Ako bol napísaný Korán. Sedem spôsobov čítania

V roku 1972 jemenskí robotníci náhodou objavili jeden z najstarších rukopisov Koránu na svete. Odborníkom sa však podarilo zistiť, že bola napísaná na ešte staršej verzii knihy, ktorá je veľmi odlišná od Koránu, ktorý poznáme teraz. V roku 1972 sa časť klenby zrútila v jednej z najstarších mešít v Sane 'a. Robotníci objavili skrýšu rukopisov vo veľmi zlom stave. Naložili ich do 20 vriec na zemiaky a nahromadili pri vchode do budovy. Pergameny by možno boli dlho v tieni, keby sa neprebudila zvedavosť úradov. Mali podozrenie, že robotníci môžu nevedomky urobiť dôležitý objav a obrátili sa na nemeckých špecialistov.

A dali im za pravdu. Po analýze poznámok si uvedomili, že ide o jednu z najstarších verzií súr proroka Mohameda. Navyše zistili, že sa im do rúk nedostal len rukopis, ale palimpsest, teda dielo, ktorého každý riadok bol napísaný nad ešte starodávnejším textom.

Ešte prekvapivejšie je, že keď skúmali najstaršie nápisy (sú datované do 2. polovice 7. storočia nášho letopočtu alebo do 1. storočia podľa moslimskej chronológie), videli mnohé nezrovnalosti s oficiálnou tradíciou Koránu. Táto skutočnosť je o to vážnejšia, že keďže Korán je písané slovo Božie, nemali by v ňom byť žiadne spory a rozpory.

Islam bol najprv odovzdaný ústne

Nech je to akokoľvek, islam mal spočiatku veľmi komplikovaný vzťah s písaním. Hoci sa Korán nachádza v knižniciach a kníhkupectvách Už viac ako tisíc rokov bola moslimská doktrína pôvodne ústna. Koniec koncov, Mohamed práve povedal, že dostal správu od Boha. Prostredníctvom anjela Gabriela mu Alah povedal priamo v arabčine prikázania novej viery, kvapku po kvapke, súru po súre.

Mohamed dostane svoje prvé zjavenie od anjela Jabraila (Gabriel). Rukopis Jami-al-Tawarikh od Rashida al-dina, 1307.

Preto je Korán považovaný za dokonalé a nemenné dielo až do poslednej čiarky: knihu napísal sám Všemohúci. To je mimochodom jeho hlavný rozdiel od evanjelia, ktoré sú „iba“ príbehmi apoštolov: dotkli sa Boha skrze Krista, no stále boli ľuďmi. A ľudia majú tendenciu robiť chyby.

Navyše, sám Mohamed nenapísal Korán. Neúnavne recitoval súry v Mekke, Medine, hidžre a potom znova v Mekke. Prví moslimovia si podľa jeho príkladu zapamätali súry naspamäť alebo si zapisovali pasáže, čo im prišlo pod ruku. Po Mohamedovej smrti už nebolo plná verzia Korán. François Desroches, prednášajúci na Collège de France a predseda dejín Koránu, hovorí, že v tom čase existovalo len niekoľko fragmentárnych verzií: „Pokiaľ vieme, v obehu boli iba fragmenty. Z rozprávania súčasníkov sa môžeme len dozvedieť, že niekto mal taký a taký fragment.
Súčasná situácia vyvolala medzi spoločníkmi proroka obavy, najmä preto, že veľa moslimov vtedy zomrelo v boji. Báli sa, že v tejto situácii už čoskoro nebudú ľudia, ktorí by si pamätali Božie slovo. Prvý kalif, Abu Bakr, bol presvedčený, aby zveril zostavenie kompletnej verzie bývalému pisárovi Mohameda Zajdovi ibn Thabitovi. Poznámky odovzdal kalifovi, ale Abú Bakr čoskoro zomrel a rukopisy prešli na Hafsu, jednu z vdov po Mohamedovi.

Hoci sa záznamy o Bohu zachovali, ešte sa nestali Koránom, aspoň nie Koránom v modernom zmysle. Potom do podniku vstúpil kalif Usman (644-656). Uvedomil si, že existuje niekoľko spôsobov, ako čítať text. Potom si požičal jeho kópiu od Hafsu a nariadil, aby bol celý zvyšok spálený. Neexistuje žiadny iný spôsob, ako čítať Korán (samotný názov knihy je preložený ako „čítanie nahlas“). A objavil sa prvý oficiálny Korán.

Najstarší Korán na svete, ktorý sa datuje do obdobia vlády Uthmana. Foto Mohammed Adil.

Uthman poslal kópie do všetkých miest svojej ríše. „Je to zaslanie Koránu veľké mestá svedčí o originalite Umanovej verzie. Okrem toho zverejnil text, ktorý dovtedy existoval len v súkromí. Preto už môžeme hovoriť o kánone, hoci Usmanov Korán nebol taký strnulý a uzavretý, akým sa stal z 9. storočia,“ hovorí Francois Desroches.

Palimpsest zo Sany sa stal obeťou takzvanej usmánskej vulgáty. Je pochopiteľné, že kalifovi ľudia chceli text vymazať, aby prepísali ortodoxnejšiu verziu Koránu. Faktom je, že najstaršia vrstva záznamov sa v niektorých bodoch líši od Usmanovho kánonu. Heréza, intelektuálna polemika alebo len chyba pisára?

Variácie toho istého islamu

Rukopisy zo Saná nie sú jediné, v ktorých sú odchýlky od oficiálneho textu. Moslimská tradícia pozná až 14 rôznych čítaní Koránu alebo jeho variantov (samotný základný text zostáva nezmenený), ktoré sa nazývajú „qiraats“. Črty obsiahnuté v rukopisoch zo Sanaa sa však nikde inde nenašli.

Čo je teda na týchto slávnych pergamenoch také originálne? Trochu z pohľadu obyčajného smrteľníka, veľa z pohľadu špecialistov a tradície. Poradie súr je odlišné, pozoruje sa určitá pekná forma, nezrovnalosti v pravopise, ako aj zmeny v samotnom texte: stáva sa, že celé frázy sú formulované inak ako v Uthmanskom kóde. Takže napríklad vo verši 33 súry 24 si text dovoľuje badateľné slobody vo vzťahu ku kánonu. Ak Korán uvádza „...a daj im z bohatstva Alaha to, čo ti dal“, palimpsest zo Sana'a je konkrétnejší: „...a daj im z peňazí, ktoré dal Alah ty."

Podľa Asmy Hilali, výskumníčky Koránu z Inštitútu ismailských štúdií v Londýne a jednej z popredných svetových expertiek na palimpsest, sanánsky pisár možno označil na pergamene, ako treba chápať často nejasné písmo.

„Najzaujímavejšie je, že medzi všetkými variáciami Koránu práve v rukopise zo Sana'a vidíme textovú kontinuitu, kde boli skoršie rozdiely pozorované ako samostatné prípady odchýlok v textoch, ktoré sú vo všeobecnosti identické s kánonom. “ vysvetľuje François Desroches, jeden z mála odborníkov, ktorí náhodou študovali palimpsest. - Máme ich tu veľa. Možno v čase písania týchto prastarých pergamenov nájdených v Sana'a bol koncept textu trochu odlišný a zahŕňal výklady, ktoré boli zmiešané s pokynmi proroka. Toto nie je skreslenie Usmanovho Koránu, ale jeho nezávislá forma. Keď porovnáte tieto dve verzie, máte dojem, že vidíte dve tradície navrstvené na sebe. A rukopis zo Sany znamenal koniec jedného z nich.“

Palimpsest zo Saná je teda určite jedinečným predmetom moslimskej tradície, no jeho originalitu netreba preceňovať. Navyše od 70. rokov mali historici a archeológovia dostatok času na rozlúštenie textu a z hľadiska dogiem nenašli nič prevratné.

Taktiež nemožno vylúčiť možnosť nepresností alebo chýb pri zápise, pretože hoci je Božie slovo dokonalé, to isté nemožno povedať o rukách zákonníkov. A v dejinách Koránu bolo veľa chýb, ktorých sa dopustili. Podľa odborníka na islam Claudea Gilliota starí vykladači nepovažovali Usmanov Korán za taký posvätný, niektoré pojmy nazývali „pisárskymi chybami“ a žiadali ich nahradiť inými.

Vodcovia jednej z moslimských siekt tých čias zašli ešte ďalej a spochybnili existenciu súry 12 v Koráne: považovali ju za rúhanie kvôli milostnému príbehu Jozefa (syna Jakoba po r. starý testament) a vydatá žena.

Hoci sa situácia už vyjasnila, odborníci stále nevedia povedať nič definitívne o povahe tohto takmer vymazaného textu, nad ktorým vznikli ďalšie nahrávky. Asma Hisali dlho študovala povrchovú aj podvodnú časť tohto ľadovca a na začiatku súry 9 si všimla jeden dôležitý detail, ktorý je napísaný v najstaršej časti pergamenu.

Tu sa začína moslimskou „basmalou“, teda frázou „v mene Alaha, Milostivého, Milosrdného“, ktorá otvára každú súru Koránu...s výnimkou deviatej. Chyba v tom čase nezostala nepovšimnutá, pretože oprava je napísaná nižšie: „Nehovor ‚v mene Alaha‘“.

Toto vysvetlenie pritiahlo pozornosť odborníka: novší záznam bol úryvok z oficiálneho Koránu, zatiaľ čo starší, vymazaný záznam mohol byť „pedagogickým materiálom“. Nech je to akokoľvek, toto výchovné cvičenie sa pre jeho autora neskončilo dobre a nakoniec ustúpilo zvyčajnému svätému písmu. „Áno, toto je očividne známka pre praktické využitie,“ súhlasí Francois Desroches. K tejto hypotéze však neskrýva určitú skepsu: „Nie som si istý myšlienkou pedagogického materiálu, pretože rukopis je vzhľadom blízky Koránu, ktorý bol dostupný v mešitách. Navyše ide o štvrťhárkový formát, a hoci rukopis nie je mimoriadne kvalitný, jeho veľkosť znamená značné úsilie a peniaze.

Korán zo Sana'a, napísaný pred 1300 rokmi, je stále zahalený rúškom tajomstva.
Pôvodná publikácia: Le "palimpseste de Sana'a" ou la folle histoire d'un autre Coran

Podľa legendy Zaid ibn Thabit počúval a zapisoval si verše Koránu od Mohameda, ktorý tvrdil, že prenáša to, čo počul od Alaha... Raz Zajd ibn Thabit povedal Mohamedovi, že veta, ktorú povedal, bola trochu nesúladná a malo by sa to trosku zmenit. Mohamed súhlasil... Ale potom mal Zajd ibn Thabit pochybnosti o tom, čo napísal, o slovách Alahových, slovách Mohameda alebo o svojich vlastných slovách...

Zajd v ére Abu Bakra zozbieral text Koránu.

Ajša, milovaná manželka proroka, podľa As-Suyutiho povedala: „Za čias proroka obsahovala kapitola Koalície (súra 33) dvesto veršov. Keď Osman upravoval kópie Koránu, boli zapísané iba aktuálne verše“ (t. j. 73)

Abi Ayub ibn Yunus cituje verš, ktorý čítal v Aishinom zozname, ktorý teraz nie je zahrnutý v Koráne a dodáva, že Aisha obvinila Osmana z prekrúcania Koránu.

Adi ibn Adi kritizuje existenciu ďalších chýbajúcich veršov, ktorých pôvodnú existenciu potvrdil Zayd ibn Thabit.

Omar spochybňuje stratu ďalšieho verša a potom ho Abu ar-Rahman ibn Awf informuje: "Vypadli spolu s tými, ktorí vypadli z Koránu."

Zobrazenia príspevku: 3 835

Všetky náboženské učenia sú založené na knihách, ktoré hovoria nasledovníkom o pravidlách života. Je zaujímavé, že autorstvo, dátum napísania a osobu, ktorá sa na preklade podieľala, sa najčastejšie nedá zistiť. Korán je základom islamu a je založený na absolútne spoľahlivých zdrojoch, ktoré sú základom viery. Toto je sprievodca správnym spôsobom života, ktorý pokrýva všetky aspekty činnosti. Je tam popísané všetko, od okamihu zjavenia až po Súdny deň.

Svätá Biblia

Korán je Slovo Alaha. Pán s pomocou anjela Džibrila odovzdal svoje slová prorokovi Mohamedovi. Ten zase o tom rozprával ľuďom, ktorí dokázali všetko reprodukovať písomne. Posolstvá pomáhajú mnohým žiť, liečia dušu a chránia ich pred neresťami a pokušeniami.

Podľa nasledovníkov je na oblohe s Alahom originál Koránu na zlatých doskách a pozemské písmo je jeho presným odrazom. Táto kniha sa musí čítať iba v originálnom znení, pretože všetky preklady sú jednoduchým sémantickým prenosom textu a iba nahlas. Zapnuté tento moment toto je celé umenie, Korán sa číta ako Tóra v synagóge, spevom a recitatívom. Nasledovníci musia poznať väčšinu textu naspamäť, niektorí si ho dokonca úplne zapamätajú. Kniha zohráva významnú úlohu vo vzdelávaní verejnosti, niekedy je jedinou učebnicou, keďže obsahuje základy jazykového vzdelávania.

Korán, história stvorenia

Podľa islamských tradícií sa verí, že písmo bolo poslané od Alaha v noci Qadr a anjel Jibril ho rozdelil na časti a odovzdal prorokovi na 23 rokov. Počas svojho života Muhammad predniesol veľa kázní a výrokov. Keď hovoril v mene Pána, používal rýmovanú prózu, tradičnú formu reči veštcov. Keďže vyvolený nevedel ani písať, ani čítať, zadal úlohy svojej sekretárke, aby jeho výroky opravila na kosti a kúsky papiera. Niektoré jeho príbehy sa zachovali vďaka pamäti verných ľudí a vtedy sa objavilo 114 súr či 30 perekop, ktoré Korán obsahuje. Nikto si nemyslel, že takéto písmo bude potrebné, pretože počas života proroka to nebolo potrebné, mohol osobne odpovedať na akékoľvek nepochopiteľné otázky. Ale po smrti Mohameda potrebovala rozšírená viera jasne formulovaný zákon.

Preto Omar a Abu Bakr poverili bývalého tajomníka Zeida ibn Thabita, aby zhromaždil všetky správy. Dielo dokončili veľmi rýchlo a predstavili výslednú kolekciu. Spolu s ním sa do tejto misie zapojili aj ďalší ľudia, vďaka čomu sa objavili ďalšie štyri zbierky prikázaní. Zeid musel dať dokopy všetky knihy a vymazať koncepty, keď skončil. Výsledok bol uznaný ako kanonická verzia Koránu.

Princípy náboženstva

Sväté písmo je pre moslimov zdrojom všetkých dogiem, ako aj sprievodcom, ktorý reguluje materiálnu aj duchovnú sféru života. Podľa náboženstva je úplne odlišný od posvätných Talmudov iných náboženstiev a má svoje vlastné charakteristiky.

1. Toto je posledná Božská kniha, po ktorej už nebudú žiadne ďalšie. Alah ho chráni pred rôznymi deformáciami a zmenami.
2. Čítanie nahlas, zapamätanie a učenie druhých sú najodporúčanejšie činy uctievania.
3. Obsahuje zákony, ktorých realizácia zaručí prosperitu, sociálnu stabilitu a spravodlivosť.
4. Korán je kniha obsahujúca pravdivé informácie o posloviach a prorokoch, ako aj o ich vzťahu k ľuďom.
5. Bol napísaný pre celé ľudstvo, aby mu pomohol dostať sa z nevery a temnoty.

Význam v islame

Toto je ústava, ktorú Alah odovzdal svojmu poslovi, aby si každý mohol vytvoriť vzťah s Pánom, so spoločnosťou a so sebou samým. Všetci veriaci sa zbavujú otroctva a začínajú nový život slúžiť Všemohúcemu a prijať jeho milosrdenstvo. Moslimovia prijímajú učenie a dodržiavajú pokyny, vyhýbajú sa zákazom a neprekračujú obmedzenia, robte to, čo hovorí Písmo.

Kázne vychovávajú ducha spravodlivosti, morálky a bohabojnosti. najviac najlepší človek, ako vysvetlil Mohamed, je ten, kto učí iných a sám pozná Korán. Čo to je, je známe predstaviteľom mnohých iných náboženstiev.

Štruktúra

Korán pozostáva zo 114 súr (kapitol) rôznej dĺžky (od 3 do 286 veršov, od 15 do 6144 slov). Všetky súry sú rozdelené na verše (verše), sú od 6204 do 6236. Korán je Biblia pre moslimov, ktorá je rozdelená na sedem rovnakých častí. Toto sa robí pre uľahčenie čítania počas týždňa. Má tiež 30 sekcií (juz), aby sa modlili rovnomerne počas celého mesiaca. Ľudia veria, že obsah Svätého písma nemožno zmeniť, pretože Všemohúci ho bude chrániť až do Súdneho dňa.

Začiatok všetkých súr, okrem deviatej, znie slovami „V mene Alaha, Milostivého, Milosrdného“. Všetky časti sekcií nie sú zoradené chronologicky, ale v závislosti od veľkosti najskôr dlhšie, potom kratšie a kratšie.

Úloha vo vede

Dnes sa stáva veľmi populárnym štúdium Koránu. To, že sa takéto písmo stalo takým bežným, by nemalo byť prekvapujúce. Je to veľmi jednoduché, v knihe, ktorá bola napísaná pred štrnástimi storočiami, sa spomínajú fakty, ktoré vedci nedávno objavili a dokázali. Dokazujú, že Mohamed je prorok, ktorého poslal Alah Veľký.

Niektoré výroky Koránu:

• hviezda Sirius je dvojitá hviezda (ayat 53:49);
• označuje prítomnosť vrstiev atmosféry (veda hovorí, že ich je päť);
• v knihe je prorokovaná existencia čiernych dier (Ajat 77:8);
• je popísaný objav vrstiev zeme (dodnes je dokázaných päť);
• opisuje sa vznik Vesmíru, hovorí sa, že vznikol z neexistencie;
• naznačoval rozdelenie zeme a neba, svet bol najprv v stave singularity a potom ho Alah rozdelil na časti.

Všetky tieto fakty predstavil svetu Korán. To, že takáto prezentácia faktov existuje už 14 storočí, dnes vedcov prekvapuje.

Vplyv na svet

V súčasnosti je 1,5 miliardy moslimov, ktorí čítajú a uplatňujú učenie vo svojom živote. Treba poznamenať, že ctitelia Svätého písma stále v ktorýkoľvek deň chvália Boha v modlitbách a klaňajú sa až k zemi 5-krát denne. Pravdou je, že každý štvrtý človek na zemi je obdivovateľom tejto viery. Korán v islame hrá veľmi dôležitú úlohu, zanecháva obrovskú stopu v srdciach miliárd veriacich.

Rozdiel oproti Biblii

V zjaveniach Mohameda sú podrobne a presne opísané posmrtné posolstvá pre veriacich a tresty pre hriešnikov. Raj v knihe je opísaný do najmenších podrobností, hovorí sa o zlatých palácoch a lehátkach z perál. Zobrazenie múk v pekle dokáže ohromiť svojou neľudskosťou, akoby text písal notorický sadista. V Biblii, ani v Tóre takéto informácie nie sú, tieto informácie prezrádza iba Korán. To, čo je písmo, je známe mnohým – nie je prekvapujúce, že islam má veľa nasledovníkov.

Staroveký, ručne písaný Korán

Korán je svätá kniha moslimov, zbierka zjavení, ktoré Alah poslal Mohamedovi zhora, základ moslimskej viery. Na základe základných ustanovení Koránu sa v islame budujú sociálne, ekonomické, politické, právne a rodinné vzťahy. Korán bol zoslaný v arabčine. Korán je kniha s viac ako 500 stranami textu a 114 kapitolami (súrami). Významné časti textu Koránu sú rýmovaná próza.

Podľa učenia islamu je Korán nestvorená kniha, ktorá existuje navždy, rovnako ako samotný Alah, je to jeho slovo. Súdiac podľa údajov moslimskej tradície, zjavenia Alaha boli odovzdané prorokovi Mohamedovi približne v rokoch 610-632 a ich zaznamenávanie, zbieranie a zostavovanie knihy sa ťahalo mnoho rokov. A táto kniha už takmer 14 storočí žije a zachováva si svoj význam nielen ako cirkevná, ale aj ako historická, literárna pamiatka. V krajinách, kde je islam štátnym náboženstvom, mnohí právne úkony, na Korán prisahajú, prísahu. Štúdium Koránu a jeho výkladov (tafsir) je jedným z hlavných predmetov náboženských vzdelávacích inštitúcií v mnohých krajinách.

Čo znamená slovo "Korán"?

Názov svätej knihy moslimov sa zvyčajne prekladá ako „čítanie“. To ale neznamená čítať v pravom slova zmysle. Veď Mohamed nečítal svoje kázne podľa písaného textu, ale naspamäť. Okrem toho Mohamed prednášal kázne rytmicky, akoby ich recitoval. Slovo „Korán“ sa často používa s článkom „al“ – „Al-Korán“, čo znamená svätá kniha, ktorá je rovnako ako Biblia, Tóra, určená na čítanie nahlas, naspamäť. Podľa moslimskej tradície je Korán nepreložiteľný do iných jazykov. Moslimovia, pre ktorých arabčina nie je ich rodným jazykom, si najdôležitejšie časti Koránu zapamätajú naspamäť. Čítanie alebo počúvanie Koránu v arabčine znamená pre moslima počúvať reč samotného Boha.

Známy vedec, orientalista, prekladateľ Koránu do ruštiny I. Ju. Krachkovskij píše, že Korán je veľmi ťažko pochopiteľný, mnohé prejavy duchovného sveta ľudí tej doby boli navždy stratené pre našu dobu. Keďže bolo zakázané prekladať do iných jazykov a tlačiť Korán, Korán sa veľmi dlho iba kopíroval.

Keďže bol Mohamed negramotný, svoje kázne si nezapisoval, ale mnohí z jeho nasledovníkov si ich zapamätali, pretože boli ako poézia. Tí, ktorí poznali celý Korán naspamäť, sa nazývali hafiz. Niektoré pasáže Koránu však napísali gramotní Arabi na palmové listy, pergamen, ploché kosti, hlinené tabuľky. Časť svätej knihy zaznamenal Mohamedov osobný pisár Zajd ibn Thabit.

Po smrti proroka sa prvý kalif, priateľ a príbuzný Abú Bakr rozhodol zozbierať všetky texty a zostaviť zbierku Mohamedových kázní. Objavila sa prvá verzia Koránu (Sukhuf), zatiaľ čo posledná kniha proroka, pripravená pod vedením kalifa Usmana, sa volala „Mushaf“ a bola kanonizovaná. Táto kniha bola veľká a napísaná na pergamene. Z Mus-hafu bolo prevzatých niekoľko kópií, jedna z nich je uložená v Kaabe vedľa „čierneho kameňa“. Ďalšia kópia Koránu je uložená v Medine, na nádvorí Prorokovej mešity. Predpokladá sa, že sa zachovali ešte dva pôvodné zoznamy Koránu: jeden je v Káhire, v Egyptskej národnej knižnici, druhý je v Taškente.

Korán pre moslimov je návodom na činnosť, život. Je adresovaný moslimom a dáva im rady, ako žiť, pracovať, správať sa k ľuďom. Korán je príručka, v ktorej moslim nájde odpovede na mnohé svoje otázky. Je to prevažne náboženské a filozofické dielo a legislatívna kniha. Korán je jedinečné historické a literárne dielo, pri čítaní ktorého sa dozvedáme o geografických črtách Arabského polostrova, o živote a živote, o povolaniach Arabov, historické udalosti tej doby. V Koráne sa dá tiež čítať o morálna kultúra Moslimovia, ich správanie, vzťahy. Keď sa budeme zaoberať obsahom Koránu, poznamenávame, že v kázňach Mohameda sú prezentované rôzne témy - legendy, mýty, legendy arabských kmeňov. Boj proti polyteizmu, presadzovanie monoteizmu, teda jednoty Boha - Hlavná myšlienka Korán. Korán obsahuje niektoré náboženské informácie o nesmrteľnosti duše, o nebi a pekle, o konci sveta, o súdnom dni, o stvorení sveta a človeka, o páde prvých ľudí - Adam a Eva, o potope a iné.

Charakteristickým rysom Koránu je, že Alah v ňom hovorí v prvej osobe - to je prvý a najvýznamnejší rozdiel medzi Koránom a Tórou a evanjeliom. Väčšina Koránu je dialóg Alaha s ľuďmi, ale nevyhnutne cez Mohameda, cez jeho ústa. Keďže Korán je náročné na pochopenie, existujú jeho rôzne interpretácie. Tí najuznávanejší učenci mali dovolené interpretovať Korán predtým a teraz je neprijateľné skresľovať význam jediného verša Koránu. Žiaľ, dnes vidíme, ako rôzne teroristické organizácie a sekty, vykladajúce a prekrúcajúce zmysel Koránu po svojom, vyzývajú negramotných ľudí k vojne a páchaniu najrôznejších zločinov proti ľudskosti.

Rovnako prekvapivá a príťažlivá je v Koráne obraznosť prezentácie, emocionalita, bohatstvo poetických techník a slovnej zásoby. Verše Koránu nadchli mnohých slávnych vedcov a básnikov. Veľký ruský básnik A. S. Puškin o úlohe Koránu napísal:

Z nebeskej knihy je uvedený zoznam

Ty, prorok, nie si pre tvrdohlavých:

Pokojne recitujte Korán

Nenútite zlých!

A veľký tatársky básnik G. Tukay poznamenal: "Skutočná pevnosť je v Koráne." Pripomeňme si slová B. Pasternaka o Biblii, ktoré sú však prekvapivo aplikovateľné na Korán: „...toto nie je ani tak kniha s tvrdým textom, ako skôr zošit ľudstva.“ Texty Koránu sú staré, ale nestarnúce, akceptované generáciami, ktoré odišli, a čakajúce na prijatie budúcimi generáciami, ktoré živia stúpencov islamu, vedcov a básnikov živými myšlienkami...

Toto je zaujímavé:

Anglický islamský učenec William Watt píše: „Keď sa arabistika, arabské myslenie, arabské spisy objavia v plnom rozsahu, je jasné, že bez Arabov by sa európska veda a filozofia nemohli rozvíjať takým tempom. Arabi neboli len vysielači, ale aj skutočnými nositeľmi gréckeho myslenia. Európania sa museli naučiť všetko, čo mohli od Arabov, kým sa mohli pohnúť vpred.“ (L. I. Klimovič "Kniha Koránu, jej pôvod a mytológia." - M., 1986)

Kapitola 10

SVÄTÉ TEXTY ISLAMU

(Štúdium a preklady Koránu)

Korán je kniha islamských kníh. Podľa posvätnej tradície je originál Koránu vyrobený v arabčine u Alaha v nebi.Alah zoslal Korán svojmu prorokovi Mohamedovi prostredníctvom anjela Jabraila (biblický Gabriel) Názov „Korán“ pochádza z arabského slovesa „kara “ a, teda čítané v recitatíve Kniha je zbierkou kázní, učenia Mohameda, ktorými sa on v mene Boha prihováral svojim poslucháčom takmer štvrťstoročie (610 – 632).

Korán vznikol v živom prúde života, pod vplyvom a o konkrétnych udalostiach. Preto tá nenapodobiteľná, voľná forma pamätníka. Nemá jediné zloženie, dejová línia tak charakteristická pre každé literárne dielo. Priama reč (reč Alaha), adresovaná buď priamo samotnému Mohamedovi, alebo poslucháčom, je nahradená naratívom tretej osoby. Krátke rytmické frázy, rýmovanie väčšiny veršov (znakov-odhalení) vytvárajú vzorku umeleckého vyjadrenia, zložitého v štýle a forme.
básnická reč, silne blízka folklóru.
Počas života Mohameda bola doktrína vytvorená, aktualizovaná a šírená v ústnej tradícii. Túžba zachovať Korán v písomnej podobe vznikla krátko po smrti proroka. Už za prvého kalifa Adu-Bakra (632-634) sa začali práce na zostavovaní písaný text kázne Mohameda. Na príkaz tretieho kalifa Osmana (644-654) bol súbor týchto kázní zapísaný, neskôr kanonizovaný a nazvaný „Ko-

Ran Osman". Proces zdokonaľovania písma pokračoval viac ako dve storočia a bol v podstate ukončený na konci 9. storočia.
Korán sa skladá zo 14 častí alebo kapitol nazývaných súry. Súry sa zase skladajú z veršov alebo veršov. Podľa miesta pôvodu sa súry delia na mekkánske a medínske. V rámci hraníc mekkského cyklu sa rozlišujú tri obdobia (610-622). Najstaršia (610-616) sa nazýva poetická. Predstavujú ho krátke súry, ktoré často pripomínajú svojrázne hymny. Podávajú výstižne a mimoriadne obrazne dogmu o monoteizme, obrázky Súdneho dňa, pekelné muky hriešnikov. Druhé obdobie (617-619) sa nazývalo Rahman, čiže učiteľské. Tu je tonalita súr výrazne zjemnená. Stávajú sa objemnejšími a pozemky - rozšírené. Objavujú sa prvé naratívne texty – legendy. Tretie obdobie (620-622) je prorocké. Naratívne texty často obsahujú prerozprávania biblických príbehov a legiend o starovekých prorokoch. Vyznačujú sa sledom prezentácií udalostí.
Druhým veľkým cyklom je zbierka medínskych súr (623-632). Vyznačujú sa širokou ozvenou biblických príbehov. Zároveň sú kázne čoraz detailnejšie. Významné miesto v nich zaujímajú pravidlá a normy, ktoré regulujú život veriacich. Mohamed stále viac vystupuje ako zákonodarca a sudca. V rámci hraníc cyklu sa rozlišuje päť období spojených s veľkými udalosťami v živote náboženskej komunity (vojenské bitky a pod.), ktoré slúžili ako akýsi impulz pre Mohamedovu náboženskú tvorivosť. Ak na začiatku svojej tvorby pôsobil najmä ako básnik-prorok, tak v ďalších obdobiach pôsobil ako náboženský učiteľ, zákonodarca, sudca, vodca masového spoločenstva.
Hlavnou myšlienkou Koránu je prekonanie pohanstva, potvrdenie monoteizmu. Alah, na rozdiel od kresťanského trojhypostatického Boha, je jednopodstatný. Mohamed nie je znovu

Ryža. Závoj zakrývajúci vchod do svätyne Kaaba. Čiary z Koránu vyšívané zlatom

Neprijal ani židovskú myšlienku Mesiáša, ani kresťanskú myšlienku Spasiteľa. Nezaoberal sa ani tak problémom posmrtnej odplaty, ale vytvorením spravodlivej spoločnosti na zemi. Mohamed považoval judaizmus a kresťanstvo, znovu zdôrazňujeme, za výsledok nepochopenia Božích zjavení ľuďmi, učenia prvých prorokov. Sám seba považoval za posledného proroka, ktorého bol povolaný napraviť vieru ľudí. Preto sa v Koráne nazýva „pečaťou prorokov“.
V širokom kultúrnom a historickom aspekte obsahuje Korán ideály spoločenského poriadku, ako ich Mohamed považoval za predstaviteľa progresívnych nálad určitej éry. V tomto zmysle kniha reflektuje celé spektrum spoločenských vzťahov v arabskej spoločnosti na prelome 6.-7. Ide predovšetkým o otrocké vzťahy, ale špecifické, patriarchálne (domáce) otroctvo, výrazne zjemnené v porovnaní s otroctvom antického sveta, ako aj kmeňové vzťahy. Posvätený autoritou Alaha, najmä zvyky krvnej pomsty, vzájomná pomoc. Vykladajú sa však ako zvyky nie kmeňového, ale náboženského spoločenstva, t.j. spoločenstvo nie príbuzenstvom, ale vierou. Odráža sa v Koráne a vzťahoch medzi komoditami a peniazmi. Mnohé verše znejú ako kódexy obchodnej cti, návod na zostavovanie zmlúv. Kniha sa dotýka aj foriem ranofeudálnych vzťahov (prítoková sústava, nádielka).
Podľa svojho všeobecného humanistického pôvodu boli nové formy ľudského spoločenstva, zasvätené islamom, oveľa vyššie ako tie, ktoré sú vlastné pohanstvu. Napríklad v porovnaní s predchádzajúcimi normami postoja k ženám sa prikázania Koránu ukázali ako progresívnejšie. Muž má právo podporovať nie viac ako štyri manželky, zatiaľ čo predtým tento počet nebol obmedzený. Boli zavedené pravidlá na obmedzenie svojvôle manžela. Dôkladne je upravené právo ženy na časť jej majetku v prípade rozvodu alebo smrti manžela. Vo všeobecnosti však moslimka zaujíma v spoločnosti a v domácnosti čisto podriadené postavenie. Demokracia Mohameda sa ukázala byť síce nad svoju dobu, ale stále výrazne obmedzená z hľadiska historického pokroku.
Kanonické texty islamu sa neobmedzujú len na Korán. Sunna je dôležitá. Ide o súbor hadísov – príbehov, legiend o tom, čo Mohamed povedal a ako v určitých prípadoch konal. Príklad života proroka je teda vzorom a návodom pre všetkých moslimov. Vznik Sunny bol spôsobený tým, že ako sa spoločnosť vyvíjala, stále častejšie sa objavovali otázky, na ktoré v Koráne nebola žiadna odpoveď. Boli použité príbehy o jeho činoch a výroky pri rôznych príležitostiach, ktoré ústne preniesli Mohamedovi spoločníci. Výsledkom zaznamenávania a systematizácie týchto príbehov bola Sunna. Existujú rôzne zbierky hadísov sunnitov a šiitov. Medzi sunnitmi Sunna zahŕňa šesť zbierok. Zbierky slávneho teológa sú uznávané ako najsmerodajnejšie.

Buchari (810-870) a jeho učeník Moslim (817-875).
Korán dnes zostáva hlavnou knihou islamu. Vyučuje sa a študuje v rôznych vzdelávacích inštitúciách moslimských krajín. Existuje nespočetné množstvo komentárov ku Koránu nazhromaždených za viac ako tisíc rokov islamskej histórie. Tradičné povolanie je stále živé – čitatelia (recitátori) Koránu. Učí sa od malička. Je to skutočne veľké umenie, pretože nejde len o čítanie, ale aj o spievanie. Profesia sa teší veľkej cti a rešpektu.
Myšlienky a obrazy Koránu sú široko používané v literatúre a zvučné vzorce, výrazy - v každodennej reči. Texty mnohých veršov si dodnes zachovávajú svoj význam ako ozdobné motívy v výtvarného umenia, architektúra.

Korán je podľa moslimov kniha inšpirovaná Bohom a nedá sa preložiť do iných jazykov. Preto praví veriaci používajú Korán iba v arabčine. IN moslimské krajiny existuje obrovská literatúra, väčšinou teologická, venovaná štúdiu a výkladu hlavnej knihy islamu. Význam Koránu však už dávno presahuje hranice obyčajného náboženského zdroja. Ako vynikajúca historická a kultúrna pamiatka arabskej civilizácie a ľudstva vôbec priťahuje veľká pozornosť vedcov z rôznych krajín a ideologického zamerania. Tu sa obmedzíme len na hranice Európy.
História štúdia islamu a Koránu v krajinách európskej civilizácie je svojím spôsobom dramatická. Kresťanská Európa viac ako tisícročie neuznávala islam ako nezávislé náboženstvo rovnocenné s kresťanstvom. Počnúc byzantským teológom Jánom z Damasku (8. storočie) si ideológovia kresťanskej cirkvi rozvinuli tradíciu vyvracania základných postulátov islamu. V mysliach stredovekých Európanov sa sformoval obraz islamu ako diabolského zákona Saracénov a Mohameda ako falošného proroka, ktorý prekrúcal biblické prikázania a učenia. Až z devätnásteho storočia Postupne sa formovala a posilňovala najmä medzi intelektuálnou elitou túžba objektívne porozumieť islamu, keď ho študovali pre to, čím skutočne je - originálny fenomén náboženského života.
Tento všeobecný postoj k islamu je spôsobený pomerne neskorým objavením sa prekladov Koránu do európskych jazykov. Moderní arabisti zvyčajne sledujú históriu jeho prekladov od 12. storočia, keď sa Európa pripravovala na druhú križiacku výpravu.

kampaň. Približne v roku 1142 bol z osobnej iniciatívy opáta Petra Ctihodného (1092-1156) vyhotovený latinský preklad Koránu. Na príkaz pápeža Alexandra III. ho však verejne upálili ako kacírsku knihu.
Ďalší raný latinský preklad vznikol na začiatku trinásteho storočia, ale zostal nepublikovaný. Tieto skoré preklady boli prepismi textu Koránu a ich cieľom bolo dokázať zlyhanie moslimských tvrdení o vlastníctve Svätého písma.
Prvé oficiálne vydanie latinského prekladu sa uskutočnilo až v roku 1543 v Bazileji (Švajčiarsko). Po ňom nasledoval taliansky preklad (1547), o storočie neskôr - francúzsky (1649). Ale aj vtedy katolícky kostol nezmenil svoj postoj k hlavnej knihe islamu. Rada rímskych cenzorov za pápeža Alexandra VII. (1655-1667) zakázala jeho publikovanie a preklad.

Ryža. Vydanie Koránu v ruštine. 1995

Záujem o Korán však nezomrel a potreby ideologického boja proti islamu ho podnietili k jeho štúdiu. V roku 1698 sa v Padove objavilo zásadné dielo – „Vyvrátenie Koránu“. Obsahoval arabský text, latinský preklad prameňa a starostlivo vybrané úryvky zo spisov arabských teologických komentátorov. Toto vydanie značne urýchlilo vznik nových, objektívnejších vydaní a prekladov Koránu. Počas XIII-XIX storočia. vyšlo jej niekoľko vydaní: v anglickom (preklad J. Sale, 1734), nemeckom (preklad Fr. Baizen, 1773), francúzskom (preklad A. Kazimirsky, 1864) jazykoch. Všetky, s výnimkou prvého, sa zvyčajne označujú ako dolné indexy. Ale už v XX storočí. boli vyvinuté sémantické preklady. Podľa odborníkov najlepšie výsledky v tomto smere dosiahli M. Ali, M. Assad, Maududi (dňa anglický jazyk), R. Blacher (vo francúzštine). Európski vedci sa pripisujú interpretácii Koránu ako autorovho diela Mohameda.
V Rusku sa prvé písomné zmienky o islame datujú do 11. storočia a objavujú sa v prekladoch gréckych kroník a kresťanských polemických spisov. Netreba dodávať, že tieto predstavy o islame boli protimoslimské. Po mnoho storočí ruské pravoslávie nasledovalo vedenie byzantskej teológie.

Počiatky nového a takpovediac svetského záujmu o islam a Korán siahajú do éry Petra I. Už koncom 17. storočia. špeciálne pre kniežatá Petra a Ivana boli pripravené skladby venované Koránu v ruštine. Rusko sa chcelo obrátiť nielen na Európu, ale aj na moslimský východ. Peter umiestnil známosť s islamským východom na štátny základ. Práve z jeho iniciatívy vznikla štúdia o Orientálne jazyky, bola zorganizovaná špeciálna inštitúcia na zhromažďovanie a uchovávanie pamiatok písomnej a hmotnej kultúry národov východu. Neskôr na jeho základe vzniklo Ázijské múzeum. Na príkaz Petra bol vykonaný prvý ruský preklad Koránu (z francúzštiny). Bola vytlačená v roku 1716.
V roku 1787 bol v Rusku prvýkrát uverejnený úplný arabský text Koránu. Na tento účel bolo špeciálne odliate arabské písmo, ktoré reprodukuje rukopis jedného z najznámejších moslimských kaligrafov tej doby. V priebehu 17. stor kniha vyšla v piatich vydaniach. Vo všeobecnosti boli v Rusku distribuované texty Koránu preložené z francúzštiny a angličtiny. Preklad M.I. Verevkin, vyrobený z francúzštiny v roku 1790, inšpiroval A. S. Puškina k slávnemu poetickému cyklu „Napodobňovanie Koránu“. Napriek všetkým nedostatkom tieto preklady podnietili záujem ruskej vzdelanej spoločnosti o islam a jeho hlavnú knihu. V tomto smere nemožno nespomenúť P.Ya. Chaadaeva. Prejavil hlboký záujem o islam a považoval ho za jednu z etáp vo vývoji univerzálneho náboženstva Zjavenia.
V 70. rokoch. devätnáste storočie bol položený začiatok ruských prekladov Koránu z arabčiny.Prvý patril D. N. Boguslavskému (1828-1893), vzdelanému arabistovi, ktorý dlho pôsobil ako prekladateľ na ruskom veľvyslanectve v Istanbule. Zrejme dúfal, že svoje dielo zverejní po svojom návrate do Ruska, ale nestalo sa tak, keďže v tom čase sa v krajine objavil podobný preklad od G. S. Sablukova.
G. S. Sablukov (1804-1880) – kazaňský orientalista a misionár. Jeho preklad vyšiel v roku 1877 a dotlač v rokoch 1894 a 1907. Vydal aj „Dodatky“ (1879) – možno najlepší index ku Koránu v tom čase v Európe. Preklad G. S. Sablukova bol predurčený na dlhú životnosť. Už takmer storočie uspokojuje záujmy vedy a rôznorodé potreby ruskej kultúrnej komunity. Svoj význam si zachováva dodnes, aj keď je čiastočne zastaraný.
Obdobie konca 19. – začiatku 20. storočia. je významný tým, že sa kladú základy ruskej islamistiky ako samostatného vedeckého smeru národnej a svetovej úrovne. V roku 1896 vyšla Mohamedova biografia, ktorú napísal filozof a básnik Ruska V. S. Solovjov („Mohamed, jeho život a náboženské učenie“). Táto kniha, ktorá prekonáva tradície protimoslimského polemizmu, je príkladom sympatického prenikavého

Niya človeka inej kultúry v vnútorný svet zakladateľ islamu.
Na začiatku XX storočia. v súvislosti s prudkým rozvojom vedy a techniky sa otvára možnosť širšieho zoznámenia sa s pamiatkami islamskej kultúry. V súčasnosti fungujú tlačiarne na vydávanie moslimskej literatúry v ôsmich mestách Ruska. Vo veľkom vydávajú Korán v pôvodnom jazyku. Uskutočňujú sa prvé pokusy preložiť ho do národných jazykov Ruska (tatarský preklad vyšiel v roku 1914). Začínajú pravidelne vychádzať špeciálne periodiká na vedecké a kultúrne účely (časopis „Svet islamu“, almanach „Eastern Collection“). Ukážky moslimskej literatúry sú zahrnuté v rôznych publikáciách o dejinách svetovej literatúry.
Od októbra 1917 sa v dejinách islamských štúdií začína nové obdobie. Nie všetci tu prispeli k pokroku. Objektívnemu štúdiu islamu bránili politické kolízie – negatívny postoj kléru k sovietskemu režimu, ideologická neznášanlivosť boľševizmu voči náboženstvu, politický teror proti Cirkvi. Rozvoj islamských štúdií sa však nezastavil. Kniha VV Bartolda „Islam“, vydaná v roku 1918, je dodnes hlbokou vedeckou prezentáciou histórie a podstaty tohto náboženstva.
V 20. rokoch. I. Yu Krachkovsky (1883-1951) urobil nový pokus preložiť Korán z arabčiny do ruštiny. Vyvinul nový systém na štúdium a preklad tejto vynikajúcej pamiatky svetovej kultúry. Pracovný preklad bol väčšinou dokončený do roku 1931, vedec ho však dlho zdokonaľoval, zaoberal sa literárnym spracovaním, zostavovaním komentára, no svoju prácu nestihol dokončiť. Preklad v prvom vydaní vyšiel v roku 1963, v druhom - v roku 1986. Bol to prvý vedecký preklad Koránu do ruštiny a takmer všetky moderné vydania tejto pamiatky sú vyrobené hlavne z neho, napríklad hlavná publikácia koránu s komentármi M. Usma- nový v časopise „Star of the East“ (1990-1991).
Z vedeckého a kultúrneho hľadiska je zaujímavý preklad Koránu N. Osmanova, ktorý bol publikovaný v časopise „Pamir“ v rokoch 1990-1992. Nedávno sa preslávila kniha V. Porokhovej "Korán. Preklady významov". Odchádzajúc od vedeckej presnosti a často modernizácie významu veršov, prekladateľ dosahuje jemnú reprodukciu poetickej krásy Koránu. V jeho preklade je umocnený filozofický a poetický zvuk pamätníka [Pozri: Islam. Historiografické eseje. Časť I. Štúdium koránu a koránu. - M., 1991.].
Škola ruských a sovietskych arabistov má veľa veľkých mien. Okrem V.V.Bartolda a I.Yu Krachkovského možno menovať B.A. Beljajeva, V.N. Vinnikov, A. E. Krymskij, K. S. Kaštalev, A. E. Schmidt, L. I. Klimovič, M. B. Piotrovskij, V. R. Rosen. V poslednom čase sa výrazne objavila literatúra o islame

Zvýšená. V roku 1991 u nás po prvý raz vyšiel encyklopedický slovník „Islam“. Všimnime si podrobné a prvé v Sovietsky čas biografia Mohameda, napísaná v štýle slávnej série „Život pozoruhodných ľudí“ [Panova VF, Bakhtin Yu. B. Life of Mohamed. - M., 1990].
Ale vo všeobecnosti si islam a Korán určite zaslúžia hlbšie štúdium. Napríklad na Západe už dlho existuje viaczväzková „Encyklopédia islamu“. Naša krajina vo svojom konfesionálnom vzhľade bola a zostáva prevažne kresťansko-moslimská. Túto jedinečnosť nemožno ignorovať. Formovanie a rozvoj humánnej a demokratickej spoločnosti, vytváranie podmienok pre slobodný duchovný rozvoj všetkých občanov je nemysliteľné bez osvojenia si tisícročných tradícií kresťanskej a islamskej kultúry, jej humanistického obsahu.

Kontrolné otázky

1. Ako vznikol Korán – svätá kniha moslimov? Čo to je a aký je jeho hlavný účel?
2. Aký význam má Sunna pre moslimov?
3. Aký bol postoj k islamu v európskych krajinách v stredoveku?
4. Kedy a z akého dôvodu v západná Európa záujem o moslimské náboženstvo a Korán?
5. Akým smerom sa v ruskom štáte vyvinul postoj k islamu ako náboženstvu?
6. Kedy bol v Rusku uverejnený úplný arabský text Koránu?
7. Aký vplyv mali preklady Koránu na duchovný vývoj a kultúru ruskej spoločnosti?

Moslimovia považujú Korán za konečné Zjavenie, Slovo Všemohúceho, zoslané po mnoho rokov Jeho poslednému prorokovi Mohamedovi, nech ho Alah požehná a privíta. Korán je stelesnením múdrosti a majestátu Pána a dôkazom Jeho milosrdenstva a spravodlivosti. Toto nie je historická kniha, ani zbierka príbehov o zašlých časoch, ani vedecký text, hoci obsahuje všetky uvedené žánre. Korán je najväčší Boží dar pre ľudstvo. Nie je nikto ako on! V druhom verši súry Bakarah Alah nazýva Korán „knihou, o ktorej niet pochýb, návodom pre bohabojných a spravodlivých“ (Korán 2:2).

Korán je srdcom islamu. Viera v neho je jednou z požiadaviek náboženstva. Človek, ktorý neuznáva Korán, sa nemôže považovať za moslima.

„Posol a veriaci uverili v to, čo mu bolo zoslané od Pána. Všetci verili v Alaha, Jeho anjelov, Jeho Písma a Jeho poslov. Hovoria: "Nerobíme žiadne rozdiely medzi Jeho poslami." Hovoria: „Počúvajte a poslúchajte! Prosíme ťa o odpustenie, náš Pane, a prídeme k tebe“ (Korán 2:285).

Existujú dva zdroje islamu – Korán a Sunna. Sunna vysvetľuje Korán, pomáha mu správne porozumieť.

„Poslali sme vám Knihu, aby ste im objasnili, v čom sa líšia v názoroch, a tiež ako návod na priamu cestu a milosrdenstvo pre ľudí viery“ (Korán 16:64).

Korán bol zoslaný prorokovi Mohamedovi (mier a požehnanie Alaha s ním) na 23 rokov prostredníctvom anjela Jibrila (Gabriel).

„Zdieľali sme Koránaby ste to ľuďom čítali pomaly. Poslali sme to po častiach"(Korán 17:106).

Všemohúci poveril Proroka povinnosťou sprostredkovať Korán celému ľudstvu. Celý život niesol toto ťažké bremeno a aj vo svojej rozlúčkovej kázni Mohamed žiada ľudí, aby svedčili, že im priniesol Veľkú novinu.

Z Koránu sa dozvedáme, kto je Boh, čo je dovolené a čo je zakázané. Odtiaľ berieme základy morálky, pravidlá uctievania, dozvedáme sa o prorokoch, mier s nimi a spravodlivých predchodcoch, o krásnych záhradách raja a desivom ohni pekla. Korán je Zjavenie pre každého a pre každého.

Posielanie prorokov do rôzne národy Pán im dal príležitosť robiť zázraky relevantné pre konkrétny čas a miesto. V ére Mojžiša (mier s ním) prevládla mágia, a preto si podmanil svojich súčasníkov a ukázal skutočný zázrak. Počas života proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) si Arabi (hoci väčšinou negramotní) vysoko cenili poéziu a výrečnosť. Ich vynikajúca poézia a próza sú považované za štandard literárnej dokonalosti.

Len čo Prorok prečítal Korán – Slová Všemohúceho – srdcia Arabov sa zachveli obdivom. Preto je Korán zázrakom, s ktorým prišiel prorok Mohamed, nech ho Alah požehná a privíta. Stojí za to pripomenúť, že Mohamed nevedel čítať ani písať. Arabi vedeli s istotou: nemohol byť autorom takého majstrovského diela. Ale aj vtedy arogancia mnohým bránila veriť, že to bolo Slovo Alahovo. Všemohúci sa obracia k týmto Arabom:

„Ak pochybuješ o tom, čo sme zoslali svojmu služobníkovi, zostav jednu takú súru a zavolaj svojich svedkov okrem Alaha, ak hovoríš pravdu“ (Korán 2:23).

Samozrejme, nikto výzvu neprijal. Našťastie nie každý spochybňuje pôvod Koránu. Mnohí, ktorí práve počúvali krásne verše, prijali islam. Pochopili, že taká dokonalosť môže prísť len od Alaha. Sila a krása Koránu je taká veľká, že sa dotkne sŕdc aj tých, ktorí nevedia ani slovo po arabsky.

Korán je teda Slovo Božie a v preklade znamená „čítanie“. Ďalšia dôležitá vec, ktorú je potrebné vedieť, je, že Korán sa zachoval vo svojej pôvodnej podobe. Dnes, keď si moslim z Egypta vezme jeho Mus-haf a recituje verše, môžeme si byť istí, že na druhom konci sveta, niekde na Fidži, bude čítať rovnaké slová iný moslim. Neexistujú žiadne rozdiely! Mladík z Francúzska bude s úctou recitovať tie isté verše, ktoré kedysi vyleteli z úst samotného proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a privíta.

Pán nás uistil, že dodrží svoje Slovo. On hovorí: " Veru, poslali sme dole Pripomenutie a strážime ho."(Korán 15:9).To znamená, že z milosti Alahovej sa do Koránu nezmestí ani jediné falošné slovo, rovnako ako sa odtiaľ nič nevymaže. Nikto nemôže prekrútiť verše Svätého Koránu. Pán určite chytí podvod . Podľa moslimov sa predchádzajúce Zjavenia, vrátane Tóry a evanjelií, buď stratili alebo skreslili, takže sú potešení, že Všemohúci sám sľubuje, že ponechá Knihu nezmenenú.

Pán zoslal Korán z neba prostredníctvom anjela Jibrila vo svätom mesiaci ramadánu. Príbeh o tom, ako sa to stalo a ako sa Korán rozšíril po celom svete, bol preložený do viac ako sto jazykov.