Branje ezana. Ezan in ikamat (podrobna analiza). Obvezna sedžda Kur'ana
Ta in drugi članki o muslimanski molitvi lahko vedno najdete v razdelku.
Prerok Mohamed (mir in Božji blagoslov z njim) je rekel: "Če je prišel čas za molitev, naj eden od vas recitira ezan za vas in najbolj vreden bo vaš imam." V želji pokazati, kako je recitiranje ezana manifestacija pobožnosti in spodbudno dejanje, je prerok poudaril: »Če bi ljudje vedeli, koliko savaba (nagrade) [vsebuje] recitiranje ezana in stanje v prvi vrsti med molitvijo, [so ne bi našel] Ni bilo druge možnosti, da bi enemu od njih podelili to pravico, razen z žrebom, potem bi se zatekli k temu.«
Branje ezana in ikame v mošeji pred petkom in pet obveznih molitev je za moške »sunnah muakkyad«. Če jih ne izgovorimo pred molitvijo, je graje vredno, ni pa grešno. Kar zadeva molitev ob sončnem mrku, molitev teravih, pa tudi praznične in pogrebne molitve, ko se opravljajo skupno, namesto ezana, " as-salatu jami'ah«(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Ženske ne spodbujajo recitiranja ezana in ikame.
ezan – to je obvestilo o času za molitev in klic, da jo opravimo. Glasno se izgovori takoj po nastopu ustreznega časa. Bralec, ki bere ezan, na podlagi določb Sunneta, dvigne roke do ravni ušesa, tako da se palec dotakne ušesne mečice.
Če je bil ezan prebran v mošeji v mestu ali okrožju, ga ljudem, ki niso prišli v mošejo, ni treba brati v svojih stanovanjih. V tem primeru je dovolj, da preberemo samo iqamat, s katerim se strinjajo alimi (teologi) vseh mezhebov, razen šafijskega. Po mnenju šafijskih teologov je branje ezana tudi v tem primeru zaželeno.
Azan besede
Izgovorjeno počasi in razvlečeno:
Allahu akbarul-laahu akbar(2-krat)
(Alah je nad vsem).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2-krat)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Pričujem, da ni ničesar in nihče primerljiv z enim in edinim Bogom.)
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2-krat)
(Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Haya 'ala scanje (2-krat)
(Hiti k molitvi).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Haya ‘alal-falayah (2-krat)
(Hiti k odrešenju).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Allahu akbarul-laahu akbar
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Laya ilyayahe illya llah
(Ni boga razen Allaha).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
V pozivu k jutranji molitvi, za besedami "haya 'alal-falayah," " as-salayatu khairum-minan-navm"Molitev je boljša od spanja."
Iqamat –to je klic neposredno pred opravljanjem obveznega dela molitve (farz).
Besede Iqama
Izgovorjeno odmerjeno:
Med hanefiji:
Allahu akbarul-laahu akbar (2-krat).
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2-krat).
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2-krat).
Haya 'ala scanje (2-krat).
Haya ‘alal-falayah (2-krat).
Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Začne se molitev).
Allahu akbarul-laahu akbar.
Lyaya ilyayahe illya llah.
Med Šafiji:
Allahu akbarul-laahu akbar.
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.
Haya 'ala scanje.
Haya ‘alal-falayah.
Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.
Allahu akbarul-laahu akbar
Lyaya ilyayahe illya llah.
Obe možnosti sta kanonično pravilni in ustrezata suni preroka Mohameda (mir in blagoslov Stvarnika).
Dejanja tistih, ki slišijo ezan ali ikamo
Obvezno je, da tisti, ki slišijo ezan, pri sebi ponovijo, kar je rekel muazzin (poziv k molitvi), zaželen pa je ikamat. Izjema sta besedi "haya 'alaya salaya" in "haya 'alal-falyah", pri izgovarjanju katerih naj tisti, ki poslušajo ezan, izgovorijo: "laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah" (" ni prave moči in ne prava moč razen pri Vsevišnjem Gospodu") in za besedami "kad kamatis-sala" - recite: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("naj bo molitev opravljena in stalna").
Na koncu adhana tako bralec kot tisti, ki ga je slišal, izgovorita "salavat" in se z dvigom rok do prsi obrneta k Vsemogočnemu z naslednjo molitvijo:
transkripcija:
»Allahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa salyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii'aad."
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَPrevod:
»O Allah, Gospod tega popolnega klica in začetne molitve! Daj preroku Mohamedu "al-wasilya" in dostojanstvo. Dajte mu obljubljeno visoko mesto. In pomagaj nam, da bomo na sodnem dnevu izkoristili njegovo priprošnjo. Resnično, ne prelomite svoje obljube!«
Ibn 'Amr poroča o naslednjih besedah Božjega Poslanca: " Če slišite muazina, ponovite, kar je rekel. Nato prosi Gospoda, naj me blagoslovi. Resnično, kdor zame prosi za en blagoslov, jih Gospod nakloni deset. Po tem prosite za mene "al-wasilya" - diplomo v raju, ki se podeli enemu od služabnikov Vsemogočnega. Želim si biti on. Kdor bo zame prosil za "al-wasilya", bo prejel mojo priprošnjo [na sodni dan]» .
Priporočljivo je, da du'o preberete med ezanom in ikamo. Prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: " Prošnja med ezanom in ikamo ne bo zavrnjena" Vprašali so ga: " S čim naj se obrnemo h Gospodu?"Prerok je odgovoril:" Prosite Vsemogočnega za odpuščanje in blaginjo v obeh svetovih» .
St. x. al-Bukhari in Muslim. Glej na primer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. Str. 33.
Hadis od Abu Hurayraha; sv. X. al-Bukhari in Muslim. Glej: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. Str. 386, hadis št. 1032.
To pomeni, da je izpolnitev tako ezana kot ikamata potrebna na ravni sunneta.
To velja za hanefijski mezheb, katerega učenjaki svoje mnenje opirajo na hadise, v katerih se to obsoja. Šafijski učenjaki se sicer strinjajo, da je branje ezana nezaželeno, vendar dopuščajo možnost, da ženske tiho berejo Ikamo in menijo, da je to zaželeno (suna). Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. P. 541; To je on. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. P. 694; T. 2. Str. 991, 1194, 1195.
Ni mu treba opraviti umivanja.
»Resnično, Bilal [prvi muazin v zgodovini] je bral ezan, dotikajoč se svojih ušes s palcema« (hadis od Abu Jahifa; sveti kh. al-Bukhari in Muslim); »Prerok je rekel Bilalu, naj položi palce k ušesom, in pripomnil: »Tako se boš bolje slišal« (hadis od 'Abdurrahmana ibn Sa'da; sveti kh. Ibn Majah in al-Hakim). Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. Str. 47, hadis št. 497.
Nekateri verniki, ko slišijo te besede, poljubijo prste svojih palcev in si z njimi preletijo oči (obrvi). To je tradicija, ki se je pojavila po preroku. V teološki literaturi se o tem praktično nič ne govori, z izjemo knjige učenjaka al-‘Ajlunija »Keshful-hafa«, ki pravi: »Ad-Dailami to navaja kot dejanje Abu Bakra. Al-Qari je dejal: "Če je gotovo, da ima Abu Bakr nekaj opraviti s tem, potem to dejanje pridobi kanonično podlago in se lahko izvaja."
Toda glavna ugotovitev muslimanskih teologov je naslednja: "Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun" (nobena od pripovedi, ki to omenjajo, ni povezana s suno (besede ali dejanja preroka) ni zanesljiva." Glej: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: Ob 2 urah Bejrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2. del, strani 184, 185, (postavka) št. 2294.
Ko izgovarja te besede v ezanu, muazin obrne svoje telo v desno, ne da bi premaknil noge. Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 547.
Ezan se prebere takoj po času za molitev. Azan je poziv muslimanom k opravljanju obvezne molitve. Ezan je napoved časa molitve. Oseba, ki daje ezan, se imenuje muadzin. Zaželeno je, da ima muadzin lep glas. Monoteisti berejo vsak dan, zato se pred vsako molitvijo oglasi azan. Iqamat (kamat) je vabilo muslimanom k obvezni skupni molitvi. Adhan je sunnah-mu'akkadah, po moči in pomenu blizu vadžiba.
- Allahu akbarul-laahu akbar (2-krat)
(Allah je nad vsem) - Ashhadu alla ilyaha illallah (2-krat)
(Pričujem, da ni predmeta, vrednega čaščenja, razen Enega Boga) - Ashhadu Anna Muhammadar-rasulullah (dvakrat)
(Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec) - Haya 'ala soljenje (dvakrat)
(Hiti k molitvi) - Haya ‘alal-falah (dvakrat)
(Hiti na pomoč) - Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah je nad vsem) - La ilahe illallah
(Nihče in nič ni vrednega upoštevanja zakonov, razen sledenja popolnim zakonom Vsemogočnega Allaha)
Ikamat (kamat) s transkripcijo v ruščini
Iqamat (kamat) je klic k molitvi, ki se izreče tik pred farz molitvijo (obvezna molitev)
Opozoriti je treba, da se pri pozivu k jutranji molitvi za besedami: "Hayya 'alal-falyah" pred "Allahu Akbar" dodajo besede: "Assalatu khayrum minan naum! Assalatu khairum minan naum!
Besede Ikame po hanefijskem mazhebu
- Allahu akbarul-laahu akbar (2-krat)
(Allah je nad vsem) - Ashhadu alla ilaha illallah (2-krat)
(Pričujem, da ni nihče in nič vredno čaščenja razen Allaha) - Ashhadu anna muhammadar-rasulullah (dvakrat)
(Pričujem, da je Mohamed božji poslanec) - Haya 'ala ssolya (dvakrat)
(Hiti k molitvi) - Haya ‘alal-falayah (dvakrat)
(Hiti na pomoč) - Kad Kamatis-solyatu Kad Kamatis-solyatu
(Začne se molitev) - Allahu akbarul-laahu akbar
(Allah je nad vsem) - La ilahe illallah
(Ni nikogar in ničesar, ni predmeta, vrednega čaščenja, razen Allaha)
Besede Ikame po šafijskem mezhebu
- Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah je nad vsem) - Ašhadu ala ilaha illallah
(Pričujem, da ni nič in nihče vreden čaščenja razen Najvišjega Gospoda) - Ashhadu anna muhammadar-rasulullah
(Pričujem, da je Mohamed glasnik Enega Boga) - Haya 'ala soljenje
(Hiti k molitvi) - Haya 'alal-falayah
(Hiti na pomoč)
Kad kamatis-solyatu kad kamatis-solyatu - (Začne se molitev)
- Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah je nad vsem) - La ilahe illallah
(Ničesar in nikogar ni, ni nobenega predmeta čaščenja, ki bi ga lahko častili razen Alaha, saj so vsi drugi "bogovi" izmišljeni idoli ali ustvarjene stvaritve, čaščenje stvaritev Vsemogočnega pa je prepovedano)
Časi petih dnevnih molitev
Čas za branje 5 obveznih molitev:
- Fajr (jutranja molitev) se izvaja od zore do sončnega vzhoda.
- Zuhr (opoldanska molitev) se začne po zenitu sonca do poznega večera.
- Asr (predvečerna molitev) se izvaja od poznega večera do sončnega zahoda.
- Maghrib (večerna molitev) se začne od sončnega zahoda do mraka (ko nebo postane popolnoma temno).
- Isha (nočna molitev) se izvaja od trenutka mraka (trpe teme) do začetka zore.
Vse te molitve je treba recitirati v zgoraj omenjenih trenutkih. Vendar pa obstajajo izjeme, ko je združevanje molitev dovoljeno. Na primer, Zuhr in Asr ali Maghrib in Isha je mogoče brati takoj enega za drugim. Ti dve molitvi lahko kombinirate, ko potujete, če ste bolni, zelo zaspani, zelo utrujeni ali če ne morete nadzorovati svojega urnika (pouk ali služba). To so izjeme in ne bi smele postati norma.
Če molite v mesdžidu (mošeji) v skupnosti, v slabih vremenskih razmerah, kot so dež, sneg, led itd., potem je dovoljeno združiti ti dve molitvi.
Vrlina Azana
Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:
»Ko se izreče klic k molitvi, se šejtan umakne, oddaja hrup z vetrovi, da ne bi slišal tega klica, in ko se klic konča, se (ponovno) približa. In se med ikamo umakne, in ko se konča napoved začetka molitve, (ponovno) stopi, da se postavi med človeka in njegovo srce ter ga navdihne: »Zapomni si to in ono,« na kar niti pomislil ni. približno (pred molitvijo, in to naredi), tako da oseba ostane (v podobnem) položaju, ne da bi vedel, koliko (rakat) molitve je opravil.
Besede ezana se izgovarjajo glasno in počasi. Pri izgovarjanju ezana so roke dvignjene v skladu z mazhebom, ki se ga drži oseba, ki bere ezan.
Med molitvijo z džematom v mošeji lahko verniki pogosto slišijo izgovarjanje posebnega poziva k molitvi, ezana. Poleg tega tik pred začetkom fard dela zvenijo besede Ikamah.
Azan je oznanilo, klic vernikov k molitvi, izrečen ob določenem času. Korenine tega verskega izraza so v arabski besedi »adhana«, ki pomeni glagol »poslušati, slišati, imeti informacije«, in »uzun«, ki se prevaja kot »uho«.
Pravzaprav je treba ezan izgovoriti petkrat na dan – pred vsako obvezno molitvijo. Po tradiciji je oseba, odgovorna za to zadevo, mujezin, izgovoril besede ezana z minareta mošeje, da bi čim več ljudi obvestil o času molitve. Drugi klic se imenuje iqamat (ali qamat, kamyat, iqama). Po tem džemat vstane neposredno, da opravi molitev.
Pomembno je razumeti, da glavni namen ezana ni le povabiti čim večje število vernikov, da pridejo v mošejo in opravijo namaz, temveč tudi zagotoviti, da čim več ljudi spozna bistvo islama. Zato so v dobi tehnološkega razvoja na minarete mošej začeli nameščati posebne ojačevalce zvoka. Res je, da gre v tem primeru za vprašanje, ko ljudje v preostalem svetu ne razumejo arabskega jezika, kar je značilno tudi za ljudstva, ki jih običajno označujemo kot »etnično muslimanske«.
Zgodovina ezana
Zanimivo je ozadje, kako je bil ezan uveden v muslimansko prakso. Prerok Mohamed (s.a.w.) sprva sam ni izgovarjal ne ezana ne ikame. Njegov spremljevalec, kasneje Umar (r.a.), je v sanjah videl, kako je besede klica k molitvi Mohameda (s.g.w.) učil angel Gabriel (a.s.). Poleg njega so enake vizije sanjali tudi drugi tovariši, zlasti Abdullah ibn Zayd (r.a.). Ti ljudje so se pozneje obrnili na zadnjega Božjega poslanca (s.g.w.), ki mu je bila všeč zamisel o izgovarjanju ezana in iqamata. Pomembna točka v zvezi s tem je bila tudi ta, da se je klic, o katerem so govorili spremljevalci, bistveno razlikoval od tistega, kar so klicali kristjani (zvon zvona) in Judje (zvok troba).
Izgovarjanje ezana in ikame ni obvezno dejanje (farz ali vadžib). Vendar je klic k molitvi v rangu sunneta muakkad, tj. dejanja, ki jih je prerok Mohamed, s.g.w. skoraj nikoli ni zapustil. Če oseba ne klanja ezana z ikamatom pri individualnem opravljanju namaza, ne bo greha na njej. To velja za recitiranje molitev doma in v mošeji.
Kako izgovoriti azan in iqamat
V besedilu ezana in ikamata je takbir i (pričevanje, ki ga musliman izreče kot dokaz svoje vere). Tukaj je prepis obeh klicev.
Azan besedilo:
Allahu Akbar (4-krat)
(dvakrat)
(dvakrat)
Heyye gala-salaiyah(dvakrat pri rahlem zavijanju desno)
Heyye galya-l-falayah(dvakrat, ko zavijete rahlo levo)
As-salayatu khairum-mine-n-naum(dvakrat) - te besede se izgovarjajo samo pred jutranjo molitvijo
Allahu Akbar(dvakrat)
Leee ilehe ille-l-Lah(enkrat)
Prevod besedila ezana:Alah je velik! Pričujem, da ni nihče vreden čaščenja razen Njega. Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec. Hiti k molitvi, hiti k odrešenju. (Molitev je boljša od spanja – za jutranjo molitev). Alah je velik! Nihče ni vreden čaščenja razen Allaha.
Iqama besedilo:
Allahu Akbar(štirikrat)
Ashhadu elleee ilehe ille-l-Lah(dvakrat)
Ashhadu enneee Muhammader-rasulul-Laakh(dvakrat)
Heyye gala-salaiyah(dvakrat, vendar glava in telo nista obrnjena v desno)
Heyye galya-l-falayah(dvakrat, vendar brez zavijanja levo)
Kad kameeti-s-salayah(dvakrat)
Allahu Akbar(dvakrat)
Leee ilehe ille-l-Lah(enkrat)
Fraza "Kad kameeti-s-salayah" preveden kot "Čas za molitev je že prišel."
V mošeji običajno ezan izgovarja oseba, ki ima lep glas. Klic k molitvi je treba prebrati, stoječ proti Qibli, v petju, za razliko od Iqama, ki se izgovarja hitro. Med ezanom mujezin dvigne roke do višine ušes in položi kazalce na uhelj, tako da se z dlanmi dotika njegovega obraza. Med ikamo so mujezinove roke spuščene.
Verniki, ki poslušajo ezan v mošeji, naj tiho sedijo in si ponavljajo besede klica. Med slov "Heyye galya-s-salaiyah" Za muslimane je priporočljivo, da si rečejo naslednji stavek: “La heule ue le kuuette ille bil-l-Lehi-l-Galiyil-Gaziym” (»Ni moči in moči razen Allaha, Najvišjega in Velikega«). Ko vernik sliši besede "Heyye galya-l-falayah", je priporočljivo, da izgovori izraz "Ma shaa-Allahu kayane ue me lam yasha' lam yakuun"(»Kar bo Allah hotel, se bo zgodilo, in česar Allah noče, se ne bo zgodilo«).
Po ezanu se prebere naslednje dua molitev:
“Allahumma, Rabba khazihi-d-dagueti-t-tammeti ues-salatil-kaime, ati Muhammadan al-uesilate ue-l-fedylate ue-b'as-hu mek"omen mehmuden allazi wa'adte-hu, inne-kya la tuhlifu-l-mi'ade."
Prevod:»O Allah, Gospodar tega izrečenega klica in te opravljene molitve, pripelji preroka Mohameda k al-Vasili in na visok položaj in ga vodi do mesta hvale, o katerem si mu dal obljubo, resnično Ti nikoli ne prelomiš obljube !«
Med ikamo verniki običajno ne rečejo ničesar in ko rečejo "Heyye galya-s-salaiyah" vstati s svojih sedežev in se postaviti v vrsto za izvedbo obvezne molitve.
Muslimanska vera ima svoje kanone in norme, ki se nepoznavalcu včasih zdijo zapletene. Adhan je na primer v islamu povsem običajna praksa, čeprav v krščanstvu ta obred ne obstaja. Zato ljudje, ki izpovedujejo drugo vero, in se znajdejo med muslimani, pogosto ne razumejo bistva tega vsakodnevnega verskega klica k molitvi.
Na žalost se celo nekateri muslimani (zlasti mladi), ki niso bili od otroštva vzgojeni v ozračju islama in čaščenja Alaha, včasih sprašujejo, zakaj je ezan potreben. To vprašanje je vredno razumeti podrobneje.
Čemu služi klic k molitvi?
Vsak predani musliman ve, kaj je ezan. To je v bistvu klic k molitvi, za katerega je znano, da se izvaja petkrat na dan. V skladu s tem se klic v islamu razglasi enako število krat - pred vsako molitvijo. Vendar pa mnogi muslimani, tudi ko slišijo te lepe besede, ne razmišljajo o njih in se zato tega ne zavedajo.
Njegova edinstvenost je v tem, da je molitev, h kateri kliče, obvezna, sam klic pa je le zaželen - če je potrebno, lahko brez njega. Obenem se mu zdi klic k molitvi zelo pomemben del obreda. Mujezin mora prebrati ezan v kateri koli kraj kjer živijo muslimani.
To ni samo nekakšno obvestilo, da je čas za molitev, ampak tudi želja, da nas opomni, zakaj je molitev sama potrebna. V prevodu iz arabščine beseda "ezan" pomeni "obvestilo, obvestilo". Muslimani verjamejo, da je čas za vsako molitev določil sam Alah. Vendar pa lahko pravi vernik iz različnih razlogov natančno zgreši določen čas Zato je dolžnost mujezina, da sporoči, da je čas za molitev.
Če je število in čas molitev določil Vsemogočni, potem je ezane v svoj obred uvedel prerok Mohamed (s.a.w.) v prvi tretjini 7. stoletja (1. stoletje Hidžri). Obstaja legenda, ki govori o nastanku klica k molitvi. Po njegovem mnenju prvi muslimani, ki so živeli v Medini, kjer je bil takrat prerok, niso vedeli točnega časa molitve in so o tem povedali Allahovemu poslancu. Predlagane so bile tudi različne metode obveščanja - nekateri so predlagali uporabo velikih cevi ali zvonca, drugi - objavljanje posebnih znakov.
Končno je eden od prerokovih privržencev, Abdullah ibn Zeid, v sanjah videl človeka, ki je v roki nosil zurno. Abdullah je prosil za prodajo inštrumenta in pojasnil, da želi ljudi obvestiti, da je čas za molitev. Vendar je moški rekel, da obstaja Najboljši način stori to in poroča o celotnem besedilu ezana. Ko se je zbudil, je o vsem povedal preroku Mohamedu (sav) in ta je odobril tako besedilo napovedi kot samo metodo. Od takrat se opozorila o času molitve po vsem svetu berejo na ta način.
Nekateri raziskovalci menijo, da človek, ki se je prikazal Abdullahu v sanjah, ni bil nihče drug kot angel Jibril.
Prvotno je bil to en sam stavek, preveden kot »skupna molitev«. Vendar pa so v Arabiji, še pred vzponom islama, obstajali poganski obredi, nekoliko podobni temu lepemu klicu. Zato se je postopoma oblikovalo sodobno besedilo klica k molitvi, ki so ga določala tako zastarela poganska pravila kot nova islamska vera.
Da bi prebral ezan, se mora mujezin obrniti proti Kaabi in izgovoriti besede odmerjeno in melodično. Takoj po objavi klica sledi dua (torej posebna kratka molitev), kjer je blagoslovljen sam prerok, pa tudi njegova družina in sledilci. Hkrati se obred pred molitvijo šteje za nepopolnega brez izgovarjanja iqama, ki se prebere po obvestilu o času molitve, nekaj minut kasneje.
Število in čas objave
Preden začne brati, se mora umiti, med oznanilom pa paziti, da njegov glas doseže vse strani. Če je z ene strani minareta skoraj neslišen, je mujezin zadolžen, da se sprehodi po zgradbi, da bi klic slišali vsi. Nazadnje, ne glede na to, kdaj je klic najavljen, mora biti popolnoma zatopljen v to zadevo in v nobenem primeru ne sme biti moten - zlasti s pozdravi.
Glavna zahteva za osebo, ki bere ezan, je, da ima lep in močan glas. Klic k molitvi se bere glasno in odmerjeno. V nasprotju s tem se iqamat izgovori hitro (čeprav to ne pomeni, da lahko te besede izgovorimo nerazločno in zmečkano).
Kanonični adhan je napovedan v arabščini, čeprav mora mujezin vernikom prenesti pomen tega klica in ga zato prebrati v jeziku, ki ga govorijo poslušalci. Samo besedilo klica je preprosto, vendar zahteva ponavljanje posameznih fraz. Takole izgleda v arabščini:
الله أكبر الله أكبر (štirikrat);
أشهد أن لا اله إلا الله (dvakrat);
أشهد أن محمدا رسول الله (dvakrat);
حي على الصلاة (dvakrat);
حي على الفلاح (dvakrat);
الله أكبر الله أكبر (dvakrat);
لا إله إلا الله (enkrat).
Če berete prevod, so stavki videti zelo preprosti, vendar vsebujejo globok pomen. Zdi se, da je namen ponavljanja in poenostavljenega jezika pritegniti podzavest muslimanov in jim razložiti, zakaj je molitev tako pomembna. Azan v ruščini zveni takole:
Velik je Allah (4-krat)
Pričujem, da ni drugega božanstva razen Allaha (2-krat)
Pričujem tudi, da je Allahov poslanec Mohamed (2-krat)
Pohitite k molitvi (2-krat)
Pohitite k svojemu odrešenju (2-krat)
Velik je Allah (2-krat)
Ni drugega boga razen Alaha (1-krat).
Treba je opozoriti, da se jutranji ezan nekoliko razlikuje od vseh drugih klicev, ki se izgovarjajo čez dan. V njegovo besedilo je vstavljen še en stavek, ki se izgovori za besedami "Hiti k svojemu odrešenju" in se prav tako dvakrat ponovi. Takole gre: "Molitev je boljša od spanja." Vsi ostali stavki imajo enak zvok. Formula za priklic ni zapletena, zato si jo je precej enostavno zapomniti.
Pravila obnašanja vernikov
Ne bi smeli domnevati, da bi morali muslimani, ki pridejo poslušat klic, to preprosto razumeti kot opomin za začetek molitve. Navsezadnje je ezan sestavni del molitvenega rituala, kar pomeni, da je od poslušalcev potreben določen odziv in dejanje.
Pravila velevajo, da se je treba na te besede odzvati takoj, pri tem pa odložiti vse stvari, s katerimi se človek takrat ukvarja. Tudi če v tem trenutku berete Koran, morate ob zvoku klica prekiniti to, kar počnete. In bistvo ni samo v tem, da se od tega trenutka začnete notranje pripravljati na molitev, ampak da morate ponoviti za muezzinom - in to zahteva določeno koncentracijo.
Z izgovarjanjem besed človek čuti, kako ezan pomirja dušo. Vse te fraze je treba ponoviti točno tako, kot jih izgovori oseba, ki jih kliče. Obstajata pa dve izjemi. Ko slišite besede: "Ni drugega boga razen Allaha," morate odgovoriti: "Samo Allah je močan in vsemogočen." In ko pride čas jutranjega klica in mujezin opomni: "Molitev je boljša od spanja," morajo verniki odgovoriti: "Resnično so te besede pravične."
Tako molitveno oznanilo bereta obe strani – tako tisti, ki oznanja klic, kot tisti, ki oznanilo posluša. Vse to omogoča osebi, da se uglasi v molitvenem razpoloženju in opravi namaz po ezanu z navdihom in resnično ponižnostjo. Poleg tega, če ste daleč (na primer na potovanju) in veste, da prihaja čas za molitev, potem morate sami prebrati klic in šele nato začeti moliti.
V islamu obstaja več pravil, ki jih je treba dosledno upoštevati. To velja za vse vidike življenja vernega muslimana in ezan ni nobena izjema. Ker je opravljanje namaza sestavni del, sta molitev in klic tesno povezana, zato zahtevata skladnost z uveljavljenimi zahtevami.
- Ženska ne more brati ezana, to je dovoljeno samo moškemu. V tem primeru mora biti napovedovalec izključno musliman. Če ni moških in so se samo ženske zbrale za molitev, potem lahko namesto ezana preberejo iqamat.
- Tega ni mogoče izreči sede in tisti, ki poslušajo, naj med branjem teh besed ne govorijo, še manj pa se smejijo. Iqamat praviloma bere ista oseba, ki je pozvala k molitvi, čeprav to ni obvezna zahteva. Če pa ste v bližini, ko berete klic, klica k molitvi ni treba ponoviti za mujezinom. Branje Iqama pa je v vsakem primeru obvezno.
- Ko napove klic, si mora mujezin s kazalci pokriti ušesa (po drugi različici naj s kazalcem in palcem drži ušesne mečice). To je potrebno za dvig glasu. Ko reče "Hiti k molitvi", mora obrniti glavo na desno, ko reče "Hiti k svojemu odrešenju", pa na levo.
Pravila ne povedo ničesar o tem, kako čista mora biti oseba, ki posluša klic. Toda hkrati mora tisti, ki oznanja ezan, opraviti predhodno čiščenje. Navsezadnje te besede zahtevajo duhovno čistost, zato je dolžan obvestiti šele po umivanju.
Danes lahko klice, čeprav so globoko vtkani v islamske obrede molitve, štejemo za ločen kulturni trend. Če želite razumeti lepoto teh pesmi, si lahko ogledate video ezan. Vredno je ne samo poslušati mujezinov glas, ampak tudi pogledati izraz na njegovem obrazu med izgovarjanjem klica k molitvi, da bi razumeli pomen katerega koli klica in koliko lahko vpliva na dušo katere koli osebe.
AZAN IN IKAMAT
A - Azan
Ta beseda je prevedena kot: "obvestiti", "obvestiti". Terminološki pomen je naslednji: "Ezan je posebna oblika klica, v kateri se naznanja čas farz molitve in je sestavljen iz posebnih besed." Oseba, ki recitira ezan, se imenuje muazzin.
Potrebo po branju ezana pred opravljanjem fard molitve, to je obvestila o nastopu časa molitve, dokazujejo verzi Korana in določbe sune. Med rojstvom islama se ezan ni recitiral v enaki obliki, kot se to počne danes. Ko je prišel čas za molitev, so muslimane nekaj časa klicali k molitvi na naslednji način: »as-salatu, as-salatu (za molitev, za molitev) ali »as-salatu ja miyah« (molitev združuje ljudi) tj. (skupna molitev)
Ko pa je bila gradnja Masjidun Nabawi (Prerokova mošeja) končana v prvem letu hidžre, so se ashabi začeli redno zbirati v mošeji, da bi skupaj opravljali molitve. V tem obdobju je prerok Mohamed (savs) zbral svoje tovariše in se z njimi posvetoval o obliki klica k molitvi. In potem so nekateri tovariši spregovorili o svojih sanjah, ki so jih potrdila božanska razodetja. Po tem so bili določeni stavki ezana, ki se recitirajo danes.
Branje ezana je sunnah-muakkadah za moške, ki ima moč vadžiba. To kažejo naslednji verzi:
"Ko [ezan] pokličete [ljudi] k molitvi, se (neverniki) temu posmehujejo in posmehujejo."(Sura al-Maida, 5/58).
»O vi, ki verujete! Ko ste v petek poklicani k skupni molitvi, pokažite gorečnost v spominjanju na Allaha in opustite komercialne posle. Bolje je zate, če le razumeš.” (Sura al-Jumu'a, 62/9)
Obstaja veliko hadisov Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), ki govorijo o ezanu. Tukaj je nekaj izmed njih:
"Ko pride čas za molitev, naj eden od vas prebere ezan in najstarejši po starosti bo imam!" (Buhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).
Potem ko je eden od spremljevalcev povedal o svojih sanjah, je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) pripomnil:
»Inshaalah, te sanje so resnično resnične! Vstani in nauči Bilala besed, ki si jih slišal v sanjah, kajti njegov glas je lepši od tvojega!«. (Tirmizi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Madže, Ezan, 1)
Naslednji hadisi poročajo o veliki nagradi, ki čaka za recitiranje ezana.
"Če bi ljudje vedeli za vrline ezana in stanja v prvih vrstah (med opravljanjem namaza) in razumeli, da brez žrebanja tega ne bodo mogli narediti, potem bi zagotovo vrgli žreb." (Buhari, Ezan, 9, 32, Šahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Ezan, 31)
"Ko pasete ovce ali v puščavi, glasno recitirajte ezan, kajti ni enega samega duha ali osebe ali katerega koli drugega bitja, ki ne bi pričalo v prid muazzina na sodnem dnevu."(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).
"Na sodni dan bodo muazzini med ljudmi z najdaljšimi vratovi." (Muslim, Salat, 14; ibn Madže, Ezan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)
Toda branje ikame in izpolnjevanje dolžnosti imama med opravljanjem namaza je bolj nagrajujoče dejanje kot branje ezana, saj Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) in štirje kalifi, ki so vodili državo po njegovi smrti, nikoli niso bili muazini. Hkrati pa za imamatom najbolj pobožna vrsta službe ostaja položaj muazzina, saj Allah v Koranu sprašuje:
"Čigar govor je lepši od tistega, ki kliče Allaha."(Sura Fussylat, 41/33).
Častita Aisha (radiallahu ‘ankha) je pojasnila, da se ta verz nanaša na muazzine. Ob tej priložnosti je Muhammed (savs) rekel:
»Imam je jamstvo družbe. Muazzin je zanesljiva oseba. o Allah! Pokaži imamom pravo pot in odpusti grehe muazinov!«(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, 419).
Z ezanom so ljudje obveščeni o času molitve in o tem, da je molitev sredstvo za dosego večne odrešitve. Z ezanom se vsemu svetu oznanjajo najpomembnejša načela islama. Toda poleg tega čas molitve v različnih delih sveta prihaja na različne načine, zato vsako uro na našem planetu obstoj Allaha, njegova enotnost in moč, da je le poslanstvo Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) in opravljanje molitev, ki so glasno napovedane, lahko služi kot sredstvo odrešenja.
1) Oblika in besede ezana
Imami vseh mezhebov so si enotni glede oblike in besed ezana. Te besede se ponovijo dvakrat, vendar se pri branju ezana k jutranji molitvi za besedami »Hayya 'alal-falyah« doda stavek: »Assalatu khairun minan-naum« (namaz je boljši od spanja) in se prav tako dvakrat ponovi . Dokaz je hadis, ki ga je posredoval Bilal (radiallahu anhu). Poleg tega je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem), ko je nagovarjal Abu Mukhzirja (radiallahu anhu), rekel:
"Ko berete ezan jutranje molitve, dvakrat recite: "Assalatu khairun minan-naum." (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).
Po mnenju hanefijcev in hanbelijcev je ezan sestavljen iz 15 besed, vendar pri recitiranju ni "tarja". Z drugimi besedami, preden glasno preberete besede ezana, jih lahko najprej preberete pri sebi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).
V hadisu, ki ga je pripovedoval Abdullah ibn Zayd (radiallahu anhu), je ezan sestavljen iz naslednjih stavkov:
Pomen ezana:
»Alah je nad vsem. Allah je nad vsem!
Pričujem, da ni boga razen Alaha! Pričujem, da ni boga razen Alaha!
Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec! Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!
Pohitite k molitvi! Pohitite k molitvi!
Pohitite na pomoč! Pohitite na pomoč!
Allah je nad vsem! Allah je nad vsem!
Ni boga razen Alaha!"
Ko berete ezan za jutranjo molitev, po izrazu "Hayya 'alal-falyah!" (Hiti k odrešenju!) Dodan je stavek »Assalatu khairun minan-naum« (Namaz je boljši od spanja).
2) Ezanski pogoji
Pri branju ezana je treba upoštevati naslednje pogoje:
1. Prihod časa. Ne morete brati ezana, če ni čas za molitev. Če pomotoma preberete ezan, ga morate prebrati še enkrat. Po imamih treh mezhebov (z izjemo Abu Jusufa in preostalih Hanefijcev) je recitiranje ezana ob koncu noči, kar je 1/6 noči, v času pred zoro, mandub. Potem, ko pride "fajru sadik", se ta ezan, kot zahteva sunneta, ponovno prebere.
Argument je hadis, ki ga je pripovedoval Abdullah bin Amr (radiallahu anhu):
»Bilal je prebral nočni ezan. In lahko jeste (to je veljalo za tiste, ki se bodo postili), preden Ummu Maktoum prebere ezan.”.
Buhari je temu hadisu dodal: "Ummu Maktoum je bil slep in dokler mu ljudje niso rekli: "Jutro je prišlo, jutro je prišlo," ni recitiral ezana."(Buhari, Ezan, 11, 13; Šahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Ezan, 9-10).
2. Ezan je treba brati v arabščini, ker je ezan simbol vseh muslimanov na svetu. Ni pomembno, kateri jezik govorijo. Po hanefih in hanbalijih je bil ezan, tako kot Koran, od samega začetka recitiran v arabščini, zato se recitacija v drugih jezikih šteje za neveljavno. Samo Šafiji verjamejo, da je tistim, ki ne znajo arabsko, dovoljeno brati v drugem jeziku.
3. Zvoki ezana morajo doseči ušesa ljudi, če pa je samo en muazzin, je dovolj, kar sam sliši.
4. Pri branju ezana in ikame je treba upoštevati doslednost in red. Čeprav je recitiranje ezana brez upoštevanja zaporedja veljavno, velja za makruh. Najbolje je, da takšne ezane znova preberete.
6. Po hanefijskem mezhebu je muazin lahko oseba zdrave pameti, moškega spola, bogaboječa, ki pozna določila sunneta in molitvene čase. Recitacija ezana s strani džahilov in fašik (hudobnih ljudi) je mekruh. Prav tako je makruh za ženske, ki so nore in v stanju džunuba, da preberejo ezan. Po njih je priporočljivo še enkrat prebrati ezane, saj ponovno branje Adhana, kot se zgodi ob petkih, je dovoljena po šeriatskem pravu. Prav tako je mekruh brati ikame brez wuduja, kot pravi hadis:
"Ezan berejo samo tisti, ki so v stanju vuduja." (Tirmizi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).
7. Muazin mora imeti lep in zveneč glas, saj bo v tem primeru veliko ljudi slišalo ezan. Dokaz je naslednji hadis:
»Prerok Mohamed (savs) je ukazal dvajsetim ljudem, naj recitirajo ezan, in ti so začeli recitirati. Všeč mu je bil Abu Mahzurjev glas in ga je naučil besed ezana.". (Darimi, Salat, 7).
8. Da bi zvoki ezana dosegli ušesa mnogih ljudi, mora biti muazzin nameščen na dvignjeni ploščadi, na primer na visokem zidu ali minaretu. Urwa bin Zubair je poročal o besedah svoje žene, ki je prihajala iz plemena Bani Najar:
»Moja hiša je bila najvišja od vseh hiš, ki se nahajajo poleg Masjidun Nabawi. Bilal je prebral ezan s strehe moje hiše. Pred zoro je prišel v mojo hišo in sedel in čakal, da se zori. Takoj ko je videl začetek Fadžra, je vstal in prebral ezan.”(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).
9. Pri branju ezana je potrebno narediti premor med dvema stavkoma, medtem ko je treba iqamat prebrati hitro in povezati dva stavka. Hadis pravi:
"O Bilal! Ko berete ezan, podaljšujte besede in berite počasi, ko pa berete ikamo, berite hitro!« (Tirmizi, Salat, 29).
10. Pri branju ezana in ikame mora biti muazin obrnjen proti Kabi. Ko izgovarjate besedno zvezo "haya 'alas-salah", se obrnite v desno, medtem ko izgovarjate besedno zvezo "haya 'alal-falyah" - zavijte v levo. Če je muazzin na minaretu, se mora pri branju hitro premakniti najprej v desno, nato v levo. Če želite glasno brati azan, morate zamašiti ušesa s konicami prstov. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) je rekel:
»Videl sem Bilala, kako recitira ezan. Pri branju je obračal glavo na desno in levo. Hkrati je vzkliknil: "Hayya 'alas-salah," "Hayya 'alal-falyah." Ušesa si je pokril z dvema prstoma.”(As-Sanani, 1/122)
11. Branje ezana in iqamata je sunnet tako za farz namaze kot za kade molitve, saj ezan in iqamat nista sunnet časa, ampak molitev. Po drugi strani pa so kada molitve nadomestilo za molitev, katere čas je prišel.
12. Ko se različne Qada molitve izvajajo na različnih mestih, morate za vsako molitev posebej prebrati ezan in ikamo. Če je veliko molitev izpuščenih, čeprav je branje ezana in ikame za vsako molitev posebej zaželeno, lahko preberete ezan za prvo zamujeno molitev, za ostale pa lahko preberete samo ikamo. Hadis, ki ga poroča Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), pravi:
»Na dan bitke pri Ahzabu so pogani preprečili Poslancu (sallallahu alejhi ve sellem) opraviti štiri farz namaze. Te molitve so bile Zuhr, Asr, Maghrib in Isha. Poslanec Mohamed (mir in blagoslov) je Bilalu (Radi Allahu Anhu) ukazal, naj prebere ezan in ikamat za vsako molitev.”(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)
Po imamu Maliku se pred opravljanjem molitve Qada prebere samo ikamat, ezana pa ni treba brati. Hkrati se opira na ukaz Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi wa sellem) na dan bitke pri Khandaku, ko muslimani zaradi sovražnikovega napada niso mogli opraviti več molitev. Nato je Bilalu naročil, naj bere samo ikamo. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).
13. Med ezanom in ikamatom morate narediti kratek odmor. Ta premor pri klicanju k molitvi al-Maghrib mora biti toliko, kolikor je potrebno za branje treh kratkih verzov; pri drugih molitvah je treba narediti dovolj dolg premor, da lahko opravite štiri rakate molitve, v vsakem rakatu pa preberite 12. verz . Dokaz je naslednji hadis:
"O Bilal! Med ezanom in ikamo naredite takšen premor, da lahko ljudje, ki jedo hrano, pojedo do konca in nato mirno zadovoljijo svoje potrebe.”. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).
Hanefisti verjamejo, da se po branju ezana - za navdih ljudi - sliši klic: »As-salaah! As-salah! Ja musallin! (O ti, ki opravljaš namaz! Hitro na namaz!) je mustehab, saj so ljudje v zadnjem času pokazali lenobo v verskih zadevah.
"Kdaj in opravljal boš naloge muazina, tega nikoli ne zaračunaj!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Ezan, 32; ibn Madže, Ezan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).
Vendar so šafiiti in malikiji že od vsega začetka menili, da je dovoljeno prejemati plačilo za opravljanje nalog muazina, med hanefisti so učenjaki bližnje preteklosti izdali fatvo o dopustnosti prejemanja plačila za to. Ta odločitev zaradi tega, ker zaradi prekinitve plačevanja plače verski ministri iz državne blagajne, zadnje čase težje izpolnjujejo svoje dolžnosti. Zato je ta fatva namenjena zagotavljanju, da bodo zaposleni v prihodnosti izpolnjevali svoje dolžnosti.
15. Ko ljudje slišijo zvoke ezana, naj prenehajo govoriti. Če nekdo bere Koran, je bolje, da neha brati in posluša ezan. Obstaja pa še drugo mnenje, da če nekdo bere Koran v mošeji ali doma, med ezanom lahko nadaljuje z branjem. Nekateri učenjaki verjamejo, da ni nič narobe s pogovorom med ezanom.
3) Ponovite ezan in ikamo
Za tistega, ki sliši ezan, je ponavljanje besed ezana in iqa mata za muazzinom mustehab. Ko pa muazzin reče "Hayya 'alas-salah" in "Hayya 'alal-falyah," mora poslušalec reči: ِ
"La hawla wa la kuuuata illa billah" (V nikomer ni moči in moči razen v Allahu. Človek se lahko reši pred neposlušnostjo do Allaha samo z močjo Allaha! Samo z močjo Allaha lahko uspeš v opravljanju čaščenja!)
Ko muazzin med branjem ezana jutranje molitve reče:
"Assalatu khairun minan-naum" (Namaz je boljši od spanja), naj poslušalec doda:
"Sadakta wa barirta" (Resnično, govoril si resnico, ti si lastnik dobrote).
Ezan morate ponavljati verbalno in ne samo v mislih. Dokaz je hadis, ki ga je pripovedoval Abu Saeed (radiallahu anhu): »Prerok Mohamed (mir) je svojim spremljevalcem naročil:
"Ko slišite ezan, ponovite točno za muazzinom." . (Buhari, Ezan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).
Toda nekateri hanefijski učenjaki trdijo, da odgovarjanje muazinu pomeni, da se mu'min takoj odpravi k molitvi.
Ponavljate lahko za muazzinom v katerem koli stanju, tudi v stanju junub. Edina izjema je stanje haid in nifas. To tudi ne velja za tiste, ki poslušajo imamovo hutbo, opravljajo namaz-dženazo, jedo, imajo spolne odnose, hodijo na stranišče, se učijo ali poučujejo znanje. Vse te osebe lahko med ezanom nadaljujejo svoje dejavnosti.
Če se v katerem koli kraju prebere več ezanov hkrati, je dovolj, da se ponovi le eden. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Širazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).
4) Du'a po ezanu
Od Džabirja (radiallahu ‘anhu) je bilo pripovedovano, da je prerok Mohamed (sallallahu ‘alejhi ve sellem) rekel, da bo tisti, ki bo prebral naslednjo dovo po ezanu, zagotovo dobil svoj “šefaat”. (Šafaat - priprošnja Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) na dan poslednje sodbe).
Ta du'a, imenovana "vasilya", je naslednja:
»O Allah! Gospodar tega klica, ezana in molitve, ki bo opravljena! Izkaži preroku Mohamedu Svojo milost in mu daj »bazilik«, vrline in najvišjo stopnjo, in daj mu možnost, da pridobi »makam mahmud«, ki si mu ga obljubil! Resnično, nikoli ne boš zavrnil svojih obljub!«(Al-Buhari, ibn Majah).
5) Branje ezana ob različnih priložnostih
Če je potrebno, je recitiranje ezana za priložnost, ki ni molitev, mandub. Razlogi za to so naslednji:
1. Branje ezana na uho novorojenega otroka je mandub, kajti ko je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) imel vnuka Hasana (radiallahu anhu), je prebral ezan nad njegovim ušesom. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmizi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).
2. Adhan se bere med vojaškimi operacijami, v primeru požara ali po odhodu popotnika na pot.
3. Čudovito je tudi brati azan na uho osebe, ki jo zgrabi močna jeza ali doživi živčni šok; oseba, ki doživi epileptični napad; v uho osebe ali živali, ki ima odvraten značaj ali temperament. Ezan se bere tudi kot ščit v primerih, ko se duh ali šejtan pojavi v strašni obliki, kajti iz hadisov je znano, da ob prebranem ezanu šejtan hitro zapusti te kraje. (az-Zuhayli, 1/561-562).
B - Ikamat
Preden moški opravijo molitev farz ali kade – posamično ali skupno – je recitiranje iqamata sunnah-muakkadah.
Večkratno branje azana in iqama, razen za namaz-jumah, shari atom ni dovoljeno. Torej, če so v kateri koli mošeji muslimani, potem ko so prebrali adhan in iqamat, opravili namaz, potem tisti, ki so prišli v mošejo pozneje, ne bi smeli ponovno brati adhan in iqamat. Prav tako se iqamat ne bere pred molitvami Witr, Bayram in Tarawih.
Besede ikame so enake besedam ezana. Šele po besedni zvezi "haya 'alal-falah" se doda: "kaad kamatis-salah" (namaz se začne, molitev se začne). Naslednji hadis kaže, da se pri branju ikame besede dvakrat ponovijo, tako kot pri branju ezana.
Abdullah ibn Zayd al-Ansari je, ko je prišel k Mohamedu (sallallahu alejhi ve sellem), povedal svoje sanje:
"Sanjal sem. Nekdo, oblečenoblečen v dva zelena plašča, splezal na zid in dvakrat ponovil vsak stavek, prebral ezan in nato ikamat.”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).
Po šafijih in hanbalijih se vsak stavek recitira samo enkrat, zato je ikama sestavljena iz enajstih stavkov. Dvakrat se ponovi samo stavek "Kad kamatis-salah". V tej zadevi se sklicujejo na hadis Abdullaha bin Umarja. (eš-Šavkani, 2/43).
Hitro, a jasno branje Iqamah je sunna. Tako kot pri branju ezana mora biti muazin v skladu s sunnetom v stanju obredne čistosti. Obrnjen naj bo proti kibli in se med branjem ne sme zapletati v tuje pogovore. Ikamat za klicanje moških k molitvi, ki ga prebere ženska, je neveljaven.