, ktorých dym varoval celý hornatý kraj pred nebezpečenstvom. Reléové signály sa prenášali z veže na vežu. Dymové veže znamenali poplach, prípravu na obranu.
Všade hlásali: "Orts dal!" - od slov "Ortsakh dovla" - teda ísť do hôr, do lesa, zachrániť seba, svoje deti, dobytok, majetok. Z mužov sa okamžite stali bojovníci. Vojenská terminológia svedčí o rozvinutom obrannom systéme: pešiaci, stráže, jazdci, lukostrelci, kopijníci, poriadni, šermiari, nosiči štítov; veliteľ stovky, veliteľ pluku, divízie, vodca armády atď.
V horách, v regióne Nashkh, bol po mnoho storočí vytvorený systém vojenskej demokracie. O prísnych zákonoch vtedajšej vojenskej disciplíny svedčia aj početné tradície ľudu.
VÝCHOVA K DISCIPLÍNE
Rada starších (Mehkan Khel) pravidelne kontrolovala vojenskú disciplínu mužskej populácie. Urobilo sa to týmto spôsobom. Zrazu, najčastejšie v noci, bolo ohlásené obecné zhromaždenie. Ten, kto prišiel posledný, bol zhodený z útesu. Prirodzene, nikto nechcel meškať...
Čečenci majú takúto legendu. Žili dvaja kamaráti. Jeden z nich bol zamilovaný. Stalo sa, že v tú noc bol vyhlásený poplach, keď milenec išiel na rande s dievčaťom vo vzdialenej dedine. S vedomím toho, že bude meškať, sa priateľ schoval v háji, aby sa ako posledný priblížil k miestu zhromaždenia. Aby ste preskočili prvého, ktorý príde neskoro z rande.
A potom sa konečne priateľ ponáhľal z rande. Chceli ho zhodiť z útesu, no potom sa objavil číhajúci. -"Nedotýkaj sa ho! Som posledný!"
Starší prišli na to, čo sa deje, a vraj oboch nechali nažive. Ale toto bola výnimka z prísnych pravidiel.
Od 15. storočia sa osady Čečencov zostupujúce z hôr začali rozrastať do nížinných nakhských komunít. Zviedli krutý boj s kumykskými, nogajskými a kabardskými chánmi a princami, ktorí v spojenectve s Hordou vykorisťovali čečenské rovinaté ornice a pastviny, tie, ktoré boli Čečenci v dôsledku nerovného boja nútení opustiť.
S-X. NUNUEV
Gord Groznyj
Čečenská republika
Recenzie
Pred 5000 rokmi Kaspické more siahalo ďaleko za terajší Vladikavkaz.Ľudia žili len v horách.Práve tí obri,ktorí rozhodne neboli Vainakhovia.Kaspické more sa odsťahovalo niekam pred 3,5-4 tisíc rokmi.Nevyzerajú hlbšie ako 3,5 pred tisíc rokmi. Iba DNA môže niečo objasniť. Hoci DNA nehrá rolu pre historickú vedu, keďže ľudia sú územné, kultúrne, jazykové, ekonomické spoločenstvo DNA úplne neurčuje antropológiu, preto nie je možné presne posúdiť DNA. DNA však môže povedať veľa o kontinuite a pôvode. Takže DNA trójskych koní a vainakh sa nezhoduje a nezhoduje sa ani luvijský jazyk, ktorým trójske kone hovorili a obchodovali s moderným vainakhom. Naša DNA je výrazne prítomná v Grécku, trochu v Turecku, Sýrii, Iraku, Ukrajine, Maďarsku, Rakúsku, Benátkach, Škótsku, južnom Francúzsku, Basquiate, Belgicku, Holandsku, Švajčiarsku. prví obývajú Európu.Jazyk vainakh konverguje o 20-30% s churitom, zahŕňa vrstvu starej ujgurskej a mongolskej, tureckej, arabskej a iránskej, ako aj vlastnej germánskej a vainakhskej.V poslednom období je badateľný ruský vplyv. Akademik Bunak antropológ po vykopávkach dospel k záveru, že skostnatená cesta Vainakhov na Kaukaz sa začína Malou Áziou.Profesor Krupnov dospel k záveru, že Vainakhovia kedysi žili blízko osvietených národov Malej Ázie. Hoci v tom čase v Malej Ázii neboli žiadne neosvietené národy.Malá Ázia, ale názov tejto cevilizácie ešte nebol oznámený alebo sa o ňom zámerne mlčí Jedna zaujímavosť: pracovníkom Americkej univerzity sa podarilo rozlúštiť starovekú toponymiu Európy až z Vainachu Ďalší fakt: teraz je s istotou známe, že 15 tisíc Vikingov v staré časy usadili sa na severnom Kaukaze. Pozrite sa na DNA Vainakhov a DNA Akkinov, sú rozdielne. Samozrejme, chcem ukončiť štúdium histórie Vainakh, ale je ešte priskoro. nevyriešené problémy. hľadať odpovede na otázky v arménskych, gruzínskych, arabských, tureckých, ruských, gréckych a dokonca aj rímskych zdrojoch, hrabať sa v archívoch a nepoužívať vlastné zdroje, ktoré aj keď boli počas vysťahovania zničené, stále existujú. je známe, že ani Čečenci, ani Inguši nemajú vlastnú epickú zbierku ľudové príbehy o udatných ťaženiach a vykorisťovaní starovekých hrdinov.Existuje však epos Nart-Orstkhoev, ktorý sa dá plnohodnotne nazvať Vainakh a odkazy na ktoré si pri štúdiu histórie našimi či inými bádateľmi nevšimnete.Mnoho správnych odpovedí možno nájsť z pery starších. Hodnota týchto príbehov v žiadnom prípade neklesá kvôli tomu, že neboli kedysi napísané na papieri. Ak sa pozriete na mapu súčasného Kaukazu, je zrejmé, že Vainakhovia od staroveku okupovali južný aj severný Kaukaz a teraz sú zo všetkých strán stláčané nevajnašskými národmi.
V posledných desaťročiach sa čečenskí a ingušskí historici, zbierajúci odkazy zo starovekých zdrojov, pokúšajú vytvoriť si vlastnú históriu, pričom vždy a zámerne zatajujú, že hlavná historické udalosti sa odohralo v lietadle.Nazývanie plochých Vainakhov Čečenmi a Ingušmi vytvára zmätok a vyvoláva územné spory medzi Čečencami a Ingušmi.ktorý bol vybudovaný po 100 rokoch žiadostí Arménov a Gruzíncov, keďže ich Turci utláčali.ani Inguši nemajú svoj hrdinský epos. Plochí Vainakhovia-Orstchojevi sa zapísali do hrdinskej histórie Vainakhov, boli to oni, ktorí zomreli v tisícoch na bojisku, boli to oni, ktorí zachovali Vainakhov ako etnickú skupinu, bolo to ich Rusko, ktoré sa po 100- ročnej vojne, keď 80% z nich zomrelo, a Čečencov a Ingušov stiahli z hôr a umiestnili medzi kozácke dediny.Čo s nimi potom Rusko urobilo, vieme.Stále sa však vedú spory o vlastníctvo tzv. nazývaný región Sunža. Inguši si zachovali 13 Orstkhoevských teipov, Čečenci ich majú ešte viac. Existujú, žijú na rodnej rovine v Čečensku aj v Ingušsku a volajú sa Čečenci a Inguši. Nám Vainachom nemôže vyhovovať národno-územné rozdelenie, ktoré vyhovuje Rusku. zariadiť ešte väčšiu integráciu, ešte väčšie zblíženie a zjednotenie do jedného vainakhského územného celku.Všetka krv bola preliata len pre toto.
informácie o portáli a kontaktujte administratívu.
Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.