Zgodovina Nokhchija v svetovnih arhivih. Starodavna zgodovina Čečenov. Konec teme v desnem stolpcu
Sami Čečeni se imenujejo Nohči. Nekateri to prevajajo kot Noetovi ljudje. Predstavniki tega ljudstva ne živijo le v Čečeniji, ampak tudi v nekaterih regijah Dagestana, Ingušetije in Gruzije. Skupno je na svetu več kot milijon in pol Čečenov.
Ime "Čečen" se je pojavilo že dolgo pred revolucijo. Toda v predrevolucionarni dobi in v prvih desetletjih sovjetske oblasti so se nekatera druga majhna kavkaška ljudstva pogosto imenovala Čečeni - na primer Inguši, Batsbi, gruzijski kisti. Obstaja mnenje, da so to v bistvu isti ljudje, ločene skupine ki so bile zaradi zgodovinskih okoliščin izolirane druga od druge.
Kako se je rodila beseda "Čečen"?
Obstaja več različic izvora besede "Čečen". Po eni od njih gre za rusko prečrkovanje besede "šašan", s katero so to ljudstvo označevali njihovi sosedje Kabardijci. Prvič se omenja kot "ljudstvo Sasan" v perzijski kroniki 13.-14. stoletja Rashida ad-Dina, ki govori o vojni s Tatarsko-Mongoli.
Po drugi različici ta oznaka izhaja iz imena vasi Bolshoy Chechen, kjer so se Rusi konec 17. stoletja prvič srečali s Čečeni. Kar se tiče imena vasi, izvira iz 13. stoletja, ko je bil tukaj sedež mongolskega kana Sechena.
Od 18. stoletja se je etnonim "Čečeni" pojavil v uradnih virih v ruščini in gruzijščini, nato pa so si ga izposodili drugi narodi. Čečenija je postala del Rusije 21. januarja 1781.
Medtem pa številni raziskovalci, zlasti A. Vagapov, verjamejo, da so ta etnonim uporabljali sosedje Čečenov že dolgo preden so se Rusi pojavili na Kavkazu.
Od kod so prišli čečenski ljudje?
Zgodnja faza zgodovine oblikovanja čečenskega ljudstva nam ostaja skrita v temi zgodovine. Možno je, da so se predniki Vainakhov (tako imenovani govorci nakhskih jezikov, na primer Čečeni in Inguši) preselili iz Zakavkazja na sever Kavkaza, vendar je to le hipoteza.
To je različica, ki jo je predstavil doktor zgodovinskih znanosti Georgiy Anchabadze:
»Čečeni so najstarejše avtohtono ljudstvo Kavkaza, njihov vladar je nosil ime »Kavkaz«, od koder je prišlo tudi ime območja. Tudi v gruzijski zgodovinopisni tradiciji velja, da sta Kavkaz in njegov brat Lek, prednik Dagestancev, poselila takrat nenaseljena ozemlja severnega Kavkaza od gora do izliva reke Volge.”
Obstajajo tudi alternativne različice. Eden od njih pravi, da so Vainahi potomci huritskih plemen, ki so šla na sever in naselila Gruzijo in Severni Kavkaz. To potrjuje podobnost jezikov in kulture.
Možno je tudi, da so bili predniki Vainakhov Tigridci, ljudje, ki so živeli v Mezopotamiji (na območju reke Tigris). Če verjamete starodavnim čečenskim kronikam - teptarjem, je bila izhodiščna točka plemen Vainakh v Shemaarju (Shemar), od koder so se naselili na severu in severovzhodu Gruzije in na Severnem Kavkazu. Najverjetneje pa to velja le za del Tukhkumov (čečenskih skupnosti), saj obstajajo dokazi o poselitvi po drugih poteh.
Večina sodobnih kavkaških učenjakov je nagnjena k prepričanju, da je čečenski narod nastal v 16. in 18. stoletju kot posledica združitve ljudstev Vainakh, ki so razvijala vznožje Kavkaza. Najpomembnejši povezovalni dejavnik zanje je bila islamizacija, ki je potekala vzporedno z naseljevanjem kavkaških dežel. Tako ali drugače ni mogoče zanikati, da so jedro čečenske etnične skupine vzhodne vajnaške etnične skupine.
Od Kaspijskega do Zahodna Evropa
Čečeni niso vedno živeli na enem mestu. Tako so njihova najzgodnejša plemena živela na območju, ki se je raztezalo od gora blizu Enderija do Kaspijskega jezera. Ker pa so grebenskim in donskim kozakom pogosto ukradli živino in konje, so jih leta 1718 napadli, mnoge posekali, ostale pa pregnali.
Po koncu kavkaške vojne leta 1865 se je na ozemlje preselilo približno 5000 čečenskih družin otomanski imperij. Začeli so jih imenovati muhadžirji. Danes njihovi potomci predstavljajo večino čečenskih diaspor v Turčiji, Siriji in Jordaniji.
Februarja 1944 je bilo več kot pol milijona Čečenov po ukazu Stalina deportiranih na območja Srednje Azije. 9. januarja 1957 so dobili dovoljenje za vrnitev v prejšnji kraj bivanja, vendar je nekaj migrantov ostalo v novi domovini - v Kirgiziji in Kazahstanu.
Prva in druga čečenska vojna sta povzročili, da se je veliko število Čečenov preselilo v zahodnoevropske države, Turčijo in arabske države. Povečala se je tudi čečenska diaspora v Rusiji.
Po številnih raziskavah so Čečeni eno najstarejših ljudstev Kavkaza z izrazitim antropološkim tipom, značilnim etničnim obrazom, značilno kulturo in bogatim jezikom. Že ob koncu 3. - prvi polovici 2. tisočletja pr. Na ozemlju Čečenske republike se razvija posebna kultura lokalnega prebivalstva. Čečeni so bili neposredno povezani z oblikovanjem takšnih kultur na Kavkazu, kot so zgodnje kmetijske kulture, Kuro-Araks, Maikop, Kajakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Kombinacija sodobnih kazalcev arheologije, antropologije, jezikoslovja in etnografije je ugotovila globoko lokalni izvor čečenskega ljudstva (Nakh). Omembe Čečenov (pod različnimi imeni) kot avtohtonih prebivalcev Kavkaza najdemo v številnih starodavnih in srednjeveških virih. Prve zanesljive pisne podatke o prednikih Čečenov najdemo pri grško-rimskih zgodovinarjih iz 1. stoletja. pr. n. št. in začetek 1. stol. AD Arheološke raziskave dokazujejo prisotnost tesnih gospodarskih in kulturnih vezi Čečencev ne le s sosednjimi ozemlji, temveč tudi z narodi zahodne Azije in vzhodne Evrope. Skupaj z drugimi narodi Kavkaza so Čečeni sodelovali v boju proti vpadom Rimljanov, Irancev in Arabcev. Iz 9. stoletja Ravninski del Čečenske republike je bil del alanskega kraljestva. Gorske regije so postale del kraljestva Serir. Postopni razvoj srednjeveške Čečenske republike je ustavil invazija v 13. stoletju. Mongolo-Tatari, ki so uničili prve državne tvorbe na njenem ozemlju. Pod pritiskom nomadov so bili predniki Čečenov prisiljeni zapustiti nižinska območja in oditi v gore, kar je nedvomno upočasnilo družbeno-ekonomski razvoj čečenske družbe. V 14. stoletju Ko so si Čečeni opomogli od mongolske invazije, so ustanovili državo Simsir, ki so jo kasneje uničile Timurjeve čete. Po razpadu Zlate horde so nižinske regije Čečenije prišle pod nadzor kabardskih in dagestanskih fevdalcev. Čečeni, ki so jih Mongolski Tatari do 16. stoletja izrinili iz nižinskih dežel. živeli predvsem v gorah in se delili na teritorialne skupine, ki so dobile imena po gorah, rekah itd. (Michikovites, Kachkalykovites), v bližini katere so živeli. Od 16. stoletja Čečeni se začnejo vračati na plano. Približno v istem času so se na Tereku in Sunži pojavili ruski kozaški naseljenci, ki so kmalu postali sestavni del severnokavkaške skupnosti. Tereško-grebenski kozaki, ki so postali pomemben dejavnik v gospodarski in politični zgodovini regije, niso bili sestavljeni le iz pobeglih Rusov, ampak tudi iz samih predstavnikov gorskih ljudstev, predvsem Čečenov. V zgodovinski literaturi obstaja soglasje, da so se v začetnem obdobju oblikovanja kozakov Terek-Greben (v 16.-17. stoletju) med njimi in Čečeni razvili mirni, prijateljski odnosi. Nadaljevali so se do konca 18. stoletja, dokler carizem ni začel uporabljati Kozakov za svoje kolonialne namene. Stoletja stari miroljubni odnosi med Kozaki in gorjani so prispevali k medsebojnemu vplivu gorske in ruske kulture. Od konca 16. stol. Začne se oblikovanje rusko-čečenskega vojaško-političnega zavezništva. Za njegov nastanek sta bili zainteresirani obe strani. Rusija je potrebovala pomoč severnokavkaških višavcev za uspešen boj proti Turčiji in Iranu, ki sta si dolgo prizadevala zavzeti Severni Kavkaz. Skozi Čečenijo so bile priročne poti komunikacije s Zakavkazijo. Zaradi političnih in gospodarskih razlogov so bili Čečeni tudi življenjsko zainteresirani za zavezništvo z Rusijo. Leta 1588 je v Moskvo prispelo prvo čečensko veleposlaništvo, ki je zaprosilo za sprejem Čečenov pod rusko zaščito. Moskovski car je izdal ustrezno pismo. Skupni interes čečenskih lastnikov in carskih oblasti v miroljubnih političnih in gospodarskih odnosih je privedel do vzpostavitve vojaško-političnega zavezništva med njimi. Po odlokih iz Moskve so Čečeni nenehno hodili v pohode skupaj s Kabardinci in Tereškimi kozaki, tudi proti Krimu in iransko-turškim enotam. Z vso gotovostjo lahko trdimo, da je v XVI-XVII. Rusija na Severnem Kavkazu ni imela bolj zvestih in doslednih zaveznikov od Čečencev. O nastajajočem tesnem zbliževanju med Čečeni in Rusijo sredi 16. - zgodnjega 17. stoletja. Zase govori tudi dejstvo, da je del Tereških kozakov služil pod poveljstvom »Okotskih murz« - čečenskih lastnikov. Vse zgoraj navedeno je potrjeno velik znesek arhivskih dokumentov. V drugi polovici 18. stoletja, zlasti pa v zadnjih dveh desetletjih, so številne čečenske vasi in družbe sprejele rusko državljanstvo. Največja količina Prisega državljanstva je potekala leta 1781, zaradi česar so nekateri zgodovinarji zapisali, da je to pomenilo priključitev Čečenske republike Rusiji. Vendar pa je v zadnji tretjini 18. st. V rusko-čečenskih odnosih so se pojavili tudi novi, negativni vidiki. Ko se Rusija krepi na Severnem Kavkazu in njeni tekmeci (Turčija in Iran) slabijo v boju za to regijo, se carizem vse bolj začenja premikati od zavezniških odnosov z gorci (vključno s Čečeni) k njihovi neposredni podrejenosti. Hkrati so zajete gorske dežele, na katerih so zgrajene vojaške utrdbe in kozaške vasi. Vse to naleti na oborožen odpor planincev. Od začetka 19. stol. Še bolj dramatična je okrepitev ruske kavkaške politike. Leta 1818 se je z izgradnjo trdnjave Grozni začel ogromen napad carizma na Čečenijo. Guverner Kavkaza A.P. Ermolov (1816-1827), ki je zavrgel prejšnje, večstoletne izkušnje pretežno miroljubnih odnosov med Rusijo in visokogorjem, je začel hitro in s silo vzpostavljati rusko oblast v regiji. Kot odgovor se dvigne osvobodilni boj gorjanov. Začne se tragična kavkaška vojna. Leta 1840 je v Čečenski republiki kot odgovor na represivno politiko carske administracije prišlo do splošne oborožene vstaje. Shamil je razglašen za imama Čečenske republike. Čečenska republika postane sestavni del Shamilove teokratične države - Imamata. Proces priključitve Čečenske republike Rusiji se konča leta 1859, po dokončnem porazu Šamila. Čečeni so med kavkaško vojno močno trpeli. Na desetine čečenskih vasi je bilo popolnoma uničenih. Skoraj tretjina prebivalstva je umrla zaradi sovražnosti, lakote in bolezni. Treba je opozoriti, da tudi v letih kavkaške vojne trgovinske, politične, diplomatske in kulturne vezi med Čečeni in ruskimi naseljenci ob Tereku, ki so nastale v prejšnjem obdobju, niso bile prekinjene. Tudi v letih te vojne je meja med rusko državo in čečenskimi družbami predstavljala ne le linijo oboroženega stika, ampak tudi nekakšno kontaktno-civilizacijsko cono, kjer so se razvijale gospodarske in osebne (kunske) vezi. Proces medsebojnega poznavanja in medsebojnega vplivanja med Rusi in Čečeni, ki je oslabil sovražnost in nezaupanje, ni bil prekinjen od konca 16. stoletja. V letih kavkaške vojne so Čečeni večkrat poskušali mirno, politično rešiti nastajajoče težave v rusko-čečenskih odnosih. V 60-70 letih devetnajstega stoletja. V Čečenski republiki so bile izvedene upravne in zemljiško-davčne reforme, ustanovljene so bile prve posvetne šole za čečenske otroke. Leta 1868 je izšla prva začetnica v čečenskem jeziku. Leta 1896 je bila odprta mestna šola v Groznem. Od konca devetnajstega stoletja. Začela se je industrijska proizvodnja olja. Leta 1893 je Grozni s središčem Rusije povezala železnica. Že na začetku 20. stol. Mesto Grozni se je začelo spreminjati v eno od industrijskih središč Severnega Kavkaza. Kljub dejstvu, da so bile te transformacije izvedene v duhu vzpostavljanja kolonialnih redov (prav ta okoliščina je povzročila vstajo v Čečenski republiki leta 1877, pa tudi preselitev dela prebivalstva znotraj Otomanskega cesarstva), so prispevale do vključitve Čečenske republike v enoten ruski upravni, gospodarski ter kulturno-izobraževalni sistem. V letih revolucije in državljanska vojna v Čečeniji sta vladala brezvladje in brezvladje. V tem obdobju so Čečeni doživeli revolucijo in protirevolucijo, etnično vojno s Kozaki ter genocid s strani Bele in Rdeče armade. Poskusi oblikovanja neodvisne države, tako verskega (Emirat šejka Uzun-Hadžija) kot posvetnega tipa (Gorska republika), so bili neuspešni. Na koncu se je revni del Čečencev odločil za sovjetsko vlado, ki jim je obljubljala svobodo, enakost, zemljo in državnost. Leta 1922 je Vseruski centralni izvršni komite razglasil ustanovitev Čečenske avtonomne regije v okviru RSFSR. Leta 1934 sta se čečenska in inguška avtonomija združili v čečensko-inguško avtonomno regijo. Leta 1936 se je preoblikovala v Čečensko-inguško avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Med Velikim domovinska vojna(1941 - 1945) Nacistične čete so vdrle na ozemlje avtonomije (jesen 1942). Januarja 1943 je bila osvobojena Čečensko-inguška avtonomna sovjetska socialistična republika. Čečeni so se pogumno borili v vrstah Sovjetska vojska. Več tisoč vojakov je prejelo redove in medalje ZSSR. 18 Čečenov je prejelo naziv heroj Sovjetska zveza. Leta 1944 je bila avtonomna republika likvidirana. Dvesto tisoč vojakov in častnikov NKVD in Rdeče armade je izvedlo vojaško operacijo deportacije več kot pol milijona Čečenov in Ingušev v Kazahstan in Srednja Azija. Precejšen del izgnancev je med preselitvijo in v prvem letu izgnanstva umrl. Leta 1957 je bila obnovljena Čečensko-inguška avtonomna sovjetska socialistična republika. Hkrati so nekatere gorske regije Čečenske republike ostale zaprte za Čečene. Novembra 1990 je vrhovni svet Čečensko-inguške republike sprejel Deklaracijo o suverenosti. 1. novembra 1991 je bila razglašena ustanovitev Čečenske republike. Nove čečenske oblasti so zavrnile podpis zvezne pogodbe. Junija 1993 je bil pod vodstvom sovjetskega generala D. Dudajeva v Čečenski republiki izveden vojaški udar. Na zahtevo D. Dudajeva so se ruske čete umaknile iz Čečenske republike. V republiki sta vladala negotovost in boj za oblast, ki je povzročil odkrit spopad. Tako je avgusta 1994 opozicijski začasni svet Čečenske republike napovedal odstranitev D. Dudajeva z oblasti. Razvilo se je v Čečenski republiki novembra 1994. bojevanje končalo s porazom opozicije. 11. decembra 1994 je bil na podlagi ukaza predsednika Ruske federacije Borisa Nikolajeviča Jelcina "O ukrepih za zatiranje dejavnosti nezakonitih oboroženih skupin na ozemlju Čečenske republike" vstop ruskih čet v Čečensko Republika se je začela. Kljub temu, da so zvezne sile zavzele Grozni in ustanovile vlado nacionalnega preporoda, se boji niso ustavili. Med boji je umrlo veliko število civilistov, velik del prebivalstva je bil prisiljen zapustiti republiko in živeti v begunskih taboriščih v regijah, ki mejijo na Čečenijo. Prva čečenska kampanja se je končala s podpisom 30. avgusta 1996 v Khasavyurtu sporazuma o prekinitvi sovražnosti in popolnem umiku zveznih čet z ozemlja Čečenske republike Ičkerije. Po umiku ruskih čet je Aslan Mashadov postal vodja Ičkerije. Kmalu je bil v republiki razglašen šeriatski sistem vladanja. Namesto neodvisne države je Ičkerija postala kraj koncentracije tolp, v sami republiki sta vladala kaos in popolna anarhija. Khasavyurtski sporazumi je bil moten zaradi odmevnih terorističnih napadov, po invaziji tolp Basajeva avgusta 1999 na ozemlje sosednjega Dagestana pa se je v Čečenski republiki začela druga faza sovražnosti. Do februarja 2000 je bila glavna faza operacije kombiniranega orožja za uničenje tolp zaključena. Poleti 2000 je bil Akhmat-Khadzhi Kadyrov imenovan za vodjo začasne uprave Čečenske republike. Začel se je težak proces oživitve Čečenske republike. 23. marca 2003 je bil v Čečenski republiki izveden referendum, na katerem je prebivalstvo z veliko večino glasovalo za vključitev Čečenske republike v Ruska federacija. Sprejeta je bila nova ustava Čečenske republike, potrjeni pa so bili zakoni o volitvah predsednika in vlade Čečenske republike. Jeseni 2003 je bil Akhmat-Khadzhi Kadyrov izvoljen za prvega predsednika Čečenske republike. 9. maja 2004 je A. A. Kadirov umrl zaradi terorističnega napada. 5. aprila 2007 je bil Ramzan Akhmatovich Kadyrov potrjen za predsednika Čečenske republike. Pod njegovim neposrednim vodstvom so se v Čečenski republiki v zelo kratkem času zgodile dramatične spremembe. V regiji sta bili ponovno vzpostavljeni politična stabilnost in varnost, mesta in vasi republike, zdravstveni in izobraževalni sistemi so bili popolnoma obnovljeni. Danes je Čečenska republika ena najbolj stabilnih in dinamično razvijajočih se regij Rusije.
Vprašanje izvora čečenskega ljudstva še vedno povzroča razprave. Po eni različici so Čečeni avtohtono ljudstvo Kavkaza, bolj eksotična različica pa povezuje pojav čečenske etnične skupine s Hazarji.
Težave z etimologijo
Pojav etnonima "Čečeni" ima veliko razlag. Nekateri učenjaki menijo, da je ta beseda transliteracija imena čečenskega ljudstva med Kabardinci - "Shashan", ki morda izvira iz imena vasi Bolshoi Chechen. Verjetno so se Rusi v 17. stoletju tam prvič srečali s Čečeni. Po drugi hipotezi ima beseda "Čečen" nogajske korenine in se prevaja kot "ropar, drzen, lopov".
Sami Čečeni se imenujejo "Nokhchi". Ta beseda ima enako zapleteno etimološko naravo. Kavkaški strokovnjak konec XIX- v začetku 20. stoletja je Bashir Dalgat zapisal, da se ime "Nokhchi" lahko uporablja kot skupno plemensko ime med Inguši in Čečeni. Vendar pa je v sodobnih kavkaških študijah običajno uporabljati izraz "Vainakhs" ("naši ljudje") za Inguše in Čečene.
V zadnjem času so znanstveniki pozorni na drugo različico etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Izraz se prvič pojavi v »Armenski geografiji« iz 7. stoletja. Po mnenju armenskega orientalista Keropeja Patkanova se etnonim "Nakhchmatyan" primerja s srednjeveškimi predniki Čečenov.
Etnična raznolikost
Ustna izročila Vainakhov pravijo, da so njihovi predniki prišli izza gora. Mnogi znanstveniki se strinjajo, da so se predniki kavkaških ljudstev oblikovali v zahodni Aziji približno 5 tisoč let pred našim štetjem in v naslednjih nekaj tisoč letih aktivno migrirali proti kavkaški prevlaki ter se naselili na obalah Črnega in Kaspijskega morja. Nekateri naseljenci so prodrli prek Kavkaza vzdolž soteske Argun in se naselili v goratem delu sodobne Čečenije.
Po mnenju večine sodobnih kavkaških učenjakov je ves kasnejši čas potekal zapleten proces etnične konsolidacije etnosa Vainakh, v katerega so občasno posegala sosednja ljudstva. Doktorica filologije Katy Chokaev ugotavlja, da so razprave o etnični "čistosti" Čečenov in Ingušev zmotne. Po mnenju znanstvenika sta oba ljudstva v svojem razvoju prehodila dolgo pot, zaradi česar sta oba absorbirala značilnosti drugih etničnih skupin in izgubila nekatere svoje značilnosti.
Med sodobnimi Čečeni in Inguši etnografi najdejo pomemben delež predstavnikov turških, dagestanskih, osetijskih, gruzijskih, mongolskih in ruskih narodov. To dokazujeta zlasti čečenski in inguški jezik, v katerih je opazen odstotek izposojenih besed in slovničnih oblik. Lahko pa tudi varno govorimo o vplivu etnične skupine Vainakh na sosednje narode. Na primer, orientalist Nikolaj Marr je zapisal: "Ne bom skrival, da v visokogorju Gruzije, skupaj z njimi v Khevsurjih in Pshavah, vidim gruzinizirana čečenska plemena."
Najstarejši Kavkazi
Doktor zgodovinskih znanosti, profesor Georgy Anchabadze je prepričan, da so Čečeni najstarejši izmed avtohtonih ljudstev Kavkaza. Drži se gruzijske zgodovinopisne tradicije, po kateri sta brata Kavkaz in Lek postavila temelje dvema narodoma: prvemu - čečensko-inguškemu, drugemu - dagestanskemu. Potomci bratov so pozneje naselili nenaseljena ozemlja severnega Kavkaza od gora do izliva Volge. To mnenje je v veliki meri skladno z izjavo nemškega znanstvenika Friedricha Blubenbacha, ki je zapisal, da imajo Čečeni kavkaški antropološki tip, kar odraža videz prvih kavkaških kromanjonov. Arheološki podatki tudi kažejo, da so starodavna plemena živela v gorah severnega Kavkaza že v bronasti dobi.
Britanski zgodovinar Charles Rekherton se v enem od svojih del odmika od avtohtonosti Čečenov in daje drzno izjavo, da izvor čečenske kulture vključuje huritsko in urartsko civilizacijo. Predvsem ruski jezikoslovec Sergej Starostin opozarja na sorodne, čeprav oddaljene povezave med huritskimi in sodobnimi vajnaškimi jeziki.
Etnograf Konstantin Tumanov je v svoji knjigi "O prazgodovinskem jeziku Zakavkazije" predlagal, da so znameniti "Vanski napisi" - urartska klinopisna besedila - naredili predniki Vainakhov. Za dokaz starodavnosti čečenskega ljudstva je Tumanov navedel ogromno toponimov. Zlasti je etnograf opazil, da se v jeziku Urartuja zaščiteno utrjeno območje ali trdnjava imenuje "khoy". V istem pomenu je ta beseda v čečensko-inguški toponimiji: Khoy je vas v Cheberloyju, ki je imela resnično strateški pomen, saj je blokirala pot do Cheberloyskega bazena iz Dagestana.
Noetovi ljudje
Vrnimo se k samoimenu Čečencev "Nohči". Nekateri raziskovalci v njem vidijo neposredno sklicevanje na ime starozaveznega patriarha Noeta (v Koranu - Nuh, v Svetem pismu - Noe). Besedo "nokhchi" razdelijo na dva dela: če prvi - "nokh" - pomeni Noah, potem je treba drugega - "chi" - prevesti kot "ljudje" ali "ljudje". Na to je še posebej opozoril nemški jezikoslovec Adolf Dirr, ki je dejal, da element "chi" v kateri koli besedi pomeni "oseba". Za primere vam ni treba iskati daleč. Da bi v ruščini označili prebivalce mesta, je v mnogih primerih dovolj, da dodamo končnico "chi" - Moskovčani, Omsk.
Ali so Čečeni potomci Hazarjev?
Nadaljuje se različica, da so Čečeni potomci svetopisemskega Noeta. Številni raziskovalci trdijo, da Judje hazarskega kaganata, ki ga mnogi imenujejo 13. izraelsko pleme, niso izginili brez sledu. Poraženi od kijevskega kneza Svjatoslava Igoreviča leta 964 so odšli v gore Kavkaza in tam postavili temelje čečenske etnične skupine. Predvsem nekatere begunce po Svyatoslavovem zmagovitem pohodu je v Gruziji srečal arabski popotnik Ibn Haukal.
V sovjetskih arhivih se je ohranil izvod zanimivega navodila NKVD iz leta 1936. Dokument pojasnjuje, da do 30% Čečenov na skrivaj izpoveduje vero svojih prednikov, judovstvo, in meni, da so ostali Čečeni tujci nizkega rodu.
Omeniti velja, da ima Hazarija prevod v čečenskem jeziku - "Lepa država". Vodja arhivskega oddelka pri predsedniku in vladi Čečenske republike Magomed Muzaev o tem ugotavlja: »Povsem možno je, da je bilo glavno mesto Hazarije na našem ozemlju. Vedeti moramo, da je bila Hazarija, ki je na zemljevidu obstajala 600 let, najmočnejša država v vzhodni Evropi.«
»Številni stari viri kažejo, da so dolino Terek naselili Hazarji. V V-VI stoletjih. ta dežela se je imenovala Barsilia in po besedah bizantinskih kronistov Teofana in Nikefora je bila tu domovina Hazarjev,« je zapisal slavni orientalist Lev Gumiljov.
Nekateri Čečeni so še vedno prepričani, da so potomci hazarskih Judov. Tako očividci pravijo, da je med čečensko vojno eden od militantnih voditeljev Shamil Basayev dejal: "Ta vojna je maščevanje za poraz Hazarjev."
Sodobni ruski pisatelj - Čečen po narodnosti - German Sadulayev prav tako verjame, da so nekateri čečenski teipi potomci Hazarjev.
Še eno zanimivo dejstvo: na najstarejši podobi čečenskega bojevnika, ki se je ohranila do danes, sta jasno vidni dve šesterokraki zvezdi izraelskega kralja Davida.
1. Zgodovina Čečencev.
1.2 Daljni predniki
2. Demokracija Teip-Tukkhum
4. Timurjeva invazija
5. Ljudske legende
5.1 Legenda o vzponu na goro Tebulos-Mta
5.2Nokhchalla
5.3 Medsebojna pomoč, medsebojna pomoč
5.4 Gostoljubje
5.5 "V družinskem krogu"
5.6 "Družinska čast."
5.7 Poročni bonton
5.8 Papakha - simbol časti
5.9 Posebne številke - 7 in 8
5.10 Odnos do žensk
5.11 Ritual "klicanja dežja"
5.12 Praznik gromovnika Sela
5.13 Praznik boginje Tusholi
5.14 Festival pluga
5.15 Pomladni praznik
5.16 Novo leto
6. Čečenska republika
7. Še ena Čečenija
7.1 Anarhisti
7.4 O čem vsi zgodovinarji molčijo ...
7.4 medetnična kriza v Čečeniji
1. Zgodovina Čečencev.
1.1 Legenda o poreklu Čečencev
Predniki Čečenov so zapustili državo Shem pred več tisoč leti. Potem so dolgo živeli v državi Nakhchuvan. Iz Nakhchuvana so se trije bratje preselili v Kazygman, kjer so živeli očetovi sorodniki, vključno s stricem. V Kagyzmanu sta živela 10 let. Tam so umrli mlajši brat. Preživela dva brata sta odšla v Erzurum, kjer sta živela šest let. Drugi brat je tam umrl. Preostali starejši brat je nato obiskal Khalibs, ki so živeli na jugovzhodni obali Črnega morja. Tu je nekaj časa živel s svojo družino, ki so jo sestavljali žena, trije sinovi, štiri hčere in nečak. Nečak se je poročil in ostal pri Khalibih, on in njegova družina pa so se preselili v kraj, kjer je tekel Baksan. Od tam so se njegovi potomci naselili v smeri današnje Čečenije.
Zanimivo je, da ta legenda omenja območje Khaliba. Zdaj tega imena ni, toda v starih časih je ljudstvo Khaliba živelo ob jugovzhodni obali Črnega morja ...
1.2 Daljni predniki
Etnična zgodovina Vainakhov (Čečeni in Inguši) sega v starodavno zahodnoazijsko civilizacijo. V Mezopotamiji (med rekama Tigris in Evfrat), v Anatoliji, sirskem in armenskem višavju, v Zakavkazju in na bregovih Mediteransko morje ostale so veličastne in skrivnostne sledi huritskih držav, mest, naselij iz 4. - 1. tisočletja pr. Prav Huriti, ki so tvorili glavni del sumerske družbe - najzgodnejše civilizacije na našem planetu - sodobna zgodovinska znanost šteje za najstarejše prednike ljudstev Nakh (Čečeni, Inguši, Tsova-Tušini).
Številne huritske države in skupnosti so v različnih zgodovinskih obdobjih razpadle v nove državne tvorbe. Zadnja, najmočnejša država Huritov je Urartu. Nekatera urartska plemena so se sčasoma združila s prevladujočimi etničnimi skupinami. Toda drugi del se je ohranil, ostali reliktni otoki, in uspel preživeti do danes. Današnji Čečeni, Inguši, Tsovatušini in drugi narodi in narodnosti, ki so uspeli preživeti v soteskah starodavnega Kavkaza, so prav takšne reliktne etnične skupine.
Drugi predniki sodobnih Čečenov in Ingušev so staroselci, ki so od antičnih časov živeli na severnih pobočjih osrednjega območja Velikega Kavkaza. Na ozemlju sodobne Čečenije, na območju jezera Kezenoy-Am v regiji Vedeno, so odkrili sledi ljudi, ki so tu živeli pred 40 tisoč leti. Tako lahko rečemo, da je sedanja domovina Čečencev življenjski prostor najstarejših ljudi. Tu se ena na drugo nalaga več materialnih kultur. Neme priče zgodovine Vainakhov so zgradbe iz ogromnih kamnitih blokov, starodavne gomile, srednjeveški stolpi ...
1.3 Etnogeneza sodobnih Čečencev
Kako so daljni predniki Vainakhov - Huriti - prečkali Glavni Kavkaz in se naselili v dolinah? Med viri, ki osvetljujejo ta proces, je »Kartlis Tskhovreba« - zbirka gruzijskih kronik, pripisanih Leontiju Mroveliju. Večina teh kronik se je pojavila ob koncu 1. tisočletja pr. Daljni predniki Vainakhov se imenujejo Dzurdzuki. Kot pomembna politična sila se omenjajo v zvezi s številnimi pomembnimi dogodki tistega časa: medsebojni spopadi, dinastične poroke itd. Žena prvega gruzijskega kralja Farnavaza je bila ženska iz Dzurdzukov.
Dzurdzuki so daljni predniki sodobnih Čečenov, ki so se preselili iz Urartuja na sever. In zato. Vzhodna huritsko-urartska plemena so živela na obali jezera Urmia. Tam se je nahajalo mesto Durdukka. Plemena, ki so se preselila v Zakavkazje, so se po imenu mesta imenovala »Durduki« (Dzurdzuki). Jezik, ki so ga govorili, je bil soroden jeziku Vainakh. Isti jeziki ne bi mogli nastati istočasno v Mali Aziji in na Severnem Kavkazu. In jeziki se ne premikajo sami. Tako so jezikovne analogije pojasnile pojav Huritov - predstavnikov starodavne sumerske civilizacije - na ozemlju sodobne Čečenije.
Plemena Nakh, plemenske zveze in kraljestva, ki se nahajajo v središču Kavkaza na obeh straneh grebena v začetku in prvi polovici novo obdobje- to so ere, dzurdzuks, kahi, ganakhs, khalibs, mechelons, khons, tsanars, tabali, diaukhs, myalkhs, sodas.
Na tistih območjih, kjer je reka Araks (starodavno ime Yeraskhi) tekla skozi habitat eras, se je v dobi armenskega kraljestva nahajalo okrožje Eraz v soteski Yeraskhadzor (soteska "dzor"). Zanimivo je, da obstajajo tudi sklicevanja na skupnost Nakhchradzor, tj. skupnost soteske Nakhchra. Beseda "nakhchra" neposredno odmeva samoime Čečencev - nakhche.
Od antičnih časov je del prednikov Vainakh naselil severnokavkaške stepe, ki mejijo na ozemlje današnje Čečenije. V prvem tisočletju so bile te dežele v lasti Hazarskega kaganata, katerega državna vera je bil judovstvo. Povezave s Hazari so v čečenski etnografiji še vedno opazne. Sodobni etnološki spomin čečenskega etnosa ohranja znanje o deželah daleč od Čečenije, ob Črnem morju, Donu in Volgi.
Predniki Čečenov so aktivno sodelovali v političnem življenju na jugu vzhodne Evrope, v zgodovini istega hazarskega kaganata.
Pomemben vidik etnične identifikacije Čečenov je njihov odnos do Judov.
Nekateri teipi preprosto sledijo nazaj do enega ali drugega judovskega prednika. Obstaja priljubljena šala, da ko se zberejo trije ljudje, bo eden od njih Jud (zhukti). Po besedah Akhmada Suleymanova ime slavnega društva Shotoy izhaja iz besede shot, shubut - judovske oznake za soboto. V Čečeniji obstajajo toponimi, ki prevajajo: "Judovska vojska", "Gomil, kjer so Judje umrli." Morda je to dokaz hazarske preteklosti.
Čečeni so prepričani, da njihove najgloblje korenine zgodovinsko segajo v sumersko kraljestvo (30. stoletje pr. n. št.). Imajo se tudi za potomce starih Urartov (9-6 stoletja pr. n. št.). Vsekakor pa dešifrirana klinopisa teh dveh civilizacij kaže, da se je v čečenskem jeziku ohranilo veliko verodostojnih besed.
Zgornji Aorsi v Strabonovi »Geografiji«, ki jih je glede na ozemlje poselitve (in glede na najnovejše jezikovne podatke in jezik) mogoče identificirati s predniki Čečenov, so opisani kot močno ljudstvo, ki ima kralja in sposoben postaviti ogromno vojsko, ki nadzoruje velika območja od ustja Dona vse do obale Kaspijskega morja. Starogrški avtor nakazuje, da so Aorsi ubežniki zgoraj živečih ljudstev, tj. v gorah Kavkaza.
Kavkaška Albanija je bila tudi monarhija, katere glavni in verjetno najbolj kulturni del prebivalstva so bili Gargarji (prim. češ. Gyargar -
"bližnje, sorodno"), eno od plemen Nakh, postavljeno v 1. stol. pr. n. št. Strabon v vzhodnem delu Kavkaza. Po Strabonu so v kavkaški Albaniji »vsi prebivalci podrejeni eni osebi in v starih časih je imela vsaka skupina s posebnim jezikom posebnega kralja«.
Aktivna vloga plemen Nakh na Kavkazu je opisana v "Življenju kraljev Kartlija" Leontija Mrovelija, gruzijskega zgodovinarja iz 11. stoletja. Starodavna armenska različica vira pravi, da so Torgomovi potomci »prečkali kavkaške gore in napolnili dežele Kazratov z rokami Tiretovega sina Ducuka«, tj. Durdzuka (Durdzuk je etnonim gorskih Čečenov). V informacijah iz "Življenja Vakhtanga Gorgasala" gruzijski zgodovinar piše: "Potem je kralj izdal velika darila svojim zaveznikom - Perzijcem in kavkaškim kraljem ..." Dejstvo, da se etnonim "Kavkazi" nanaša posebej na Nakh plemena ni dvoma med večino znanstvenikov. Lahko se domneva, da so "kralji Kavkaza" pomenili vladarje, ki so imeli določen družbeni status, in ne glede na pomen tega koncepta predpostavlja prisotnost družbene stratifikacije med plemeni Nakh v tem zgodovinskem obdobju.
Predniki Čečenov niso bili nič manj močni pozneje, v obdobju arabskega osvajanja Zakavkazja in Dagestana. V tem času se »gorata območja pojavljajo kot območja razvitega poljedelstva, gosto poseljena, z močnimi utrdbami, območja, kjer so se dokončno izoblikovale stabilne etnopolitične tvorbe. Večino teh so vodile vladarske dinastije, ki so do arabskega osvajanja že imel razvite rodovnike.” Po pričevanju arabskih avtorjev (Ibn Ruste, al-Masudi) je za Serirjem, ki ga zgodovinarji identificirajo s sodobno Avarijo, država Al-Lan, zelo gosto poseljena, s številnimi trdnjavami in gradovi, ki so sposobni polj vojsko 30 tisoč. Po Ibn Rusti so Alani razdeljeni na štiri plemena, med katerimi je najmočnejše pleme Dakhsas. JAZ SEM Z. Vagapov je menil, da je treba "dakhsas" v arabskih virih brati kot "nah-sas", kjer drugi element sega v starodavni etnonim Čečenov "sasan". Na predvečer mongolsko-tatarske invazije je v vznožju in ravnicah osrednjega in severovzhodnega Kavkaza obstajala velika zgodnjefevdalna država Alanija. Družba te države je bila sestavljena iz razreda fevdalcev, sloja svobodnih članov skupnosti, odvisnih kmetov in domačih sužnjev.
2. Demokracija Teip-Tukkhum.
Tako so imeli Čečeni do Timurjeve invazije različne državne tvorbe s formalizirano monarhično obliko vladavine in začrtano socialno razslojenostjo družbe. In ko govorimo o zgodovinskih izkušnjah izgradnje države med Čečeni, se ne moremo omejiti le na teip-tukhum demokracijo, ki jo nekateri raziskovalci štejejo za edino obliko politične organizacije čečenske družbe v preteklosti. Demokracija Teip-tukhum je tradicionalna oblika politične organizacije čečenske družbe od 14. do začetka 20. stoletja. Vrhovni organ, Mekhk-khel ali svet države, je predstavljal zakonodajno in sodno oblast v eni osebi. Člani Mekhk-khela so bili izvoljeni po piramidnem sistemu izmed predstavnikov različnih teipov.
Organizacija teip-tukhum v svoji klasični obliki se je po vsej verjetnosti oblikovala v obdobju po Timurjevi invaziji, ko je bila uničena čečenska država s svojimi institucijami, vladajočimi dinastijami in civilizacijskimi veščinami, ki so jih tisočletja razvijali predniki Čečenov. , ko je čečenska dežela pahnila v temo časa težav, v katerem vlada en zakon - pravica močnega. V tem obdobju so bili Čečeni prisiljeni zapustiti ravnice in vznožja ter oditi v gore.
Da bi govorili o vlogi organizacije teip-tukhum v zgodovini Čečenije, je treba opredeliti, kaj mislimo s pojmoma "teip" in "tukhum". Ta problem je zelo zapleten in zmeden in še ni dobil bolj ali manj jasne rešitve. "Identifikacija in preučevanje klanskih skupin na Kavkazu je izjemno zapletena in zapletena zaradi dejstva, da mnogi kavkaški klani včasih uporabljajo celo vrsto izrazov za označevanje teh skupin, tako lokalnih kot izposojenih iz drugih jezikov," je o tem zapisal M.A. posredno. Različni raziskovalci so pod temi pojmi razumeli tako priimek kot posamezne družbe in rod in rodovno skupnost. Toda čečenski teip v svoji klasični obliki ni niti patronim niti spol.
Čečeni so imeli izraz "var" - klan (ki so ga, mimogrede, ohranili Inguši, vendar v drugačnem pomenu). Po svoji strukturi in vsebini je veliko bližje konceptu spola. Var je sorodstvena organizacija, katere vsi člani segajo k enemu predniku, ki je dejansko obstajal. To lahko potrdi reliktni koncept, ki je še vedno ohranjen v čečenskem jeziku v idiomatskih izrazih: »Vari da je oče klana, prednik«, čeprav ga ljudska etimologija pogosto reinterpretira kot »Vorkhi da je oče sedmih ( kar pomeni sedem generacij),« vendar je verjetno, da se »var« - rod in »vorkh/varkh« - sedem vračata k istemu korenu. Opredelitev teipa M. Mamakaeva kot »patriarhalne eksogamne skupine ljudi, ki izvira iz enega skupni prednik«, je bolj primeren za koncept »var« ali poznejši »nekyi«.
KRATKA ETNIČNA ZGODOVINA VAINAH
Etnična zgodovina Vainakhov (Čečeni, Inguši, Tsovatušini) sega več tisoč let nazaj. V Mezopotamiji (med rekama Tigris in Evfrat), v Sumerju, Anatoliji, sirskem in armenskem višavju, v Zakavkazju in na obalah Sredozemskega morja so veličastne in skrivnostne sledi huritskih držav, mest in naselbin, ki segajo v obdobje Ostala 4.-1.tisočletja pr. e. Sodobna zgodovinska znanost izpostavlja Hurite kot najstarejše prednike ljudstev Nakh.
O pravici Nakhov do dedovanja genetskega, kulturnega in zgodovinskega spomina svojih daljnih prednikov pričajo številni podatki s področja jezika, arheologije, antropologije, toponomastike, kronični in folklorni viri, vzporednice in kontinuiteta v običajih, obredih in tradicijah. .
Vendar ne govorimo o enkratnem procesu ponovne naselitve huritskih plemen iz zahodne Azije na severno vznožje Velikega Kavkaza, kjer zdaj kompaktno živijo Čečeni in Inguši. Številne in veličastne Huritske države in skupnosti v preteklosti: Sumer, Mitani (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) in druge - so se v različnih zgodovinskih obdobjih razblinile v nove državne tvorbe, in glavnina Huritov, Etruščane, Urarte, so asimilirala številčnejša nomadska plemena Semitov, Asircev, Perzijcev, Turkov in drugih.
Senzacionalno poročilo o tesni povezanosti starodavnih Nakhov z zahodnoazijskimi civilizacijami je sredi šestdesetih let podal izjemen kavkazolog, profesor, Leninov nagrajenec Evgenij Ivanovič Krupnov:
»... Preučevanje preteklosti večnacionalnega Kavkaza je povezano tudi s problemom etnogeneze določenega kroga starih in izvirnih ljudstev, ki tvorijo posebno jezikovno skupino (tako imenovano ibersko-kavkaško družino jezikov). Kot je znano, se močno razlikuje od vseh drugih jezikovnih družin na svetu in se je izkazalo, da je povezano z njim starodavna ljudstva Zahodna in Mala Azija še pred pojavom indoevropskih, turških in ugrofinskih ljudstev na zgodovinskem odru.«
Prvič v sovjetskem zgodovinopisju sta leta 1954 poljski jezikoslovec J. Braun in sovjetski jezikoslovec A. Klimov objavila gradiva o tesni povezanosti huritsko-urartskega jezika z jeziki Nakh. Kasneje je bilo to odkritje potrjeno v delih uglednih znanstvenikov in lokalnih zgodovinarjev: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z. Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev in drugi.
Med tujimi znanstveniki, ki so opozorili na etnolingvistično bližino Čečenov s starodavnim prebivalstvom zahodne Azije, je bil nemški jezikoslovec Joseph Karst. Leta 1937 je v svojem delu »Začetek Sredozemlja. Prazgodovinska sredozemska ljudstva, njihov izvor, naselitev in sorodstvo. Etnolingvistične raziskave« (Heidelberg) je zapisal:
»Čečeni pravzaprav niso Kavkazijci, ampak etnično in jezikovno: močno so ločeni od drugih gorskih ljudstev Kavkaza. So potomci velikega hiperborejsko-paleoazijskega (nastoazijskega) plemena, ki se je preselilo na Kavkaz, ki se je raztezalo od Turana (Turčija - N.S.-Kh.) preko severne Mezopotamije do Kanaana. Čečenski jezik je s svojim evfološkim vokalizmom, strukturo, ki ne dopušča kopičenja soglasnikov, označen kot član družine, ki je bila nekoč geografsko in genetsko bližja protohamitskim kot pravim kavkaškim jezikom.”
Karst imenuje čečenski jezik »preskočeni severni potomec starševskega jezika«, ki je nekoč zavzemal veliko bolj južno ozemlje v predarmensko-alarodijski (t.j. urartski) zahodni Aziji.
Od ruskih predrevolucionarnih avtorjev je Konstantin Mihajlovič Tumanov že leta 1913 z osupljivo znanstveno pronicljivostjo pisal o izvoru Vajnahov v svoji knjigi »O prazgodovinskem jeziku Zakavkazja«, ki je izšla v Tiflisu. Po analizi številnih gradiv na področju jezika, toponomastike, pisnih virov in legend je avtor prišel do zaključka, da so bili predniki Čečenov in Ingušev, še preden so sedanja zakavkaška ljudstva vstopila na zgodovinsko prizorišče, tukaj široko naseljeni.
Tumanov je že takrat predlagal, da so slavne "Vanske napise" - urartska klinopisna besedila - naredili predniki Vainakhov. Ta domneva je bila kasneje popolnoma potrjena. Znanstveniki danes ne dvomijo, da je od vseh znanih jezikov sveta jezik sodobnih Čečencev in Ingušev najbližji urartsko-huritskemu.
Seveda so sodelovali tudi domorodci, ki so od pradavnine živeli na severnih pobočjih Velikega Kavkaza in v stepskem pasu, ki sega do spodnjega toka Volge na severu in obal Kaspijskega jezera na vzhodu. etnogeneza sodobnih Čečenov in Ingušev.
Na ozemlju sodobne Čečenije, na območju jezera Kezenoy Am v regiji Vedeno, so odkrili sledi ljudi, ki so tu živeli pred 40 tisoč leti. Tako lahko trdimo, da so sodobni Čečeni, Inguši, Tsovatušini potomci ustanoviteljev starodavnih bližnjevzhodnih in zakavkaških civilizacij, njihova sedanja domovina pa je njihov življenjski prostor. starodavni ljudje, kjer se ena nad drugo naplastijo številne materialne in duhovne kulture.
Priče dramatične, junaške zgodovine Novonahov na severnem Kavkazu so različne kiklopske strukture iz ogromnih kamnitih blokov, skitske gomile, ki se dvigajo v ravninskem pasu Nakhistana, starodavni in srednjeveški stolpi, ki še danes navdušujejo s svojo gracioznostjo in spretnostjo svojih ustvarjalci.
Kako so daljni predniki Vainakhov prečkali Glavni Kavkaz in se naselili na njegovem severnem vznožju in dolinah? Mnogi viri osvetljujejo ta proces. Glavna in najbolj zanesljiva med njimi je »Kartlis Tskhovreba« (Življenje Gruzije) - niz gruzijskih kronik, pripisanih Leontiju Mroveliju.
Te kronike, ki segajo v prazgodovinske globine, opozarjajo na vlogo Dzurdzukov - prednikov Vainakhov, ki so se preselili iz zahodnoazijske družbe Durdukka (okoli jezera Urmia) v zgodovinskih procesih Zakavkazja v 1. tisočletju pr. Očitno je glavna od teh kronik nastala konec 1. tisočletja pr. e. , po pohodih Aleksandra Velikega, čeprav govorijo o dogodkih tako pred pohodom, ki segajo v čas države Urartu, kot o dogodkih veliko kasneje.
Legendarna oblika pripovedi, v kateri se, kot običajno, zamenjujejo dogodki iz različnih obdobij, jasno kaže, da so daljni predniki Vainahov igrali zelo aktivno politično vlogo v celotnem Zakavkazju in na Severnem Kavkazu. Kronike ugotavljajo, da je bil najslavnejši in najmočnejši od vseh otrok Kavkaza (mitskega prednika vseh kavkaških ljudstev) Dzurdzuk. Prvi gruzijski kralj Farnavaz se je na prehodu v novo dobo obrnil na Dzurdzuke s prošnjo za pomoč, ko se je želel uveljaviti na prestolu v boju proti razdrobljenim eristavom (fevdalnim kneževinam).
Zavezništvo Dzurdzukov z Iberci in Kartvelci je bilo okrepljeno s poroko Farnavaza z žensko Dzurdzuki.
Vzhodna huritska plemena države Urartu, ki so živela v bližini jezera Urmia, so se imenovala Matiens. V »armenski geografiji« zgodnjega srednjega veka so predniki Čečenov in Ingušev znani kot Nahčmatejci.
Na obali jezera Urmia je bilo mesto Durdukka, po tem etnonimu so se začela imenovati plemena Nakh, ki so se od tam preselila v Zakavkazje. Imenovali so jih dzurdzuki (durduki). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks so ista plemena Nakh, ki so ostala vidna dolgo zgodovinsko obdobje, ohranila svojo materialno in duhovno kulturo, miselnost ter zagotovila kontinuiteto tradicije in načina življenja.
Druga sorodna plemena in skupnosti so bila podoben zgodovinski in etnični most med prebivalstvom starodavnega Hurito-Urartskega sveta in samimi Vainahi iz osrednjega Kavkaza.
Urartov Armenci niso popolnoma asimilirali, stoletja so še naprej živeli samostojno življenje tako v osrednjem Zakavkazju kot na obali Črnega morja. Nekatera urartska plemena so se sčasoma združila s prevladujočimi etničnimi skupinami. Drugi del se je ohranil, preostali reliktni otoki, in uspel preživeti do danes. Današnji Čečeni, Inguši, Tsova-Tušini in drugi narodi in narodnosti, ki so po božji volji uspeli preživeti v soteskah starodavnega Kavkaza, so ravno takšne reliktne etnične skupine.
Malo raziskana, a polna zanesljivih podatkov zgodovina Nakhov med huritsko-urartskimi kraljestvi v zahodni Aziji in novonaškimi državnimi formacijami med mongolsko-tatarsko invazijo kaže, da so bili Nakhi praktično osnova za nastanek novih ljudstev in etničnih skupine na osrednjem Kavkazu, ki do takrat v naravi sploh niso obstajale. Etnična skupina Nakh je osnova za nastanek Osetijcev, Khevsurjev, Dvalov, Svanov, Tušinov, Udinov in drugih plemen in ljudstev.
Zgodovinar Vakhušti (1696-1770) je prav tako trdil, da imajo Kahetijci Dzurdzuke, Glivove in Kiste za svoje, "vendar za to niso vedeli od časa, ko so odpadli."
Plemena Nakh, zveze plemen in kraljestev, ki se nahajajo v središču Kavkaza na obeh straneh grebena na začetku prve polovice nove dobe, so Dzurdzuki, Ere, Kakhi, Ganahi, Khalibi, Mecheloni, Khoni. , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas.
Hurri-Nakh in njim sorodna plemena in skupnosti so končali v osrednjem in vzhodnem Zakavkazju ne šele po propadu Urartuja, zadnjega, najmočnejšega kraljestva Huritov. Akademik G. A. Melikishvili trdi, da je »hiter razvoj teh dežel (transkavkaških), njihovo preoblikovanje v organski del imperija v veliki meri posledica dejstva, da so Urartci tukaj imeli opravka s prebivalstvom, ki je bilo etnično blizu prebivalstvo osrednjih regij Urartuja "
Pa vendar najdemo zanesljive, nedvoumne sledi prebivališča plemen Hurrit-Nakh v Zakavkazju z njihovimi imeni in določenimi lokacijami šele po propadu Urartskega kraljestva. Morda je to posledica pomanjkanja pisnih virov v tistem daljnem času. Toda v najstarejšem pisnem viru Leontija Mrovelija najdemo stavek iz obdobja Aleksandra Velikega (IV. stoletje pr. n. št.): »Po tem (tj. po vdoru Aleksandra Velikega na Kartli) so spet prišla kaldejska plemena in tudi nastanjen v Kartliju."
Zgodovinar Hasan Bakaev je dokazal, da Urartian Eras, eno največjih plemen v državi, pripada Hurrito-Nakhom. Z obdobji, ki so bila morda najmočnejša v Urartuju, so povezana imena Erebuni (prebivališče obdobij, "bun" - v čečenskem jeziku - bivališče); ime Yeraskh (in) je reka Erov. »Khan« je poseben formant Hurri-Nakh, ki tvori hidronime,« pravi Kh. Bakaev.
Reka Tigris se je v huritščini imenovala Arantsakhi, kar v čečenščini pomeni »ravninska reka«. Reka, ki je tekla po ozemlju črnomorskih Huritov (Mahelonov, Khalibov in drugih), se je in se še vedno imenuje Chorokhi, kar v čečenskem jeziku pomeni "notranja reka". V starih časih se je Terek imenoval Lomekhi, to je "gorska reka".
Sodobni Liakhvi v Južni Osetiji Osetijci imenujejo Leuakhi, to je v Nakhu, "ledeniška reka". Ime Yeraskha pomensko dopolnjuje to serijo in omogoča naslednji prevod - "eras reka". Leonty Mroveli je imenoval "Oretsko morje" kot eno od meja "države Targamos".
V starodavni armenski različici dela Leontija Mrovelija je to ime prevedeno kot "morje Eret" (Hereta). Iz besedila je razvidno, da to ime ne pomeni Črnega ali Kaspijskega morja; "morje Eret" je v starih časih pomenilo jezero Sevan.
Na tistih območjih, kjer je Araks (Yeraskh) tekel skozi habitat Eras, je že v dobi armenskega kraljestva obstajal Govork (okrožje) Yeraz, bila je soteska Eraskh (Yeraskhadzor, kjer dzor pomeni "soteska") in tam se je nahajal tudi »vrh Eraskhadzorja«). Zanimivo je, da se nedaleč od tega vrha omenja skupnost Nakhchradzor, tj. Skupnost soteske Nakhchra. Očitno je, da "nakhchra" odmeva samoimeno Čečencev - nakhche, kot pravilno navaja v svojem najnovejše raziskave Bakaev.
Na prehodu v novo dobo je bila največja kakhetijska družba z vseh strani obkrožena z nakhsko govorečimi plemeni in skupnostmi. Z juga so se mu pridružili nakhsko govoreči Tsanarji, z zahoda nakhsko govoreči Dvali, z vzhoda nakhsko govoreči Erasi (ki so živeli tudi v sami Kahetiji), s severa pa nakhsko govoreči Erasi. Dzurdzuki. Kar zadeva pleme Kakh, ki je dalo ime Kakheti, je to del nakhsko govorečih Tušinov, ki so živeli v ravninskem delu zgodovinskega Tushetija in so sebe imenovali Kabatsa, svoje ozemlje pa Kah-Batsa.
Transkavkaška plemena Tabals, Tuali, Tibarens in Khalds so prav tako govorila nakhsko.
Razcvet kamnite gradnje v gorovju Nakh sega v zgodnji srednji vek. Vse soteske v zgornjem toku Daryal, Assy, Argun, Fortangi so bile zgrajene s kompleksnimi kamnitimi arhitekturnimi strukturami, kot so vojaški in stanovanjski stolpi, gradovi, kripte, templji in svetišča.
Kasneje so se pojavila cela naselja - trdnjave, ki še danes presenečajo s svojim sijajem in spretnostjo arhitektov. Številni bojni stolpi so bili postavljeni na vrhovih skal in so bili sovražniku praktično nedostopni. Takšne arhitekturne strukture, ki veljajo za umetnine, so se lahko pojavile le na visoki stopnji produkcije, z visoko razvitim družbeno-kulturnim življenjem.
V času velikih zgodovinskih pretresov, ki so vključevali epopejo z mongolsko-tatarsko invazijo, se je kraljestvo Alanija nahajalo v zahodnem delu Čečenije, čečensko kraljestvo Simsir pa v vzhodnem delu ravnine in vznožja Čečenije. Čečenija, na območju sedanjih regij Gudermes in Nozhai-Yurt. Posebnost tega kraljestva (v zgodovini je znano ime najvplivnejšega vladarja Simsirja - Gayurkhan) je bila, da je bila ena izmed islamskih držav in je imela tesne odnose s sosednjimi dagestanskimi kneževinami.
ALANIJA
V zgodnjem srednjem veku se je v nižinskih predelih Kavkaza začela oblikovati večplemenska in večjezična zveza, ki se je začela imenovati Alanija.
Ta zveza je vključevala, kot pričajo arheologi, jezikoslovci, antropologi in drugi strokovnjaki, tako sarmatske nomade kot prvotne prebivalce teh krajev, predvsem nakhsko govoreče. Očitno je šlo za nižinske Nakhe, ki jih je grški geograf Strabon poznal kot gargarei, kar v nakhskem jeziku pomeni »bližnji«, »sorodniki«.
Stepski nomadi, ki so bili del plemenske zveze Alanije, so od Nakhov prevzeli sedeči življenjski slog in kmalu so se njihova naselja in naselja (utrjena naselja) množila ob bregovih Tereka in Sunzhe.
Popotniki tistih let so opazili, da so bila alanska naselja tako blizu drug drugemu, da so v eni vasi slišali pete petelin in lajanje psov v drugi.
Okoli vasi so bile ogromne gomile, od katerih so nekatere ohranjene do danes. Ohranili so se tudi sledovi alanskih naselij, eno izmed njih je naselje Alkhan-Kalinskoe v regiji Grozni, 16 km zahodno od Groznega, na levem bregu Sunže. Najverjetneje, kot nakazujejo kavkaški učenjaki, je bila tu nekoč glavno mesto Alanije, mesto Magas (Maas), kar v jeziku Vainakh pomeni "prestolnica", "glavno mesto". Na primer, glavno naselje družbe Cheberloev - Makazha - se je imenovalo Maa-Makazha.
Dragocene najdbe, pridobljene tam med arheološkimi izkopavanji, so nekoč prejele ne le vsezvezno, ampak tudi svetovno slavo.
SREDNJEVEŠKA PLEMENA IN KRALJESTVA NAKH
Čečeni in Inguši iz prve polovice 1. tisočletja našega štetja, ki so živeli na severnih pobočjih Velikega Kavkaza, so znani pod imeni "Nakhchmatyans", "Kists", "Durdzuks", "Gligvas", "Melkhs" , "Khamekits", "Sadiki". Do danes so se v gorah Čečenije in Ingušetije ohranila plemena in družinska imena Sadoi, Khamkhoev in Melkhi.
Pred tisoč leti in pol je prebivalstvo Čečenije in Ingušetije (Nahistan), ki živi na mejnih območjih z Gruzijo in v sami Gruziji, izpovedovalo krščanstvo.
Do danes so se v gorah ohranile ruševine krščanskih cerkva in templjev. Krščanski tempelj Thaba-Erda v bližini vasi Targim v soteski Assinovsky je skoraj v celoti ohranjen. Strokovnjaki pravijo, da je bil tempelj postavljen v zgodnjem srednjem veku.
V isto obdobje segajo intenzivne povezave gorjanov s sosednjimi in daljnimi razvite države in navaja. Kot dokazujejo raziskave abhaškega znanstvenika Gurama Gumba, je bil na primer mialški kralj Adermakh poročen s hčerko bosporskega kralja iz severnega Črnega morja. Odnosi z Bizancem in Hazarijo so bili intenzivni. V boju kijevskega kneza Svjatoslava s Hazarijo in kneza Igorja s Polovci so se Čečeni in Inguši očitno postavili na stran svojih slovanskih zaveznikov. To dokazujejo zlasti vrstice iz "Zgodbe o Igorjevem pohodu", kjer je Igorju, ki so ga ujeli Polovci, ponujeno, da pobegne v gore. Tam bodo Čečeni, prebivalci Avlurja, rešili in zaščitili ruskega princa.
V 8.–11. stoletju so skozi ozemlje Čečenije potekale velike karavanske poti od hazarskega mesta Semender, ki naj bi se nahajalo v severnem Dagestanu, do Črnega morja, do polotoka Taman in naprej v evropske države.
Verjetno zahvaljujoč tej poti so se v Čečeniji razširili gospodinjski predmeti in umetniška dela redke lepote in odlične izdelave.
Druga pomembna pot, ki je Nakhe povezovala z zunanjim svetom, je bil prelaz Daryal. Ta pot je povezovala Čečene z Gruzijo in s celotnim zahodnoazijskim svetom.
INVAZIJA TATAR-MONGOLOV
Med tatarsko-mongolsko invazijo so kraljestvo Alanije, ki se je nahajalo v zahodnem delu Čečenije, popolnoma uničile nomadske horde dveh generalov Džingis-kana - Jebe in Subedei. Prebili so se iz smeri Derbenta in ravninsko prebivalstvo Nakhistana se je izkazalo za ranljivo za vojsko stepov.
Tatarsko-Mongoli niso nikomur prizanesli. Civilno prebivalstvo je bilo pobito ali odpeljano v suženjstvo. Živina in premoženje sta bila izropana. Na stotine vasi in naselij je bilo spremenjenih v pepel.
Še en udarec v vznožje Kavkaza. V letih 1238-1240 so ga povzročile Batujeve horde. V tistih letih. nomadske horde tatarsko-mongolov so preplavile države vzhodne Evrope in jim povzročile veliko škodo. Tej usodi ni ušla niti Čečenija. Njen gospodarski, politični, socialni in duhovni razvoj je bil zastavljen za stoletja.
Prebivalstvo Nahistanske nižine se je deloma rešilo z begom v gore, k svojim sorodnikom. Tu, v gorah, so Vajnahi, ki so dobro vedeli, da jim tatarsko-mongolska invazija grozi s popolnim uničenjem ali asimilacijo, ponudili trdovraten, resnično junaški odpor tatarsko-mongolskim. Zahvaljujoč dejstvu, da so nekateri Nakhi odšli visoko v gore, je ljudem uspelo ne le ohraniti svoj jezik, običaje in kulturo, ampak se tudi zaščititi pred neizogibnimi procesi asimilacije s številnimi stepskimi prebivalci. Zato so Čečeni iz roda v rod prenašali tradicije in legende o tem, kako so njihovi predniki v neenakem boju ohranili svobodo in identiteto svojega naroda.
OPOZORILO
V gorah je bil dobro premišljen sistem opozarjanja na pojav sovražnika. Na vrhovih gora so bili zgrajeni kamniti signalni stolpi, dobro vidni drug od drugega. Ko so se v dolini pojavili nomadi, so na vrhovih stolpov zakurili ogenj, iz katerega je dim opozarjal celotno gorsko pokrajino na nevarnost. Signale so prenašali od stolpa do stolpa. Kadilni stolpi so pomenili alarm in pripravo na obrambo.
Povsod so oznanjali: "Orts dala!" - iz besed "Ortsakh dovla" - to je, pojdite v gore, v gozd, rešite sebe, svoje otroke, živino, premoženje. Moški so takoj postali bojevniki. O razvitem obrambnem sistemu priča vojaška terminologija: pehota, straža, konjenik, lokostrelec, suličnik, orožnik, mečonoša, ščitonoša; poveljnik stotnije, poveljnik polka, divizije, vodja vojske itd.
V gorah, v regiji Nashkha, je bil dolga stoletja vzpostavljen sistem vojaške demokracije. O strogih zakonitostih vojaške discipline tistega časa pričajo tudi številna ljudska izročila.
VZGOJA DISCIPLINE
Občasno je svet starešin (Mehkan Khel) preverjal vojaško disciplino moške populacije. To je bilo narejeno na ta način. Nepričakovano, največkrat ponoči, je bil napovedan občni zbor. Tistega, ki je prišel zadnji, je vrglo s pečine. Seveda nihče ni želel zamujati ...
Čečeni imajo takšno legendo. Živela sta dva prijatelja. Eden od njih je bil zaljubljen. Zgodilo se je, da se je alarm oglasil tisto noč, ko je ljubimec odšel na zmenek z dekletom v oddaljeno vas. Ker je to vedel in čutil, da bo zamudil, se je prijatelj skril v gozdiček, da bi zadnji pristopil k zbirališču. Da najprej spustim nekoga, ki zamuja z zmenka.
In potem je končno prijateljica prihitela domov z zmenka. Želeli so ga vreči s pečine, a takrat se je pojavil zalezeči moški. - »Ne dotikaj se ga! jaz sem zadnji!
Starejši so ugotovili, kaj se dogaja, in oba, kot pravijo, pustili pri življenju. Toda to je bila izjema od strogih pravil.
Od 15. stoletja so naselja Čečenov, ki so se spustili z gora, začela rasti v nižinske družbe Nakh. Vodili so oster boj s kumiškimi, nogajskimi in kabardskimi kani in knezi, ki so v zavezništvu s Hordo izkoriščali čečenske nižinske obdelovalne površine in pašnike, ki so jih bili Čečeni prisiljeni zapustiti zaradi neenakega boja.
S-H. NUNUEV
Gord Grozni
Čečenska republika
Ocene
Pred 5000 leti je Kaspijsko morje šlo daleč čez sedanji Vladikavkaz. Ljudje so živeli samo v gorah. Ti isti velikani, ki zagotovo niso bili Vainakhi. Kaspijsko morje se je odmaknilo pred približno 3,5-4 tisoč leti. Na žalost uradna znanost trdi, da pisanje pojavili pred 3,5 tisoč leti in ne gledajo globlje. Samo DNK lahko nekaj razjasni. Čeprav za zgodovinsko znanost DNK ne igra vloge, saj je ljudstvo teritorialna, kulturna, jezikovna, ekonomska skupnost. DNK ne določa popolnoma antropologije , zato je nemogoče natančno soditi po DNK. Vendar lahko DNK pove veliko o kontinuiteti in izvoru. Torej DNK Trojancev in Vainakhov ne sovpada, in luvijski jezik, ki so ga govorili Trojanci in poslovali z sodobni Vainakh ne sovpada. Naš DNK je v veliki meri prisoten v Grčiji, malo v Turčiji, Siriji, Iraku, Ukrajini, Madžarski, Avstriji, Benetkah, Škotskem, južni Franciji, Baskiji, Belgiji, Nizozemski, Švici. Še več, po evropskih podatkih , pred približno 3-4 tisoč leti so bili prvi, ki so naselili Evropo. Jezik Vainakh konvergira 20-30% s Huritian, vključuje plast starodavne ujgurščine in mongolščine, turščine, arabščine in iranščine, pa tudi germanščine in samega Vainakha. v zadnjem obdobju je opazen vpliv ruščine.Akademik Bunak, antropolog, je po izkopavanjih prišel do zaključka, da se kostna pot Vainahov na Kavkaz začne z Malo Azijo.Profesor Krupnov je prišel do zaključka, da so Vainahi nekoč živeli blizu razsvetljenim ljudstvom Male Azije. Čeprav takrat v Mali Aziji ni bilo nerazsvetljenih ljudstev. Seveda so Vainahi ljudje iz starodavne velike civilizacije, ki se nahaja v starodavni Mali Aziji, vendar ime te civilizacije še ni bilo napovedano ali namenoma zamolčano Zanimivo dejstvo: zaposleni na ameriški univerzi so lahko razvozlali starodavno toponimijo Evrope šele iz Vainakha Še eno dejstvo: zdaj je zagotovo znano, da je 15 tisoč Vikingov v stari časi naselili na severnem Kavkazu. Poglejte DNK Vainakhov in DNK Akkincev, različni sta. Seveda bi rad končal študij zgodovine Vainakhov, vendar je še zgodaj. Še vedno mnoga nerešena vprašanja Naši zgodovinarji pogosto domoljubno obravnavajo in to je razumljivo, ni pa jasno, zakaj Odgovore na vprašanja iščejo v armenskih, gruzijskih, arabskih, turških, ruskih, grških in celo rimskih virih, kopljejo po arhivih in ne uporabljajo lastnih virov, ki, čeprav so bili uničeni med izselitvijo, še vedno obstajajo Znano je, da niti Čečeni niti Inguši nimajo svoje epske zbirke ljudske zgodbe o hrabrih akcijah in podvigih starodavnih junakov.Vendar pa obstaja Nart-Orsthoev ep, ki ga lahko v celoti imenujemo Vainakh, in omembe, ki jih ne boste opazili pri preučevanju zgodovine naših ali drugih raziskovalcev.Veliko pravilnih odgovorov je mogoče najti iz ust starejših. Vrednost teh zgodb se nikakor ne zmanjša zaradi dejstva, da niso bile nekoč zapisane na papirju. Če pogledate zemljevid sedanjega Kavkaza, postane očitno, da so Vainakhi že od antičnih časov zasedajo južni in severni Kavkaz, zdaj pa jih z vseh strani stiskajo ne-Vainakhi.
V zadnjih desetletjih poskušajo čečenski in inguški zgodovinarji, ki zbirajo reference iz starodavnih virov, ustvariti svojo zgodovino, pri čemer vedno in namerno skrivajo, da je glavni zgodovinski dogodki se je zgodilo na letalu.Imenovanje letala Vainakhs Čečeni in Inguši povzroča zmedo in izzove ozemeljske spore med Čečeni in Inguši.Tako Mongolski Tatari kot Timur in Rusi so v kavkaški vojni želeli imeti nadzor nad letalom in ne neprehodnim gore.Izjema je gruzijska vojaška cesta, ki je bila zgrajena po 100-letnih prošnjah Armencev in Gruzijcev, saj so jih zatirali Turki.Avtohtoni prebivalci ravnine, Vainakhs-Orstkhoevtsy, so bili ozemeljsko in številčno boljši od gorski Vainakhs več desetkrat. Ti so bili tisti, ki so se uprli napadalcem in zato imajo samo oni svoj junaški ep. Niti Čečeni niti Inguši nimajo svojega junaškega epa. Ravni Vainakhs-Orstkhoeviti so ustvarili junaško zgodovino Vainakhov, umrli so v tisočih na bojišču, ohranili so Vajnahe kot etnično skupino, Rusija jih je preselila v Turčijo po 100-letni vojni, ko jih je umrlo 80%, Čečene in Inguše pa so pregnali z gora in postavili med kozaške vasi. Vemo, kaj je Rusija naredila z njimi pozneje. Še vedno pa obstajajo spori o lastništvu tako imenovanega Sunženskega okrožja. Pred izselitvijo je bilo v potnem listu zabeleženo državljanstvo: Karabulak, po vrnitvi Rusija je ta vnos preklicala. Inguši so ohranili 13 orsthojevskih teipov, Čečeni še več. Ti obstajajo, živijo na svoji domači ravni tako v Čečeniji kot v Ingušetiji in se imenujejo Čečeni in Inguši. Nacionalno-teritorialna delitev, ki ustreza Rusiji, ne more ustrezati nas Vainakhov. Urejamo še večjo integracijo, še večje zbliževanje in združevanje v eno vajnahsko teritorialno celoto. Samo za to je bila prelita vsa kri.
informacije o portalu in se obrnite na upravo.
Dnevno občinstvo portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot pol milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.