Ena najstarejših religij je islam. Pozna ga skoraj vsaka oseba: nekateri ga izpovedujejo, drugi pa so preprosto slišali zanj. otomanski imperij se je do zadnje kaplje krvi borila ne le za povečanje ozemlja svojih posesti, ampak tudi za širjenje svoje vere. V islamski veri je beseda "adhan" klic k molitvi. Poskusimo ugotoviti, zakaj muslimani že od otroštva poznajo pomen te besede in kako pravilno berejo adhan.

prerok Mohamed

Kljub dejstvu, da je bilo v islamski veri več kot en prerok, je bil Mohamed tisti, ki velja za utemeljitelja in končnega razlagalca Alahove volje. Po legendi je nekega dne zbral svoje sodelavce na posvetu, da bi se odločili, kako naj zveni klic k molitvi. Vsak je ponudil svojo različico, ki je bila podobna navadam drugih religij: zvonjenje (krščanstvo), daritve, sežigi (judovstvo) in drugo. Iste noči je en sahab (spremljevalec preroka Mohameda) - Abu Muhammad Abdullah - v sanjah videl angela, ki ga je naučil pravilno brati ezan. Zdelo se je neverjetno, toda tudi drugi spremljevalci preroka so videli popolnoma enake sanje. Tako je bilo sklenjeno izpolniti klic k molitvi.

Kaj je bistvo islama

V prevodu iz arabščine beseda islam pomeni pokornost. Na tem temeljijo vse religije. Obstaja pet obveznih navodil, ki se jih mora muslimanski vernik poslušno držati.

• Najprej so to šahade, ki zvenijo nekako takole: Pričujem, da zame ni drugega boga razen Alaha in Mohamed je njegov prerok.
• Vsak dan 5-krat je treba izvajati v arabščini z izpolnjevanjem določenih navodil).
• V tem obdobju je obvezen post, vernik pa ne uživa hrane od sončnega vzhoda do sončnega zahoda.
• Vsaj enkrat v življenju morate obiskati Kaabo v mestu Meka.
• In zadnja obvezna zahteva je darovanje tistim v stiski in skupnosti.

Zanimivo je, da sta v islamskih državah vera in država zelo tesno povezani. Na primer, pred vsako sejo sveta je običajno hvaliti Alaha. Neverujočemu muslimanu (kafirju) je praviloma zelo težko živeti med verniki, saj se lahko šteje za sovražnika. Če med ezanom oseba ne ponovi besed, potem bodo zagotovo pozorni nanj in ga gledali s prezirom. Koran pravi, da so ljudje, ki ne verujejo v Alaha, sovražniki in jih ni mogoče ljubiti, tudi če so sorodniki. Muslimani resnično verjamejo, da bo nekega dne prišel sodni dan in da bo vsakdo nagrajen po svojih zaslugah.

Prvi mujezin

Mujezin je minister, ki kliče ljudi k molitvi z minareta (stolp ob mošeji). Potem ko je bil postopek za izvajanje ezana odobren, je prerok Mohamed enemu muslimanu z zelo lepim glasom naročil, naj se ta pravila nauči na pamet. Temu človeku je bilo ime Bilal ibn Rabah in postal je prvi mujezin v islamski veri. Poleg tega obstajajo informacije, da je Bilal sam jutranjemu azanu dodal besede "molitev je boljša od spanja", prerok Mohamed pa je to odobril. Samo moški lahko berejo klic k molitvi. Poleg tega v islamskih državah potekajo tekmovanja za najboljše recitiranje ezana. Je tako lep in očarljiv, da ga z veseljem poslušajo tudi neverujoči.

Osnove branja ezana

Edinstveno je dejstvo, da se v islamski veri tudi klic k molitvi bere po določenih pravilih in obredih, ki se nikoli ne spremenijo. V Izraelu se ezan bere petkrat na dan ob istem času. Tudi mujezin mora biti obrnjen proti kubični zgradbi (svetišču) Kaabe, ki se nahaja v mestu Meka. To je zelo pomembno svetišče, s katerim so povezani številni obredi, molitve in seveda azan. Besedilo, ki se bere obrnjeno proti Kaabi, velja za sveto.

Tudi, na primer, umrli musliman je pokopan na desni strani, obrnjen proti svetišču; v tem položaju je tudi priporočljivo spati. S to smerjo je povezano tudi branje molitev, vsak vernik približno natančno ve, kje se nahaja. Poleg tega bralec ezana dvigne roke približno do višine glave, palca obeh rok pa se dotakneta ušesnih mečic.

Azan besedilo

Poziv k molitvi med muslimani je sestavljen iz sedmih formul, ki jih je treba slišati brez napak. Nihče nikoli ne spremeni ezana. Besedilo gre nekako takole:

1. Bog je poveličan štirikrat: "Alah je nad vsem."
2. Šahada je izrečena dvakrat: "Pričujem, da ni božanstva, primerljivega z enim in edinim Bogom."
3. Šahada o preroku Mohamedu je izrečena dvakrat: "Pričujem, da je Mohamed božji poslanec."
4. Sam klic se sliši dvakrat: "Pohitite k molitvi."
5. Dvakrat: "Iščite odrešitev."
6. Dvakrat (če so to besede, ki jih je Bilal dodal: "Molitev je boljša od spanja."
7. Bog je spet dvakrat poveličan: "Alah je nad vsem."
8. In še enkrat pričevanje vere: "Pričujem, da ni boga razen Alaha!"

Kako pravilno brati in poslušati klic k molitvi

Kot smo že omenili, naj klic k molitvi prebere moški z zelo lepim in zvenečim glasom, ki s prsti drži ušesne mečice. Branje ezana spominja na petje pesmi, besede se izgovarjajo zelo jasno in v petju, vendar po islamskem pravu klic ne sme zveneti kot glasba. Tudi pri izgovarjanju določenih fraz mujezin obrne glavo bodisi v desno bodisi v levo. Poslušalec ezana, ki pomirja dušo, mora ponoviti skoraj vse besede, ki jih sliši. Izjema je stavek "Ni Boga razen Alaha", ki je nadomeščen z izrazom: "Moč in moč pripadata samo Alahu." In tudi pred jutranjo molitvijo, ko ste slišali besede: "Molitev je boljša od spanja," morate odgovoriti: "Rekel si, kar je res in pošteno."

Azan doma

Veliko tistih, ki postanejo muslimani v zavestni starosti, zanima vprašanje: ali je potrebno brati azan doma? To je klic k molitvi, toda ali ima človek sploh smisel klicati k molitvi? Seveda se lahko za krščanske vernike vprašanje zdi zelo nenavadno, vendar nič drugega kot odgovor nanj. Tudi če molitev poteka v hiši ali hotelu, je potrebno prebrati ezan. To je praktično sestavni del molitve, ki se ji ni mogoče izogniti. V turških hotelih je v vsaki sobi celo označena smer Kabe, kamor se morate obrniti, ko berete ezan.

Kaj je pravzaprav ezan za muslimana?

Zdi se, da preprost poziv k molitvi, kot je zvonjenje zvonov v pravoslavni veri, ne bi smel sprožati posebnih vprašanj. Toda verujoči muslimani imajo o tej zadevi svoje mnenje. Koran jasno pravi, da je ezan pot do Allahovega odpuščanja in prave vere. Moč klicev k molitvi je tako velika, da brez nje molitev izgubi smisel. Poleg tega v islamski veri obstaja takšna stvar, kot je suna - to je želena dolžnost vsakega muslimana.

In sveto pismo pravi, da je ezan sunnet, ki odpira pot v raj. Klic k molitvi se sliši 5-krat na dan v vsaki mošeji in verniki z veseljem gredo vanj. Verjamejo, da jim bo ezan, ki pomirja dušo in daje mir, zagotovo pomagal pri vsakdanjih opravilih in jih rešil pekla.

Azan za otroke

Tudi otrok, rojen v muslimanski družini, je že od prvih dni del te velike in močne vere. Azan za otroke je zakrament, podoben krstu v pravoslavju. Verjame se, da so prve besede, ki jih mora slišati novorojenček, klic k molitvi. Seveda je za to potrebno poklicati duhovnega vodjo. Toda kljub dejstvu, da je azan v Izraelu pogost pojav, je ta obred precej težko izvesti takoj po rojstvu otroka. Najpogosteje klic k molitvi za novorojenčka na uho prebere oče. Potem, ko sta mati in otrok odpuščena iz porodnišnice, je duhovni vodja povabljen v hišo, da vodi obred.

Ta tradicija ima seveda svoj pomen. Najprej je otrok od rojstva predstavljen Alahu in ga uči hvaliti. Poleg tega se verjame, da bodo svete besede zaščitile otroka pred spletkami Shaitana (hudiča).

Ker vsak musliman zna prebrati ezan, ga brati na uho sinu ali hčeri ni težko. Morda je islamska vera tako močna prav zato, ker se otroku že od rojstva vcepi ljubezen in spoštovanje do Alaha. Menijo, da so starši dolžni vzgajati otroka v skladu z zakoni Korana, velika odgovornost pa je vedno na glavi družine - moškem. Njegove odgovornosti vključujejo skrb za družino in njena moralna načela.

Za pravega muslimana so nevzgojeni otroci ali pokvarjena žena sramota. Med ezanom mora glava družine iti ven, ponoviti besede za mujezinom in iti k molitvi. Žena in otrok lahko ostaneta doma in tam molita. Vendar pa v nasprotju s splošnim prepričanjem muslimanskim ženskam in majhnim otrokom ni prepovedan vstop v mošejo. Največkrat pride na jutranji ezan in molitev vsa družina. In potem ves dan preživijo v visokem duhovnem razpoloženju.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je ezan del vsakodnevnih obredov islamskih narodov. Poziv k molitvi hvali Alaha in preroka Mohameda ter izpričuje, da je samo en Bog. Ezan se oglasi petkrat na dan, pred vsako obvezno molitvijo, in vsak vernik ponavlja besede klica.

AZAN IN IKAMAT

A - Azan

Ta beseda je prevedena kot: "obvestiti", "obvestiti". Terminološki pomen je naslednji: "Ezan je posebna oblika klica, v kateri se naznanja čas farz molitve in je sestavljen iz posebnih besed." Oseba, ki recitira ezan, se imenuje muazzin.

Potrebo po branju ezana pred opravljanjem fard molitve, to je obvestila o nastopu časa molitve, dokazujejo verzi Korana in določbe sune. Med rojstvom islama se ezan ni recitiral v enaki obliki, kot se to počne danes. Ko je prišel čas za molitev, so muslimane nekaj časa klicali k molitvi na naslednji način: »as-salatu, as-salatu (za molitev, za molitev) ali »as-salatu ja miyah« (molitev združuje ljudi) tj. (skupna molitev)

Ko pa je bila gradnja Masjidun Nabawi (Prerokova mošeja) končana v prvem letu hidžre, so se ashabi začeli redno zbirati v mošeji, da bi skupaj opravljali molitve. V tem obdobju je prerok Mohamed (savs) zbral svoje tovariše in se z njimi posvetoval o obliki klica k molitvi. In potem so nekateri tovariši spregovorili o svojih sanjah, ki so jih potrdila božanska razodetja. Po tem so bili določeni stavki ezana, ki se recitirajo danes.

Branje ezana je sunnah-muakkadah za moške, ki ima moč vadžiba. To kažejo naslednji verzi:

"Ko [ezan] pokličete [ljudi] k molitvi, se (neverniki) temu posmehujejo in posmehujejo."(Sura al-Maida, 5/58).

»O vi, ki verujete! Ko ste v petek poklicani k skupni molitvi, pokažite gorečnost v spominjanju na Allaha in opustite komercialne posle. Bolje je zate, če le razumeš.” (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Obstaja veliko hadisov Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), ki govorijo o ezanu. Tukaj je nekaj izmed njih:

"Ko pride čas za molitev, naj eden od vas prebere ezan in najstarejši po starosti bo imam!" (Buhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Potem ko je eden od spremljevalcev povedal o svojih sanjah, je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) pripomnil:

»Inshaalah, te sanje so resnično resnične! Vstani in nauči Bilala besed, ki si jih slišal v sanjah, kajti njegov glas je lepši od tvojega!«. (Tirmizi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Madže, Ezan, 1)

Naslednji hadisi poročajo o veliki nagradi, ki čaka za recitiranje ezana.

"Če bi ljudje vedeli za vrline ezana in stanja v prvih vrstah (med opravljanjem namaza) in razumeli, da brez žrebanja tega ne bodo mogli narediti, potem bi zagotovo vrgli žreb." (Buhari, Ezan, 9, 32, Šahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Ezan, 31)

"Ko pasete ovce ali v puščavi, glasno recitirajte ezan, kajti ni enega samega duha ali osebe ali katerega koli drugega bitja, ki ne bi pričal v prid muazina na sodnem dnevu."(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"Na sodni dan bodo muazzini med ljudmi z najdaljšimi vratovi." (Muslim, Salat, 14; ibn Madže, Ezan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Toda branje ikame in izpolnjevanje dolžnosti imama med opravljanjem namaza je bolj nagrajujoče dejanje kot branje ezana, saj Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) in štirje kalifi, ki so vodili državo po njegovi smrti, nikoli niso bili muazini. Hkrati pa za imamatom najbolj pobožna vrsta službe ostaja položaj muazzina, saj Allah v Koranu sprašuje:

"Čigar govor je lepši od tistega, ki kliče Allaha."(Sura Fussylat, 41/33).

Častita Aisha (radiallahu ‘ankha) je pojasnila, da se ta verz nanaša na muazzine. Ob tej priložnosti je Muhammed (savs) rekel:

»Imam je jamstvo družbe. Muazzin je zanesljiva oseba. o Allah! Pokaži imamom pravo pot in odpusti grehe muazinov!«(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​​​419).

Z ezanom so ljudje obveščeni o času molitve in o tem, da je molitev sredstvo za dosego večne odrešitve. Z ezanom se vsemu svetu oznanjajo najpomembnejša načela islama. Toda poleg tega čas molitve v različnih delih sveta prihaja na različne načine, zato vsako uro na našem planetu obstoj Allaha, njegova enotnost in moč, da je le poslanstvo Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) in opravljanje molitev, ki so glasno napovedane, lahko služi kot sredstvo odrešenja.

1) Oblika in besede ezana

Imami vseh mezhebov so si enotni glede oblike in besed ezana. Te besede se ponovijo dvakrat, vendar se pri branju ezana k jutranji molitvi za besedami »Hayya 'alal-falyah« doda stavek: »Assalatu khairun minan-naum« (namaz je boljši od spanja) in se prav tako dvakrat ponovi . Dokaz je hadis, ki ga je posredoval Bilal (radiallahu anhu). Poleg tega je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem), ko je nagovarjal Abu Mukhzirja (radiallahu anhu), rekel:

"Ko berete ezan jutranje molitve, dvakrat recite: "Assalatu khairun minan-naum." (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Po mnenju hanefijcev in hanbelijcev je ezan sestavljen iz 15 besed, vendar pri recitiranju ni "tarja". Z drugimi besedami, preden glasno preberete besede ezana, jih lahko najprej preberete pri sebi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

V hadisu, ki ga je pripovedoval Abdullah ibn Zayd (radiallahu anhu), je ezan sestavljen iz naslednjih stavkov:

Pomen ezana:

»Alah je nad vsem. Allah je nad vsem!

Pričujem, da ni boga razen Alaha! Pričujem, da ni boga razen Alaha!

Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec! Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!

Pohitite k molitvi! Pohitite k molitvi!

Pohitite na pomoč! Pohitite na pomoč!

Allah je nad vsem! Allah je nad vsem!

Ni boga razen Alaha!"

Ko berete ezan za jutranjo molitev, po izrazu "Hayya 'alal-falyah!" (Hiti k odrešenju!) Dodan je stavek »Assalatu khairun minan-naum« (Namaz je boljši od spanja).

2) Ezanski pogoji

Pri branju ezana je treba upoštevati naslednje pogoje:

1. Prihod časa. Ne morete brati ezana, če ni čas za molitev. Če pomotoma preberete ezan, ga morate prebrati še enkrat. Po imamih treh mezhebov (z izjemo Abu Jusufa in preostalih Hanefijcev) je recitiranje ezana ob koncu noči, kar je 1/6 noči, v času pred zoro, mandub. Potem, ko pride "fajru sadik", se ta ezan, kot zahteva sunneta, ponovno prebere.

Argument je hadis, ki ga je pripovedoval Abdullah bin Amr (radiallahu anhu):

»Bilal je prebral nočni ezan. In lahko jeste (to je veljalo za tiste, ki se bodo postili), preden Ummu Maktoum prebere ezan.”.

Buhari je temu hadisu dodal: "Ummu Maktoum je bil slep in dokler mu ljudje niso rekli: "Jutro je prišlo, jutro je prišlo," ni recitiral ezana."(Buhari, Ezan, 11, 13; Šahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Ezan, 9-10).

2. Ezan je treba brati v arabščini, ker je ezan simbol vseh muslimanov na svetu. Ni pomembno, kateri jezik govorijo. Po hanefih in hanbalijih je bil ezan, tako kot Koran, od samega začetka recitiran v arabščini, zato se recitacija v drugih jezikih šteje za neveljavno. Samo Šafiji verjamejo, da je tistim, ki ne znajo arabsko, dovoljeno brati v drugem jeziku.

3. Zvoki ezana morajo doseči ušesa ljudi, če pa je samo en muazzin, je dovolj, kar sam sliši.

4. Pri branju ezana in ikame je treba upoštevati doslednost in red. Čeprav je recitiranje ezana brez upoštevanja zaporedja veljavno, velja za makruh. Najbolje je, da takšne ezane znova preberete.

6. Po hanefijskem mezhebu je muazin lahko oseba zdrave pameti, moškega spola, bogaboječa, ki pozna določila sunneta in molitvene čase. Recitacija ezana s strani džahilov in fašik (hudobnih ljudi) je mekruh. Prav tako je makruh za ženske, ki so nore in v stanju džunuba, da preberejo ezan. Po njih je priporočljivo še enkrat prebrati ezane, saj ponovno branje Adhana, kot se zgodi ob petkih, je dovoljena po šeriatskem pravu. Prav tako je mekruh brati ikame brez wuduja, kot pravi hadis:

"Ezan berejo samo tisti, ki so v stanju vuduja." (Tirmizi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazin mora imeti lep in zveneč glas, saj bo v tem primeru veliko ljudi slišalo ezan. Dokaz je naslednji hadis:

»Prerok Mohamed (savs) je ukazal dvajsetim ljudem, naj recitirajo ezan, in ti so začeli recitirati. Všeč mu je bil Abu Mahzurjev glas in ga je naučil besed ezana.". (Darimi, Salat, 7).

8. Da bi zvoki ezana dosegli ušesa mnogih ljudi, mora biti muazzin nameščen na dvignjeni ploščadi, na primer na visokem zidu ali minaretu. Urwa bin Zubair je poročal o besedah ​​svoje žene, ki je prihajala iz plemena Bani Najar:

»Moja hiša je bila najvišja od vseh hiš, ki se nahajajo poleg Masjidun Nabawi. Bilal je prebral ezan s strehe moje hiše. Pred zoro je prišel v mojo hišo in sedel in čakal, da se zori. Takoj ko je videl začetek Fadžra, je vstal in prebral ezan.”(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Pri branju ezana je potrebno narediti premor med dvema stavkoma, medtem ko je treba iqamat prebrati hitro in povezati dva stavka. Hadis pravi:

"O Bilal! Ko berete ezan, podaljšujte besede in berite počasi, ko pa berete ikamo, berite hitro!« (Tirmizi, Salat, 29).

10. Pri branju ezana in ikame mora biti muazin obrnjen proti Kabi. Ko izgovarjate besedno zvezo "haya 'alas-salah", se obrnite v desno, medtem ko izgovarjate besedno zvezo "haya 'alal-falyah" - zavijte v levo. Če je muazzin na minaretu, se mora pri branju hitro premakniti najprej v desno, nato v levo. Če želite glasno brati azan, morate zamašiti ušesa s konicami prstov. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) je rekel:

»Videl sem Bilala, kako recitira ezan. Pri branju je obračal glavo na desno in levo. Hkrati je vzkliknil: "Hayya 'alas-salah," "Hayya 'alal-falyah." Ušesa si je pokril z dvema prstoma.”(As-Sanani, 1/122)

11. Branje ezana in iqamata je sunnet tako za farz namaze kot za kade molitve, saj ezan in iqamat nista sunnet časa, ampak molitev. Po drugi strani pa so kada molitve nadomestilo za molitev, katere čas je prišel.

12. Ko se različne Qada molitve izvajajo na različnih mestih, morate za vsako molitev posebej prebrati ezan in ikamo. Če je veliko molitev izpuščenih, čeprav je branje ezana in ikame za vsako molitev posebej zaželeno, lahko preberete ezan za prvo zamujeno molitev, za ostale pa lahko preberete samo ikamo. Hadis, ki ga poroča Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), pravi:

»Na dan bitke pri Ahzabu so pogani preprečili Poslancu (sallallahu alejhi ve sellem) opraviti štiri farz namaze. Te molitve so bile Zuhr, Asr, Maghrib in Isha. Poslanec Mohamed (mir in blagoslov) je Bilalu (Radi Allahu Anhu) ukazal, naj prebere ezan in ikamat za vsako molitev.”(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Po imamu Maliku se pred opravljanjem molitve Qada prebere samo ikamat, ezana pa ni treba brati. Hkrati se opira na ukaz Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi wa sellem) na dan bitke pri Khandaku, ko muslimani zaradi sovražnikovega napada niso mogli opraviti več molitev. Nato je Bilalu naročil, naj bere samo ikamo. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Med ezanom in ikamatom morate narediti kratek odmor. Ta premor pri klicanju k molitvi al-Maghrib mora biti toliko, kolikor je potrebno za branje treh kratkih verzov; pri drugih molitvah je treba narediti dovolj dolg premor, da lahko opravite štiri rakate molitve, v vsakem rakatu pa preberite 12. verz . Dokaz je naslednji hadis:

"O Bilal! Med ezanom in ikamo naredite takšen premor, da lahko ljudje, ki jedo hrano, pojedo do konca in nato mirno zadovoljijo svoje potrebe.”. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanefisti verjamejo, da se po branju ezana - za navdih ljudi - sliši klic: »As-salaah! As-salah! Ja musallin! (O ti, ki opravljaš namaz! Hitro na namaz!) je mustehab, saj so ljudje v zadnjem času pokazali lenobo v verskih zadevah.

"Kdaj in opravljal boš naloge muazina, tega nikoli ne zaračunaj!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Ezan, 32; ibn Madže, Ezan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Vendar so šafiiti in malikiji že od samega začetka menili, da je dovoljeno prejemati plačilo za opravljanje nalog muazzina, med hanefisti so učenjaki bližnje preteklosti izdali fatvo o dopustnosti prejemanja plačila za to. Ta odločitev zaradi tega, ker zaradi prekinitve plačevanja plače verski ministri iz državne blagajne, zadnje čase težje izpolnjujejo svoje dolžnosti. Zato je ta fatva namenjena zagotavljanju, da bodo zaposleni v prihodnosti izpolnjevali svoje dolžnosti.

15. Ko ljudje slišijo zvoke ezana, naj prenehajo govoriti. Če nekdo bere Koran, je bolje, da neha brati in posluša ezan. Obstaja pa še drugo mnenje, da če nekdo bere Koran v mošeji ali doma, med ezanom lahko nadaljuje z branjem. Nekateri učenjaki verjamejo, da ni nič narobe s pogovorom med ezanom.

3) Ponovite ezan in ikamo

Za tistega, ki sliši ezan, je ponavljanje besed ezana in iqa mata za muazzinom mustehab. Ko pa muazzin reče "Hayya 'alas-salah" in "Hayya 'alal-falyah," mora poslušalec reči: ِ

"La hawla wa la kuuuata illa billah" (V nikomer ni moči in moči razen v Allahu. Človek se lahko reši pred neposlušnostjo do Allaha samo z močjo Allaha! Samo z močjo Allaha lahko uspeš v opravljanju čaščenja!)

Ko muazzin med branjem ezana jutranje molitve reče:

"Assalatu khairun minan-naum" (Namaz je boljši od spanja), naj poslušalec doda:

"Sadakta wa barirta" (Resnično, govoril si resnico, ti si lastnik dobrote).

Ezan morate ponavljati verbalno in ne samo v mislih. Dokaz je hadis, ki ga je pripovedoval Abu Saeed (radiallahu anhu): »Prerok Mohamed (mir) je svojim spremljevalcem naročil:

"Ko slišite ezan, ponovite točno za muazzinom." . (Buhari, Ezan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Toda nekateri hanefijski učenjaki trdijo, da odgovarjanje muazinu pomeni, da se mu'min takoj odpravi k molitvi.

Ponavljate lahko za muazzinom v katerem koli stanju, tudi v stanju junub. Edina izjema je stanje haid in nifas. To tudi ne velja za tiste, ki poslušajo imamovo hutbo, opravljajo namaz-dženazo, jedo, imajo spolne odnose, hodijo na stranišče, se učijo ali poučujejo znanje. Vse te osebe lahko med ezanom nadaljujejo svoje dejavnosti.

Če se v katerem koli kraju prebere več ezanov hkrati, je dovolj, da se ponovi le eden. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Širazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po ezanu

Od Džabirja (radiallahu ‘anhu) je bilo pripovedovano, da je prerok Mohamed (sallallahu ‘alejhi ve sellem) rekel, da bo tisti, ki bo prebral naslednjo dovo po ezanu, zagotovo dobil svoj “šefaat”. (Šafaat - priprošnja Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) na dan poslednje sodbe).

Ta du'a, imenovana "vasilya", je naslednja:

»O Allah! Gospodar tega klica, ezana in molitve, ki bo opravljena! Izkaži preroku Mohamedu Svojo milost in mu daj »bazilik«, vrline in najvišjo stopnjo, in daj mu možnost, da pridobi »makam mahmud«, ki si mu ga obljubil! Resnično, nikoli ne boš zavrnil svojih obljub!«(Al-Buhari, ibn Majah).

5) Branje ezana ob različnih priložnostih

Če je potrebno, je recitiranje ezana za priložnost, ki ni molitev, mandub. Razlogi za to so naslednji:

1. Branje ezana na uho novorojenega otroka je mandub, kajti ko je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) imel vnuka Hasana (radiallahu anhu), je prebral ezan nad njegovim ušesom. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmizi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Adhan se bere med vojaškimi operacijami, v primeru požara ali po odhodu popotnika na pot.

3. Čudovito je tudi brati azan na uho osebe, ki jo zgrabi močna jeza ali doživi živčni šok; oseba, ki doživi epileptični napad; v uho osebe ali živali, ki ima odvraten značaj ali temperament. Ezan se bere tudi kot ščit v primerih, ko se duh ali šejtan pojavi v strašni obliki, kajti iz hadisov je znano, da ob prebranem ezanu šejtan hitro zapusti te kraje. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - Ikamat

Preden moški opravijo molitev farz ali kade – posamično ali skupno – je recitiranje iqamata sunnah-muakkadah.

Večkratno branje azana in iqama, razen za namaz-jumah, shari atom ni dovoljeno. Torej, če so v kateri koli mošeji muslimani, potem ko so prebrali adhan in iqamat, opravili namaz, potem tisti, ki so prišli v mošejo pozneje, ne bi smeli ponovno brati adhan in iqamat. Prav tako se iqamat ne bere pred molitvami Witr, Bayram in Tarawih.

Besede ikame so enake besedam ezana. Šele po besedni zvezi "haya 'alal-falah" se doda: "kaad kamatis-salah" (namaz se začne, molitev se začne). Naslednji hadis kaže, da se pri branju ikame besede dvakrat ponovijo, tako kot pri branju ezana.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari je, ko je prišel k Mohamedu (sallallahu alejhi ve sellem), povedal svoje sanje:

"Sanjal sem. Nekdo, oblečenoblečen v dva zelena plašča, splezal na zid in dvakrat ponovil vsak stavek, prebral ezan in nato ikamat.”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Po šafijih in hanbalijih se vsak stavek recitira le enkrat, zato je ikama sestavljena iz enajstih stavkov. Dvakrat se ponovi samo stavek "Kad kamatis-salah". V tej zadevi se sklicujejo na hadis Abdullaha bin Umarja. (eš-Šavkani, 2/43).

Hitro, a jasno branje Iqamah je sunna. Tako kot pri branju ezana mora biti muazin v skladu s sunnetom v stanju obredne čistosti. Obrnjen naj bo proti kibli in se med branjem ne sme zapletati v tuje pogovore. Ikamat za klicanje moških k molitvi, ki ga prebere ženska, je neveljaven.

Muslimanska vera ima svoje kanone in norme, ki se nepoznavalcu včasih zdijo zapletene. Adhan je na primer v islamu povsem običajna praksa, čeprav v krščanstvu ta obred ne obstaja. Zato ljudje, ki izpovedujejo drugo vero, in se znajdejo med muslimani, pogosto ne razumejo bistva tega vsakodnevnega verskega klica k molitvi.

Na žalost se celo nekateri muslimani (zlasti mladi), ki niso bili od otroštva vzgojeni v ozračju islama in čaščenja Alaha, včasih sprašujejo, zakaj je ezan potreben. To vprašanje je vredno razumeti podrobneje.

Čemu služi klic k molitvi?

Vsak predani musliman ve, kaj je ezan. To je v bistvu klic k molitvi, za katerega je znano, da se izvaja petkrat na dan. V skladu s tem se klic v islamu razglasi enako število krat - pred vsako molitvijo. Vendar pa mnogi muslimani, tudi ko slišijo te lepe besede, ne razmišljajo o njih in se zato tega ne zavedajo.

Njegova edinstvenost je v tem, da je molitev, h kateri kliče, obvezna, sam klic pa je le zaželen - če je potrebno, lahko brez njega. Obenem se mu zdi klic k molitvi zelo pomemben del obreda. Mujezin mora prebrati ezan v kateri koli kraj kjer živijo muslimani.

To ni samo nekakšno obvestilo, da je čas za molitev, ampak tudi želja, da nas opomni, zakaj je molitev sama potrebna. V prevodu iz arabščine beseda "ezan" pomeni "obvestilo, obvestilo". Muslimani verjamejo, da je čas za vsako molitev določil sam Alah. Vendar pa lahko pravi vernik iz različnih razlogov natančno zgreši določen čas Zato je dolžnost mujezina, da sporoči, da je čas za molitev.

Če je število in čas molitev določil Vsemogočni, potem je ezane v svoj obred uvedel prerok Mohamed (s.a.w.) v prvi tretjini 7. stoletja (1. stoletje Hidžri). Obstaja legenda, ki govori o nastanku klica k molitvi. Po njegovem mnenju prvi muslimani, ki so živeli v Medini, kjer je bil takrat prerok, niso vedeli točnega časa molitve in so o tem povedali Allahovemu poslancu. Predlagane so bile tudi različne metode obveščanja - nekateri so predlagali uporabo velikih cevi ali zvonca, drugi - objavljanje posebnih znakov.

Končno je eden od prerokovih privržencev, Abdullah ibn Zeid, v sanjah videl človeka, ki je v roki nosil zurno. Abdullah je prosil za prodajo inštrumenta in pojasnil, da želi ljudi obvestiti, da je čas za molitev. Vendar je moški rekel, da obstaja Najboljši način stori to in poroča o celotnem besedilu ezana. Ko se je zbudil, je o vsem povedal preroku Mohamedu (sav) in ta je odobril tako besedilo napovedi kot samo metodo. Od takrat se opozorila o času molitve po vsem svetu berejo na ta način.

Nekateri raziskovalci menijo, da človek, ki se je prikazal Abdullahu v sanjah, ni bil nihče drug kot angel Jibril.

Prvotno je bil to en sam stavek, preveden kot »skupna molitev«. Vendar pa so v Arabiji, še pred vzponom islama, obstajali poganski obredi, nekoliko podobni temu lepemu klicu. Zato se je postopoma oblikovalo sodobno besedilo klica k molitvi, ki so ga določala tako zastarela poganska pravila kot nova islamska vera.

Da bi prebral ezan, se mora mujezin obrniti proti Kaabi in izgovoriti besede odmerjeno in melodično. Takoj po objavi klica sledi dua (torej posebna kratka molitev), kjer je blagoslovljen sam prerok, pa tudi njegova družina in sledilci. Hkrati se obred pred molitvijo šteje za nepopolnega brez izgovarjanja iqama, ki se prebere po obvestilu o času molitve, nekaj minut kasneje.

Število in čas objave

Preden začne brati, se mora umiti, med oznanilom pa paziti, da njegov glas doseže vse strani. Če je z ene strani minareta skoraj neslišen, je mujezin zadolžen, da se sprehodi po zgradbi, da bi klic slišali vsi. Nazadnje, ne glede na to, kdaj je klic najavljen, mora biti popolnoma zatopljen v to zadevo in v nobenem primeru ne sme biti moten - zlasti s pozdravi.

Glavna zahteva za osebo, ki bere ezan, je, da ima lep in močan glas. Klic k molitvi se bere glasno in odmerjeno. V nasprotju s tem se iqamat izgovori hitro (čeprav to ne pomeni, da lahko te besede izgovorimo nerazločno in zmečkano).

Kanonični adhan je napovedan v arabščini, čeprav mora mujezin vernikom prenesti pomen tega klica in ga zato prebrati v jeziku, ki ga govorijo poslušalci. Samo besedilo klica je preprosto, vendar zahteva ponavljanje posameznih fraz. Takole izgleda v arabščini:

الله أكبر الله أكبر (štirikrat);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvakrat);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvakrat);

حي على الصلاة (dvakrat);

حي على الفلاح (dvakrat);

الله أكبر الله أكبر (dvakrat);

لا إله إلا الله (enkrat).

Če berete prevod, so stavki videti zelo preprosti, vendar vsebujejo globok pomen. Zdi se, da je namen ponavljanja in poenostavljenega jezika pritegniti podzavest muslimanov in jim razložiti, zakaj je molitev tako pomembna. Azan v ruščini zveni takole:

Velik je Allah (4-krat)

Pričujem, da ni drugega božanstva razen Allaha (2-krat)

Pričujem tudi, da je Allahov poslanec Mohamed (2-krat)

Pohitite k molitvi (2-krat)

Pohitite k svojemu odrešenju (2-krat)

Velik je Allah (2-krat)

Ni drugega boga razen Alaha (1-krat).

Treba je opozoriti, da se jutranji ezan nekoliko razlikuje od vseh drugih klicev, ki se izgovarjajo čez dan. V njegovo besedilo je vstavljen še en stavek, ki se izgovori za besedami "Hiti k svojemu odrešenju" in se prav tako dvakrat ponovi. Takole gre: "Molitev je boljša od spanja." Vsi ostali stavki imajo enak zvok. Formula za priklic ni zapletena, zato si jo je precej enostavno zapomniti.

Pravila obnašanja vernikov

Ne bi smeli domnevati, da bi morali muslimani, ki pridejo poslušat klic, to preprosto razumeti kot opomin za začetek molitve. Navsezadnje je ezan sestavni del molitvenega rituala, kar pomeni, da je od poslušalcev potreben določen odziv in dejanje.

Pravila velevajo, da se je treba na te besede odzvati takoj, pri tem pa odložiti vse stvari, s katerimi se človek takrat ukvarja. Tudi če v tem trenutku berete Koran, morate ob zvoku klica prekiniti to, kar počnete. In bistvo ni samo v tem, da se od tega trenutka začnete notranje pripravljati na molitev, ampak da morate ponoviti za muezzinom - in to zahteva določeno koncentracijo.

Z izgovarjanjem besed človek čuti, kako ezan pomirja dušo. Vse te fraze je treba ponoviti točno tako, kot jih izgovori oseba, ki jih kliče. Obstajata pa dve izjemi. Ko slišite besede: "Ni drugega boga razen Allaha," morate odgovoriti: "Samo Allah je močan in vsemogočen." In ko pride čas jutranjega klica in mujezin opomni: "Molitev je boljša od spanja," morajo verniki odgovoriti: "Resnično so te besede resnične."

Tako molitveno oznanilo bereta obe strani – tako tisti, ki oznanja klic, kot tisti, ki oznanilo posluša. Vse to omogoča osebi, da se uglasi v molitvenem razpoloženju in opravi namaz po ezanu z navdihom in resnično ponižnostjo. Poleg tega, če ste daleč (na primer na potovanju) in veste, da prihaja čas za molitev, potem morate sami prebrati klic in šele nato začeti moliti.

V islamu obstaja več pravil, ki jih je treba dosledno upoštevati. To velja za vse vidike življenja vernega muslimana in ezan ni nobena izjema. Ker je opravljanje namaza sestavni del, sta molitev in klic tesno povezana, zato zahtevata skladnost z uveljavljenimi zahtevami.

1. Ženska ne more brati ezana, to je dovoljeno samo moškemu. V tem primeru mora biti napovedovalec izključno musliman. Če ni moških in so se samo ženske zbrale za molitev, potem lahko namesto ezana preberejo iqamat.
2. Tega ni mogoče izreči sede in tisti, ki poslušajo, naj med branjem teh besed ne govorijo, še manj pa se smejijo. Iqamat praviloma bere ista oseba, ki je pozvala k molitvi, čeprav to ni obvezna zahteva. Če pa ste v bližini, ko berete klic, klica k molitvi ni treba ponoviti za mujezinom. Branje Iqama pa je v vsakem primeru obvezno.
3. Ko napove klic, si mora mujezin s kazalci pokriti ušesa (po drugi različici naj s kazalcem in palcem drži ušesne mečice). To je potrebno za dvig glasu. Ko reče "Hiti k molitvi", mora obrniti glavo na desno, ko reče "Hiti k svojemu odrešenju", pa na levo.

Pravila ne povedo ničesar o tem, kako čista mora biti oseba, ki posluša klic. Toda hkrati mora tisti, ki oznanja ezan, opraviti predhodno čiščenje. Navsezadnje te besede zahtevajo duhovno čistost, zato je dolžan obvestiti šele po umivanju.

Danes lahko klice, čeprav so globoko vtkani v islamske obrede molitve, štejemo za ločen kulturni trend. Če želite razumeti lepoto teh pesmi, si lahko ogledate video ezan. Vredno je ne samo poslušati mujezinov glas, ampak tudi pogledati izraz na njegovem obrazu med izgovarjanjem klica k molitvi, da bi razumeli pomen katerega koli klica in koliko lahko vpliva na dušo katere koli osebe.

1) Azan je klic k molitvi. Sunnet je recitirati ezan za petkratno molitev, pa tudi za petkovo molitev.

2) Azan izgovarjajo samo moški. Ezan, ki ga naredi ženska, je neveljaven.

3) Pri izgovarjanju ezana mora biti muezin obrnjen proti kibli.

4) Adhan je treba dati tudi za dopolnjevanje (kaza) molitve. Če vernik opravi več kaza-namazov hkrati, mora izgovoriti ezan za prvi kaza-namaz, nato pa ima izbiro: ali izgovoriti ezan za preostale kaza-namaze ali pa se omejiti samo na izgovorjavo ikame.

5) Sunnet je biti v stanju umivanja med izgovarjanjem ezana. Vendar pa je dovoljeno recitirati ezan brez umivanja.

6) Ni dovoljeno izgovoriti ezana za molitev pred začetkom časa za to molitev.

7) Če je ezan izgovorjen pred časom molitve, tak ezan ne bo veljaven. V tem primeru je treba ezan ponoviti.

ezan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Prevod: "Alah je velik"
(izgovorjeno 4-krat)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Prevod: "Pričam: nihče ni vreden čaščenja razen Allaha."
(izgovorjeno dvakrat)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Prevod: "Pričam: Mohamed je Allahov poslanec."
(izgovorjeno dvakrat)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya 'alas-salaah
Prevod: "Pohitite k molitvi!"
(izgovorjeno dvakrat)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Prevod: "Hiti k odrešenju!"
(izgovorjeno dvakrat)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Prevod: "Alah je velik"
(izgovorjeno dvakrat)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilahe illallah
Prevod: "Ni boga razen Alaha"

Mujezin naj se očisti obeh vrst nečistoč: tako majhnih kot velikih. Povzpeti se mora na dvignjeno ali visoko mesto zunaj meja mošeje in se obrniti proti kibli.

(Upoštevajte: ezana se ne sme dati v mošeji)

Obrnjen proti kibli muezin položi kazalce obeh rok v ušesni luknjici. Nato glasno (brez kričanja) izgovori ezan.

Med izgovarjanjem besed "hayya 'alas-salah" mujezin obrne obraz v desno, tako da so njegove prsi in noge še vedno obrnjene proti kibli.

Ko izgovarja besede "haya 'alal-falah," obrne obraz na podoben način v levo.

Med ezanom, izrečenim za molitev Fadžr, je treba za besedami "haya 'alal-falyah" dvakrat izgovoriti naslednji stavek:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Prevod: "Namaz je boljši od spanja"

Potem ko dvakrat izgovori "Allahu akbar", se mora muezin ustaviti dovolj dolgo, da se tisti, ki slišijo ezan, odzovejo (o tem, kako odgovoriti, bomo razpravljali kasneje).

Poleg tega premora mora muezin po "Allahu Akbar" narediti premor za vsakim stavkom, tako da imajo tisti, ki slišijo ezan, čas za odgovor.

Iqamat

Ikamat je podoben ezanu, vendar se od njega razlikuje v naslednjih pogledih:

1) Ikamat se izgovarja znotraj mošeje, medtem ko se ezan izgovarja zunaj nje.

3) Med ikametom se prsti ne dajo v ušesa, kot je to v primeru ezana.

4) Ikamat se izgovarja hitro, medtem ko se ezan izgovarja počasi.

5) Besedna zveza "As-salatu khairum-minan-naum" se med ikamo ne izgovarja.

6) Med ikamo za petkratno molitev po "haya 'alal-falah" se fraza izgovori dvakrat:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah koda
Prevod: "Namaz se je začel"

7) Med ikamo se obraz ne obrača v desno in levo kot pri ezanu.

8) Iqamat se izreče, ko se kongregacijska (džematska) molitev kmalu začne.

Pravila ezana in iqamata

1) Za popotnika (musafirja) je izgovarjanje ezana, ko opravlja svojo molitev, mustehab (zaželeno).

2) Adhan in iqama v mošeji zadostujeta za vse prebivalce tega območja. Torej, če sta bila ezan in ikamat že izrečena v džamiji, bo izgovarjanje ezana in ikameta doma mustehab.

3) Izgovarjanje ezana in ikame v mošeji, kjer se vsak dan opravlja skupna molitev z ezanom in ikamo, je mekruh (sramljivo in prepovedano). Vendar pa v mošeji, kjer ni določenega vrstnega reda imama in mujezina, ezan in ikamo prebere vsaka skupina ali oseba, ki opravlja namaz v tej mošeji.

5) Adhan in Iqama se bereta samo za molitve kategorije "Fard Ayn" (petkratne in petkove molitve).

Za tiste, ki slišijo ezan, je mustehabb, da se nanj odzovejo, to pomeni, da naj tiho ponavljajo fraze, ki jih izgovori mujezin. Odgovarjajo med premori, ki jih naredi muezin po vsakem stavku. Vendar pa morate za stavkoma "haya 'alas-salyah" in "haya 'alal-falyah" reči:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Prevod: "Ni moči ali moči razen prek Allaha"

Med fadžr ezanom naj poslušalci po frazi »as-salatu khairum-minan-naum« rečejo:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Na koncu ezana poslušalci izgovorijo salavat in naslednjo molitev:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

Prevod: »O Allah, Gospod tega popolnega klica in začetne molitve! Blagoslovi Mohameda z največjo bližino Tebe, podeli mu popolnost in ga povzdigni na visok položaj, ki si ga obljubil! In podeli nam njegovo priprošnjo na sodni dan. Resnično, ne prelomite svoje obljube.”

7) Odgovarjanje na ikamo je prav tako mustehab. Odgovori na iqamat so enaki kot na ezan, za besedno zvezo "komatis salah" pa je treba reči naslednje:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Prevod: "Naj Allah vzpostavi molitev in jo naredi stalno!"

8) Med naslednjimi dejanji ni treba odgovoriti na ezan:

A. opravljanje namaza;

b. poslušanje khutbe (petek, poroka itd.);

V. med menstruacijo in poporodno krvavitvijo;

g) med obroki;

d) med intimnostjo.

9) Drugi ezan za petkovo molitev je treba opraviti v mošeji pred minbarjem.

10) Mujezin mora opraviti ezan stoje. Če je bil ezan dan sede, ga je treba ponoviti. Če pa je bil ezan izrečen med sedenjem za lastno molitev (ne za skupno molitev), ga ni treba ponavljati, čeprav se ezan ne sme brati sede po nepotrebnem.

11) Med izvajanjem ezana je mustehab zapreti ušesne odprtine s prsti.

12) Izgovarjanje ezana v stanju velike nečistoče je strogo obsojeno (makrooh-tahrim). Ponavljanje takega ezana je mustehab.

13) Izgovarjati iqamat v stanju večje ali manjše nečistosti je makrooh-tahrim. Toda za razliko od ezana ponavljanje ikame ni mustehab.

14) Sunna je izgovarjanje stavkov ezana in ikame v zaporedju. Če pride do napake v vrstnem redu stavkov ezana ali ikame, je treba takšno napako popraviti tako, da v pravilnem vrstnem redu ponovite stavek, izgovorjen na napačnem mestu.

15) Če med izvajanjem ezana mujezin iz nekega razloga ne more dokončati (na primer zaradi bolezni), bo ponovitev celotnega ezana ponovno sunnah-muakkadah.

16) Če je manjše umivanje osebe, ki izgovarja ezan ali ikamat, pokvarjeno, bo bolje dokončati ezan ali ikamat in po tem opraviti umivanje.

17) Izgovarjanje ikame je pravica tistega, ki je izgovarjal ezan. Lahko pa privoli, da druga oseba izgovarja ikamo.

18) Mujezin naj konča ikamo na istem mestu, kjer jo je začel. Med izgovarjanjem ikame naj se ne premika iz kraja v kraj.

19) Če imam po izreku ikame izvaja sunnete fadžra, potem čas, potreben za njihovo izvedbo, ne bo veljal za pomemben. Zato ni potrebe po ponavljanju ikame.

Da bi se seznanili z določbami in navodili molitve, se najprej spomnimo, da obstajajo obvezne in zaželene molitve. Obvezne molitve so dveh vrst: nekatere so dnevne obveznosti, ki jih je treba opraviti ob določenem času, druge pa se opravljajo občasno iz posebnih razlogov in niso del rednega dnevnega programa.

Časi za dnevne molitve

Vsemogočni Allah pravi v svetem Koranu:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
“Resnično je molitev predpisana za vernike ob [določenih] časih” - Sura An-Nisa (4) - verz 103

Dnevne obvezne molitve so pet molitev, ki skupaj predstavljajo sedemnajst rak'atov:

1. Jutranja molitev (Salat al-Subh) - dva rakata
2. Opoldanska molitev (Salat az-Zuhr) – štiri rakate
3. Popoldanska molitev (Salat al-Asr) – štirje rak'ati
4. Večerna molitev (Salat al-Maghrib) - tri rak'ah
5. Povečerna molitev (Salat al-'Isha') - štirje rakati

Čas jutranje molitve

Čas jutranje molitve se začne ob zori in traja do sončnega vzhoda. V tem času je treba moliti in čim bližje začetku časa, tem bolje.

Ob koncu noči se na nebu pojavi sprva komaj viden navpični svetel trak, ki spominja na lisičji rep, ki se z ozkim koncem naslanja na črto obzorja. To je tako imenovana 'lažna zarja'. Kmalu se pojavi jasno viden vodoravni trak svetlobe, ki spominja na svetlo nit, ki meji na črno nit noči. Postopoma se razširi in napolni celotno nebo s svetlo svetlobo, ki označuje konec noči in začetek dneva. To je "prava zora" in z njenim nastopom lahko začnete jutranjo molitev.

Sveti Koran pravi:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
“...dokler ne boš ločil bele niti od črne...”— Sura Al-Baqarah (2) – verz 187

Ena od legend pripoveduje, kako je neki vernik po imenu Uday ibn Khatam nekoč prišel k preroku (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) in povedal, kako je pred njega položil belo in črno nit in z vso silo buljil vanje, vendar nisem nikoli videl zore. Prerok (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) se je od srca nasmejal in rekel: »O sin Khatamov! Govorimo o belini svetlobe dneva (zore) in temi noči ...« - »Majma‘ al-Bayan«, zvezek 2, stran 281.

Časi opoldanske in popoldanske molitve (Zuhr in 'Asr)

Čas za te molitve se začne opoldne (po šeriatu) in traja do sončnega zahoda.

Poldan po šeriatu je mogoče določiti z uporabo gnomona - to je dolgega predmeta, nameščenega navpično, tako da meče jasno senco. Ko sonce vzide, bo senca padla proti sončnemu zahodu. Ko sonce vzhaja, se senca zmanjšuje. Po poldnevu se senca gnomona premakne proti vzhodu in spet raste do sončnega zahoda. Z vidika šeriata je poldne takrat, ko je sonce najvišje, to pomeni, da ima senca našega gnomona minimalno dolžino.

Pomen obveznih dnevnih molitev, še posebej opoldanske molitve, je v Kur'anu večkrat poudarjen, saj je molitev najučinkovitejše sredstvo za povezavo človeka z vsemogočnim Allahom.

Sveti Koran pravi:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

»Bodite pozorni na molitve in [še posebej] na srednjo molitev. Ponižno stojte pred Allahom." Sura Al-Baqarah (2) – verz 238

In niti vročina, niti mraz, niti posvetne skrbi vas ne smejo motiti pri izpolnjevanju te velike dolžnosti.

Izraz /as-salaat al-wusta/ - "srednja molitev" pomeni natanko opoldansko molitev - Az-Zuhr.

Takoj po poldnevu je čas, v katerem lahko opravite 4 rak'ah molitve, namenjen samo molitvi zuhr. Zadnje obdobje pred sončnim zahodom, ki je dovolj za opravljanje samo štirih rak'atov molitve, je namenjeno izključno popoldanski molitvi - Al-‘Asr. Preostali čas od poldneva do sončnega zahoda je skupen med tema dvema molitvama in ju lahko opravljate skupaj, pri čemer upoštevate vrstni red - najprej Zuhr, potem - 'Asr.

Večerni in popoldanski čas molitve

Čas večerne / Al-Maghrib / in povečerne / Al-‘Isha/ molitve se začne po sončnem zahodu, ko rdečina, ki se pojavi na vzhodu po sončnem zahodu, izgine na obzorju, in se konča ob polnoči. Takoj po sončnem zahodu se čas, v katerem je mogoče opraviti molitev 3-rekata, nanaša samo na večerno molitev, in čas, ki ostane do polnoči, v katerem je mogoče opraviti samo molitev 4-rekata , je namenjeno samo opravljanju povečernih molitev. Preostali čas od Maghriba do polnoči je skupen za ti dve molitvi, podobno kot pri molitvi Dhuhr in ‘Asr.

Da bi določili čas polnoči, ki je zadnji čas za opravljanje večerne molitve, je treba čas med Magribom (večerni ezan) in zoro (jutranji ezan) razdeliti na polovico. Sredina tega obdobja je polnoč.

Pomembna opomba: Vsega tega sploh ni treba sami določiti s senco gnomona ali z nekaterimi izračuni, zdaj je dovolj virov, ki vam bodo pokazali čas vsake molitve za kateri koli datum in točko na svetu. Na primer, lahko uporabite urnik molitve na naši spletni strani .

Qibla - smer osebe, ki moli

Kaaba, ki se nahaja v svetem mestu Meka v Al-Masjid Al-Haram, je kibla za muslimane. Častilci morajo biti med molitvijo obrnjeni proti kibli.

Za tiste zunaj Meke je dovolj, da stojijo tako, da se od zunaj vidi, da moli v smeri kible, tj. mesto Meka in Kaaba v njem.

Kibla je simbol monoteizma in je simbol islama. V Nahj al-Balagha (pridiga 173) je kibla opisana kot »razločevalni znak« in »prapor vere«. Maliki in tisti, ki so častili nebesna telesa, so v svojih molitvah obračali obraz k malikom, zvezdam in Luni. Islam je premagal te napačne predstave in Kaabo razglasil za kiblo za muslimane. Tako obračanje proti sveti mošeji velja za znak, da se vernik spominja Boga. Nekatere legende omenjajo, da je prerok islama (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino) praviloma sedel in obrnil obraz proti Kaabi. Imami iz družine preroka (mir z njimi) so pogosto priporočali sedenje, ležanje, spanje in položaj obrnjen v to smer med katero koli dejavnostjo. To velja za eno od oblik čaščenja Gospoda, ne pozabite na to!

Sveti Koran pravi:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

»In kjerkoli se znajdete, obrnite obraz proti Prepovedani mošeji. To je Resnica od vašega Gospodarja in Allah ve, kaj počnete." - Sura Al-Baqarah (2) - verz 149

Na naši spletni strani lahko najdete tudi smer kible za skoraj vsako točko na Zemlji v razdelku molitveni urniki . Zelena črta bo označevala smer svete Kaabe na točki, ki ste jo označili.

Molitvena obleka

Sveti Koran pravi o obleki:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

»O Adamovi sinovi! Poslali smo vam oblačila, da pokrijete svoje sramotne dele ...«- Sura Al-A'raf (7) - verz 26

Pri opravljanju molitve morajo moški pokriti intimne dele telesa (aurat), bolje pa je, če obleka pokriva telo vsaj od popka do kolen.

Pri opravljanju molitve naj ženska oblačila pokrivajo celotno telo, razen obraza, rok in nog.

Oblačila vernika morajo izpolnjevati naslednje pogoje:

Biti mora obredno čist (ne najis);

Mora biti dopustna (z vidika šeriata), tj. ne smejo biti ukradeni ali protipravno prilaščeni;

Ne sme biti narejen iz mrhovine - na primer ne sme biti narejen iz kože živali, ki ni bila zaklana po šeriatskem pravu, tudi če je to pas ali klobuk (iz obvezne previdnosti), ne sme biti narejen iz kože plenilcev in celo kot obvezen previdnostni ukrep - ne sme biti izdelan iz kož tistih živali, katerih mesa z vidika šeriata ni mogoče jesti. Na primer, ne sme biti izdelan iz kože leoparda ali lisice. Če je molilec moški, potem njegova oblačila ne smejo biti vezena z zlatom ali izdelana iz naravne svile.

Kraj molitve

Prostor, kjer oseba opravlja molitev, mora izpolnjevati naslednje pogoje:

Častilec mora imeti zakonsko pravico do uporabe prostora. Na primer, ne morete moliti v hiši nekoga, če je lastnik proti.

Prostor, kjer se opravlja molitev, ne sme biti v gibanju (razen v prisilnih situacijah, kot je molitev na letalu), kar bi oviralo vstajanje, priklanjanje ali klanjanje. Zaradi nujne previdnosti naj bo prostor negiben, da lahko častilec med molitvijo zlahka ohrani miren položaj telesa.

Prostor ne sme biti utesnjen ali imeti nizkega stropa, da bi lahko pravilno opravili priklon ali klanjanje.

Mesto, kjer se čelo dotika ob priklonu do tal, mora biti čisto.

Če je mesto molivca oskrunjeno, naj ne bo tako mokro, da bi zmočilo oblačila ali telo molivca, saj bodo tudi oni oskrunjeni.

Točka dotika čela pri klanjanju naj ne bo približno v isti višini kot točka dotika stopal, razen v prisilnih primerih molitve na pobočju hriba ali česa podobnega, ko ni druge možnosti. Dovoljena je tudi majhna razlika v višini - znotraj štirih pokrčenih prstov.

Kot nujni previdnostni ukrep naj bo mesto ženske med molitvijo za moškim.

Azan in Iqama

Priporočljivo je najprej prebrati ezan(klic k molitvi) in nato po njem Iqamat(razglas, da se molitev začne).

ezan- klic, ki muslimanski skupnosti naznanja čas za eno ali drugo obvezno molitev.

Original

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu Akbar - 4-krat.

Hayya 'ala-s-salah - 2-krat.

Hayya ‘ala-l-falyah - 2-krat.

Allahu akbar - 2-krat.

La ilaha illallah - 2-krat.

Prevajanje

Alah je velik

Pohitite k molitvi

Hitite na pomoč

Pohitite v dober namen

Alah je velik

Ni boga razen Allaha

poslušaj

Iqamat- oznanilo, da se molitev začne.

Originalاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu akbar - 2-krat.

Ashhad an la ilaha illallah - 2-krat.

Ashhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2-krat.

Ashhadu anna 'Aliyan valiyullah - 2-krat.

Hayya 'ala-s-salah - 2-krat.

Hayya ‘ala-l-falyah - 2-krat.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2-krat.

Qad kamati-s-salah - 2-krat.

Allahu akbar - 2-krat.

La ilaha illallah - 1-krat.

Prevajanje

Alah je velik

Pričujem, da ni boga razen Alaha

Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec

Pričujem, da je Ali Allahov Wali

Pohitite k molitvi

Hitite na pomoč

Pohitite v dober namen

Izgovarja se molitev

Alah je velik

Ni boga razen Allaha

poslušaj

Postopek za opravljanje molitve

Molitev se začne z Takbirat Al-Ihram- izgovarjanje besed "Allahu Akbar" in zaključek s pozdravnimi besedami.

Obvezna dejanja in pogoji pri opravljanju molitve so naslednji:

1 — Niyat - /النية/- namera

2 — Takbirat al-Ihram - /تكبيرة الإحرام/- hvaljenje Vsemogočnega z besedami "Allahu Akbar" na začetku molitve

3 — Qiyam - /القيام/- stoječi položaj

4 — Ruku’ - /الركوع/- lok od pasu

5 — Sudžud - /السجود/- prostracija

6 — Qiraat - /القراءة/- branje svetega Korana

7 — Dhikr - /الذكر/- spomin na Allaha Vsemogočnega

8 — Tashahhud - /التشهد/- razglasitev islamskega pričevanja

9 — Taslim - /التسليم/- izrekanje posebnega pozdrava

10 —Tartib - /الترتيب/- pravilen vrstni red dejanj

11 — Muwalyat - /الموالاة/- stalnost molitve

Zapovedi za obvezne dele molitve

1. Niyat (namera)

Molilec mora vedeti, kakšno molitev bo opravljal in jo mora opravljati tudi zaradi približevanja Vsemogočnemu Allahu, Gospodaru svetov.

Svoje namere ni treba povedati na glas, a s tem ni nič narobe. Treba je ohraniti čistost namere od začetka do konca molitve in se tudi vzdržati kakršne koli hinavščine in pretvarjanja.

2. Takbirat al-Ihram (slavljenje Vsemogočnega z besedami "Allahu Akbar")

Kot je bilo že rečeno, se molitev začne z besedami "Allahu Akbar" in to se imenuje "takbirat al-ihram", saj z izrekom takbirja postane veliko tistih stvari, ki so bile prej dovoljene pred molitvijo, od tega trenutka prepovedano za osebo, ki moli, dokler molitev ni dokončana. Na primer, med molitvijo ne morete jesti, piti, se smejati ali izgovarjati tujih besed.

Originalالله أكبر

Transkripcija

Allahu Akbar

Prevajanje

Alah je velik!

poslušaj

Med molitvijo, v trenutku izgovarjanja takbirat al-ihram, pa tudi drugih takbirov, je priporočljivo dvigniti roke do ravni ušes.

3. Kiyam (stoječi položaj)

Oseba, ki moli med izgovarjanjem takbirat al-ihram in branjem sur, mora biti v stoječem položaju in brez nepotrebnih gibov.

Če častilec pozabi narediti lok in se po kiraatu želi prikloniti do tal, vendar se pred Sujudom spomni zgrešenega priklona, ​​se mora popolnoma zravnati, nato narediti lok in šele nato nadaljevati z loki.

Oseba, ki moli, mora obvezno stati trdno počivati ​​na obeh nogah, nikakor pa ni nujno, da med njima enakomerno porazdeli težo svojega telesa.

Kdor v nobenem primeru ne more moliti stoje, tudi če se opira na palico ali nasloni na steno, mora moliti sede, obrnjen proti Kibli. Če molitve ne more opraviti sede, jo mora opraviti leže.

Po izvedbi ruku se morate popolnoma zravnati, nato pa se prikloniti do tal. Če se oseba, ki posebej moli, potem ko je opravila ruku’, ne vzravna, se njegova molitev šteje za neveljavno.

4. Qiraat (branje)

Pri opravljanju prvega in drugega rak'ata dnevnih molitev morate najprej prebrati suro "Al-Fatiha"(prva sura Svetega Korana), za njo pa v celoti preberite drugo suro iz Korana, na primer Suro "Ikhlyas" (112. sura Svetega Korana).

Sura "Al-Fatiha"

Original

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Transkripcija

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil-a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki jaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi 'alaihim wa la-d-dallin.

Prevajanje

1) V imenu Allaha, najbolj usmiljenega, najbolj usmiljenega.

2) Hvala [pripada] samo Allahu, Gospodarju svetov.

3) Najbolj usmiljeni, usmiljeni!

4) Gospodar sodnega dne!

5) [Samo] Te častimo in [samo] Te prosimo za pomoč.

6) Vodi nas po ravni poti.

7) Po poti tistih, ki si jih blagoslovil, ne tistih, ki so izzvali Tvojo jezo, in ne tistih, ki so zašli.

poslušaj

Sura Al-Ikhlas

Original

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Transkripcija

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

Kul huval-lahu ahad.

Allah s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Prevajanje

V imenu Allaha, najbolj usmiljenega, najbolj usmiljenega.

1) Reci: "On je Allah, Eden.

2) Allah, večni.

3) Ni rodil in ni bil rojen.

4) In nihče mu ni enak.

poslušaj

Pri izvajanju tretjega in četrtega rak'ata je bolje brati molitve, če so potrebne, namesto surah "at-tasbihat al-arba"- štirikratna pohvala Vsemogočnemu. Bolje ga je prebrati trikrat, a po mnenju mnogih znanstvenikov je enkrat dovolj. Poleg tega lahko namesto pohvale preprosto enkrat preberete suro Al-Fatiha, vendar se tasbihat šteje za boljšo možnost.

"At-Tasbihat Al-Arba'a"

Original

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Transkripcija

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Prevajanje

"Svet je Allah, hvaljen naj bo Allah, in ni boga razen Allaha, in Allah je velik."

poslušaj

Nekaj ​​zapovedi za branje (qiraata)

Pri opravljanju tretjega in četrtega rak'ata molitve je treba kot obvezen previdnostni ukrep brati suro Al-Fatiha ali At-Tasbihat Al-Arba'a šepetaje.

Pri opravljanju molitev Zuhr in Asr je treba šepetati tudi sure v prvih dveh rak'atih.

Moški naj pri opravljanju jutranjih, večernih in nočnih molitev kot obvezno preventivo glasno preberejo suro Al-Fatiha in drugo suro v prvem in drugem rekatu. Kar zadeva ženske, naj glasno berejo sure le pod pogojem, da njihovega glasu ne sliši tujec.

Če med branjem Sure Al-Fatiha in druge sure častilec spozna, da je naredil napako, na primer, če jo je namesto na glas prebral šepetaje, potem ni dolžan začeti brati sure od začetka.

Človek se mora naučiti molitve tako, da pri opravljanju ne dela napak. Če si nekdo ne more zapomniti celotne Sure Al-Fatiha, naj se nauči in recitira toliko verzov, kolikor si jih je sposoben zapomniti. Če pa je število teh verzov majhno, potem je treba kot obvezen previdnostni ukrep pri opravljanju molitve dodati tiste verze iz drugih surah Korana, ki jih je sposoben naučiti. Če tega ne zmore, potem je treba verzom iz Sure Al-Fatiha dodati tasbihat. Če si nekdo ne more zapomniti druge sure, potem ni treba recitirati nekaj drugega namesto te sure, iz previdnosti pa je bolje, če molitev opravi za imamom (jammat).

5. Ruku' (lok v pasu)

Častilec se je dolžan pri vsakem rak'atu po kira'atu z namenom izvajanja ruku'a upogniti tako, da se prsti na rokah dotikajo kolen - to dejanje se imenuje "ruku'."

V položaju ruku je obvezno izgovoriti dhikr. Pri izvajanju ruku' je bolje reči vsaj trikrat:

Original

سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanallah

Prevajanje

Slava Allahu

poslušaj

ali samo enkrat reci:

Original

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal 'azimi wa bihamdih

Prevajanje

Slava mojemu Gospodu, Velikemu in Slavnemu

poslušaj

Še bolje je, če se izrečeta oba dhikra.

Zikrs je treba izgovoriti, ko je položaj telesa pri priklonu brez gibanja.

Če nekdo namenoma izgovori zikr pred izvajanjem ruku’a in njegovo telo zavzame stabilen položaj priklona, ​​potem je njegova molitev preklicana.

Če nekdo posebej spremeni položaj svojega telesa in se zravna pred zaključkom dhikra, bo tudi njegova molitev preklicana.

6. Sudžud (prostacija)

Kot poroča šejk Muhammad At-Tusi v svoji knjigi “Tahzib Al-Ahkam” - zvezek 2, stran 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam je rekel imamu Jaafarju As-Sadiqu (mir z njim): "Povej mi o tem, kaj je dovoljeno klanjati in kaj ni dovoljeno." Imam (mir z njim) je rekel: "Prostracija ni dovoljena na ničemer razen na zemlji ali na tistem, kar raste iz zemlje, razen na tistem, kar se jede ali nosi."

Oseba, ki moli, je dolžna narediti dve klanja (sedždo) v vsakem rekatu molitve po opravljenem rukuju.

Sedžda je položaj telesa častilca, ko se z namenom pokornosti njegovo čelo, dlani, kolena in konice nožnih palcev dotikajo tal. Oseba, ki moli, mora izgovoriti dhikr, medtem ko se priklanja do tal.

Ko opravljate sedždo, lahko trikrat izgovorite:

Original سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanallah

Prevajanje

Slava Allahu

poslušaj

Ali pa samo enkrat povejte:

Original سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Prevajanje

Svet je moj Gospod, Najvišji in Slavni

poslušaj

In bolje je, če sta izgovorjena oba dhikra.

Dhikrs je treba izgovarjati, ko je položaj telesa pri klanjanju brez gibanja.

Če častilec namenoma izreče zikr, preden se njegovo čelo dotakne tal in njegovo telo zavzame stabilen položaj na sedždi, potem je njegova molitev preklicana. Če pa to dejanje izvede iz pozabljivosti, mora drugič recitirati dhikr v stanju umirjenosti telesa.

Po opravljenem zikru prve sedžde se mora vernik usesti tako, da je njegovo telo negibno, in šele nato opraviti drugo sedždo.

Če oseba, ki moli, preden konča branje zikra, namerno dvigne glavo od priklona k tlom in se zravna, potem bo ta molitev preklicana.

Če nekdo pri zikr sedždi dvigne enega od sedmih delov telesa, ki se morajo pri sedždu dotikati tal, potem je njegova molitev preklicana. Če v času, ko ni zaposlen z branjem zikra, dvigne enega od delov telesa, razen čela, in ga spet spusti, potem v tem ne bo nič grajejočega, razen v primeru, ko mirnost telo je opazno moteno.

Če se pri priklonu do tal skupaj s palci na nogah dotaknejo tal tudi ostali prsti, potem v tem ni nič grajejočega.

Med opravljanjem sedžde naj bo čelo vernika v stiku s tlemi ali s tistim, kar raste iz zemlje, ne pa s hrano ali obleko. Na primer, lahko se priklonite do tal na drevesnem listu.

Ne bi smeli padati na minerale, kot so zlato, srebro, ahat itd.

Če je sedžda narejena na nečem, kar raste iz zemlje in je hrana za živali, ne pa tudi za ljudi, kot sta trava ali slama, potem je takšna sedžda veljavna.

Če je klanjanje narejeno na papirju in je narejeno iz tistih stvari, na katerih je klanjanje dovoljeno, na primer iz bombaža ali lanu, potem v tem ni nič grajejočega.

Najbolje je narediti sedždo na deželi svete Karbale, kjer je vnuk preroka Mohameda (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino), imam Husein (mir z njim), umrl kot mučenik za svojo vero. Če ni zemlje, vzete iz Karbale, potem je bolje, da se poklonite na preprosti zemlji, če ni zemlje, potem na kamnu, če ni zemlje in kamna, potem na suhi rastlini.

Če se med prvo sedždo "turbat" (majhna plošča iz stisnjene gline, ki se uporablja pri opravljanju molitve) prilepi na čelo, ga je treba odstraniti s čela in nanj položiti drugo sedždo.

Odgovornosti tistega, ki ne more klanjati kot običajno

Kdor se pri sedždi ne more s čelom dotakniti tal, se mora skloniti kolikor more, postaviti »turbat« višje in se tako prikloniti do tal, hkrati pa dlani, kolena in prste na nogah. mora biti v stiku s tlemi.

Če se častilec nikakor ne more skloniti, da bi opravil sedždo, naj se usede in z glavo naredi znak, da se priklanja do tal, zaradi zaželene previdnosti pa bo bolje, če dvigne “ turbat« in se nasloni na čelo.

Obvezna sedžda Kur'ana

V svetem Koranu so štirje verzi, po glasnem branju ali neposrednem poslušanju katerih se je potrebno prikloniti do tal. V zvezi s tem branje teh surov med molitvijo ni dovoljeno.

Ti verzi so navedeni spodaj:

— 15. verz Sure As-Sajdah

— 37. verz Sure Al-Fussilat

- Verz 62 Sure An-Najm

— 19. verz Sure Al-‘Alaq

Če je tisti, ki moli, pozabil opraviti sedždo, se mora vedno, ko se tega spomni, prikloniti do tal.

Če oseba na posnetku sliši verz z obveznim klanjanjem, potem ni treba opraviti sedžde.

Če oseba sliši verz s obvezna sedžda, potem se mora prikloniti do tal. Če prenos ni v živo, ampak posnet, potem ni treba narediti sedžde. Če ne ve, ali je branje prenos v živo ali posnetek, potem se tudi ni treba prikloniti do tal.

Med takšnimi molitvami ni potrebno izgovarjati zikra, je pa priporočljivo.

7. Tashahhud (pričevanje)

V drugem in zadnjem rak'atu obveznih molitev, po opravljeni drugi sedždi, se mora častilec usesti in v negibnem položaju prebrati "tashahhud".

Besede Tashahhuda:

Original

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Transkripcija

Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu. Allahumma salli 'ala Muhammadin wa ali Muhammad

Prevajanje

Pričujem, da ni boga razen Alaha, On je Eden, nima partnerja in da je Mohamed Njegov suženj in poslanec. Bog blagoslovi Mohameda in Mohamedovo družino!

poslušaj

8. Taslim (pozdrav)

V zadnjem rak'atu molitve, potem ko izgovorite "tashahhud", je treba prebrati "Taslim" in tam končati molitev. To pomeni, da morate povedati naslednje:

Original

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Transkripcija

As-salamu ‘alaika ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Prevajanje

Mir z vami, o prerok, Allahova milost in Njegovi blagoslovi

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Mir z nami in pravičnimi Allahovimi služabniki

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Mir z vami, Allahova milost in njegova milost

9. At-Tartib (vrstni red usmrtitve)

Molitev je treba opraviti v naslednjem vrstnem redu

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sudžud
• V drugem rak'atu po Sujudu, branje "tashahhud"
• V zadnjem rak'atu, za "tashahhud", recite "taslim".

10. Al-Muwalat (kontinuiteta izvršitve)

»Muwalyat« je kontinuiteta molitve brez opaznih premorov ali prekinitev od začetka do konca.

Če se nekdo med opravljanjem molitve dolgo ustavi, tako da se za zunanjega opazovalca to ne šteje za molitev, bo njegova molitev preklicana.

Zategovanje ruku', sajda, kot tudi branje velikih surah Korana ne moti kontinuitete molitve.

11. Qunut (molitev - prošnja)

Priporočljivo je, da se v drugem rak'atu, potem ko ste prebrali suro Al-Fatiha in katero koli drugo suro iz Korana, preden opravite ruku, obrnete na Vsemogočnega z molitveno prošnjo. Če želite to narediti, morate dvigniti roke do višine obraza in izgovoriti katero koli molitev ali dhikr.

Ko izvajate qunut, zadostuje vsak zikr, tudi če izgovorite samo zikr »subhanallah«. Ena pogosta možnost je branje naslednjih besed:

Original

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transkripcija

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina ‘azaban-nar

Prevajanje

Gospod naš, daj nam dobroto v bližnji prihodnosti posmrtno življenje in nas zaščiti pred kaznijo gehene.

poslušaj

Dejanja, ki razveljavljajo molitev

Od trenutka, ko častilec izgovori "takbirat al-ihram" in začne moliti, in dokler je ne dokonča, postane izvajanje določenih dejanj zanj prepovedano. Če med molitvijo stori eno od teh dejanj, potem je njegova molitev razveljavljena. Ta dejanja so navedena spodaj:

• Tuji govor
• Jok iz posvetnega razloga
• Izmikanje Qibli
• Jesti in piti
• Izkrivljanje vrste molitve
• Zmanjšanje ali povečanje "rok"

Zapovedi za dejanja, ki razveljavljajo molitev

Tuji govor

Če oseba, ki moli, posebej izgovori besedo (tudi če je sestavljena iz ene črke), ki nekaj pomeni, potem je njegova molitev preklicana.

Če oseba, ki moli, pozabljeno izgovori besedo med opravljanjem molitve, na primer zaradi nepazljivosti, da opravlja molitev, potem njegova molitev ni preklicana. Kašljanje ali kihanje ne razveljavi molitve.

Med molitvijo molilec ne sme nikogar pozdraviti, če pa ga kdo pozdravi, je dolžan na ta pozdrav odgovoriti v isti obliki, kot je bilo izrečeno, na primer, če rečejo "As-salamu alaikum!", potem morate v odgovor reči "As-salamu alaikum!" in nič več.

Smeh in jok zaradi posvetnih razlogov

Če se oseba, ki moli, namenoma glasno smeji, bo to razveljavilo njegovo molitev.

Nasmeh ne razveljavi molitve.

Molitev je tudi razveljavljena z jokom zaradi posvetnih razlogov, vendar jok iz strahu pred Vsemogočnim ali iz ljubezni do Njega ne razveljavi.

Izmikanje Qibli

Če se oseba, ki moli, namerno obrne stran od kible, tako da za zunanjega opazovalca njegovo telo ni usmerjeno proti kibli, potem je njegova molitev neveljavna.

Če se molivec zaradi pozabljivosti ali iz katerega koli drugega razloga med molitvijo obrne stran od kible tako, da niti desna niti leva stran nista usmerjeni proti kibli, potem je njegova molitev preklicana. Če oseba, ki moli, po opravljeni molitvi, vendar ne pred koncem časa, ugotovi, da je molitev opravila ne v smeri kible, potem mora to molitev opraviti znova, če pa za to izve po koncu časa molitve, potem to ni potrebno.

Če molilec med opravljanjem molitve obrne obraz stran od kible, njegovo telo pa ostane v isti smeri, če je njegov vrat obrnjen tako, da vidi nekaj za sabo, potem se bo to štelo kot odstopanje od kible, kar je bil omenjen v prejšnjem položaju, njegova molitev pa je razveljavljena.

Jesti in piti

Če med opravljanjem molitve kar koli jeste ali pijete, bo molitev razveljavljena.

Izvajanje dejanj, ki izkrivljajo obliko molitve

Če molivec med opravljanjem molitve izvede dejanje, ki spremeni vrsto molitve, na primer začne mahati z rokami, skakati ali kaj podobnega, pa čeprav ta dejanja izvaja iz pozabljivosti, potem je njegova molitev prekinjeno.

Če je oseba, ki moli med opravljanjem molitve, tako tiha in tiha, da ni mogoče reči, da opravlja molitev, potem bo njegova molitev preklicana.

Prekinitev obvezne molitve brez utemeljenega razloga je iz obveznega preventivnega ukrep prepovedana, razen v skrajni nuji, na primer:

• Reševanje življenja.
• Ohranjanje lastnine.
• Preprečevanje poškodb telesa ali lastnine.

Prekinitev molitve za plačilo dolga ljudem pod naslednjimi pogoji ne bo sporna:

• Pri opravljanju molitve je nemogoče plačati dolg.
• Upnik zahteva plačilo dolga.
• Še vedno je čas za opravljanje molitve, t.j. lahko najprej poplača dolg in nato ponovno opravi molitev.

Ni priporočljivo prekiniti molitve zaradi ohranjanja premoženja, ki ni velikega pomena.

Pri opravljanju molitve je nezaželeno izvajati naslednja dejanja:

• Zapri oči.
• Igrajte se s prsti ali rokami.
• Molčati med branjem Sure Al-Fatiha ali druge Sure, pa tudi dhikr, da bi poslušali pogovor nekoga.
• Vsako dejanje, ki je neskromno in nespoštljivo.
• Obrnite obraz rahlo v desno ali levo (ker znatno obračanje obraza izniči molitev).

Dvomi, ki se porajajo pri opravljanju molitve

Včasih se lahko zgodi, da bo molilec dvomil o opravljanju določenega dela molitve. Na primer, ne bo vedel, ali je prebral tashahhud ali ne, ali ne bo vedel, ali je naredil eno sedždo ali dve, in včasih ima lahko dvome o številu opravljenih rak'atov. Na primer, če oseba, ki moli, ne ve, ali opravlja tretji ali četrti rekat ta trenutek. Glede dvomov, ki se pojavijo pri opravljanju molitve, obstajajo posebna navodila in so vsa podrobno pojasnjena, vendar so zaradi majhnosti tega članka podana v skrajšani obliki.

Dvomi o izvajanju delov molitve

Če molilec dvomi o izpolnitvi katerega koli dela molitve, tj. ne bo zagotovo vedel, ali je ta del molitve opravil ali ne, če hkrati še ni začel opravljati drugega dela, ampak je v položaju tistega dela molitve, o katerem dvomi. , potem ga je dolžan izpolniti. Če pa dvomi o opravljanju katerega koli dela molitve, potem ko je že začel z opravljanjem naslednjega dela, potem v tem primeru ne sme dvomiti Posebna pozornost in je dolžan nadaljevati molitev, in ta molitev se bo štela za pravilno.

Če molilec dvomi o pravilni izvedbi dela molitve, ki ga je zaključil, potem v tej situaciji temu ne bi smel pripisovati nobenega pomena, ampak mora molitev nadaljevati do konca in taka molitev se šteje za veljavno. .

Dvomi, ki izničijo molitev

Če pri opravljanju obveznih molitev dveh ali treh rekatov, kot je jutranja molitev ali večerna molitev, vernik dvomi o številu rekatov, potem se njegova molitev odpove.

Če častilec dvomi med prvim in ostalim rekatom. Na primer, med prvim in drugim rekatom ali med prvim in tretjim rekatom je njegova molitev preklicana.

Če pri opravljanju molitve oseba, ki moli, sploh ne ve, koliko rak'atov je opravila, potem je njegova molitev preklicana.

Dvomi, ki ne razveljavijo molitve

V devetih primerih pri opravljanju 4-rak'ah molitev, če vernik dvomi glede števila opravljenih rak'ah, potem njegova molitev ni preklicana, vendar mora dobro premisliti in nato, če je prepričan ali domneva, da sprejel pravilno odločitev, potem mora v skladu s to odločitvijo dokončati molitev. Če molivec ni prepričan ali dvomi o pravilnosti odločitve, ki jo je sprejel, mora v skladu z zgornjimi navodili nadaljevati molitev in njegova molitev se bo štela za pravilno. Od devetih zgoraj omenjenih dvomov so štirje pogostejši. Tukaj bomo razložili samo tiste, s katerimi imamo največ opravka:

• Če po opravljeni drugi sedždi molilec dvomi, ali je opravil dva rekata ali tri, naj upošteva, da je opravil tri rekate, nato opravi še en rekat in zaključi molitev. Po molitvi je kot obvezen previdnostni ukrep potrebno opraviti 1 rak'ah molitev-ihtiyat.
• Če se med drugim in četrtim rekatom po opravljeni drugi sedždi pojavijo dvomi, se mora vernik odločiti, da je opravil 4-rekat namaz in dokončati molitev, nato pa mora vstati in opraviti 2 rekat 'ah molitev - ihtijat.
• Če se med tretjim in četrtim rekatom pojavijo dvomi, potem ne glede na to, v katerem delu molitve se pojavijo, mora vernik upoštevati, da je opravil molitev 4 rekatov, nato pa mora opraviti en rekat. molitve ikhtiyat stoje ali dva rak'ata molitve - ihtiyat sede.
• Če ima vernik, medtem ko stoji, dvome med četrtim in petim rak'atom, potem mora sedeti in prebrati tashahhud in taslim, nato pa mora opraviti en rekat molitve ihtijata stoje ali dva rekata. ats molitve ihtijata med sedenjem.

Dvomi, na katere ni treba biti pozoren

• Pri opravljanju želenih molitev.
• Pri opravljanju javne molitve.
• Po končani molitvi.
• Po koncu molitvenega časa.

Če ima vernik dvome glede števila rak'atov pri opravljanju želene molitve, tj. če ne ve zagotovo, ali je opravil en rekat ali dva, potem lahko vernik v tem primeru izbere katero koli stran dvoma, tj. lahko meni, da je prebral samo en rak'at, potem pa mora prebrati še enega, ali pa verjame, da je že opravil dva rak'ata.

Če pri opravljanju javne molitve imam molitvenega džemata dvomi glede rekata molitve, toda tisti, ki stoji za imamom, ne bo dvomil in bo imamu jasno povedal, da je rak'at 'at se izvaja, potem imam džem'ata ne bi smel pripisovati pomena vašim dvomom. Če imajo tisti, ki molijo, dvome glede rak'atov molitve, vendar imam džemata nima teh dvomov, potem morajo tisti, ki molijo, opraviti molitev tako, kot jo opravi imam, in takšna molitev se bo štela za pravilno.

Če oseba, ki moli, po opravljeni molitvi dvomi o pravilnosti molitve, na primer dvomi, ali je opravil ruku ali ne, ali dvomi, ali je prebral štiri rak'ate ali pet, potem v tem primeru ne bi smel plačati pozoren na njegove dvome, če pa sta obe strani njegovega dvoma napačni, tj. Po opravljeni molitvi 4 rak'ah bo vernik dvomil o tem, ali je opravil tri rak'ah ali pet, potem bo v tem primeru njegova molitev preklicana.

Če se po izteku časa molitve pojavijo dvomi in oseba, ki moli, ne ve, ali je molitev dokončala ali ne, ali domneva, da molitve ni prebrala, potem te molitve ni treba ponovno opraviti. Če se pojavijo dvomi, preden se čas molitve izteče, in se domneva, da je ni dokončal, potem je treba opraviti to molitev.

Ikhtiyat molitev (previdnostna molitev)

V situacijah, ko molitev Ikhtiyat postane obvezna, na primer, ko se pojavijo dvomi med tretjim in četrtim rak'atom, če ti dvomi ne pokvarijo vrste molitve in molivec ne stori dejanja, ki bi razveljavilo molitev, potem po ob izgovarjanju taslima mora brez branja ezana in iqamata hitro narediti namero, da bo opravil ikhtiyat namaz, izgovoriti takbirat al-ihram in nato opraviti ikhtiyat namaz.

Razlika med molitvijo Ikhtiyat in drugimi molitvami:

• Namera za opravljanje molitve Ikhtiyat ni mogoče izgovoriti na glas.
• Pri opravljanju molitve Ikhtiyat se bere samo sura Al-Fatiha. V molitvi ikhtiyat se ne bere nobena druga sura in qunut (tudi če je ta molitev 2 rekata).
• Na podlagi obveznih previdnostnih ukrepov je treba suro Al-Fatiha brati šepetaje v molitvi Ikhtiyat.

Če opravljanje 1-rak'at molitve-ikhtiyat postane obvezno, potem mora častilec po drugi sedždi prebrati tashahhud in taslim. Če postane opravljanje 2-rak'ata molitve-ihtijata obvezno, potem pri prvem rak'atu vernik, potem ko je opravil dve sedždi, ne sme prebrati tashahhud in taslim, ampak mora narediti še en rak'at (brez takbirat al-ihram) in šele nato mora prebrati Tashahhud in Taslim.